流浪者之歌

看完剃刀邊緣，很自然會想要重溫一下年少時的讀本－赫塞的流浪者之歌，萊雷由於親眼目賭死亡，激起不安的靈魂，從此藉由不停的流浪尋求心靈的平靜．東方的吠陀哲學，到底具有何種撫慰他內在的力量呢？這就來回顧一下西達塔對於真我的追尋．



　　這是一本極好的書，我相信不同的人讀它，都能有不同的收穫，也許\過些時候我再重讀，也會有不同的感動，那麼這一篇心得只不過是目前心境的映照．每個人或多或少，都是心靈的流浪者，因為在我們內心深處，都含藏著對各種誘惑的渴望，甚至包括自我?滅的慾望，這些不安定的因子，成為趨動生命的力量，也糾結成無止境的沈溺與痛苦，此書在這一層面的刻畫，相當不同凡響．



　　西達塔的人生追求，以他和歌文達的各奔前程為分水嶺，可分成兩個階段，第一階段他從優秀聰穎的婆羅門之子，遁入空門，展開苦行清修的沙瑪納生涯，雖然他在修行的道路上表現超出其他沙瑪納，卻在冥想生活中感到困頓，他對歌文達說：



人不能學到任何東西．我相信，沒有那種叫做「學習」的東西，唯有一種知識是無所不在的，就是「自我」，我有「自我」，你也有，每種動物都有．因此，我開始相信對這種知識來說，最壞的敵人莫過於求知慾，莫過於學習．



　　這一段文字相當適合每一個人作出不同詮釋，後面我再來闡述自己的看法．先交代完西達塔人生的第二階段，高塔瑪（如來佛）的教義仍使西達塔覺得不足，他決定要走入紅塵，學習物質與感官事物，體驗真實的存在．起先他以一個置身事外的旁觀者，和塵世打交道，後來漸漸成為被物質與愛慾所主宰的人，隨著歲月的流轉，終於產生了極度的厭倦感．他帶著渴望死去的念頭，離開他所擁有的財富和莊園，來到一條河邊．自一場好眠醒來後，那隻在他心中死去的鳥兒彷彿獲得新生，他又聽到內心的聲音，自此又開始新的際遇－與歌文達的重逢，及追隨擺\渡人的生活．在越來越接近他的追求之時，盲目愛子的激情，又來拉扯他的靈魂．西達塔歷經一段時間的痛苦掙扎，終於在「愛過方知情濃」的深淵中獲得解脫，也在擺\渡生涯中一心向河流作最簡單的學習，最後終於找到一條平靜的道路．



　　在這個故事裡，我感受得較深的有幾個層面，其一便是前述那段關於求知慾亦為惡德的說法，我的看法有二，首先借用書中的文字：「當你正在求道的時候，很可能只見到你追求的東西，反而不能發現任何東西，反而不能專注任何東西，因為你只想到在追求的東西，因為你有了一個追求的目標，因為你被你的目標給迷住了」，很可能對於知識的過份執著反而使人盲目，是西達塔這段話的涵義之一．再者，我認為他是嚐試闡明，求知慾亦為慾望，亦會綑綁人的靈魂；沒道理追求權勢、追求物慾就是平凡匹夫，探索知識卻得道升天．同理，養兒育女的期盼、對友誼的需要、榮譽感的渴求、建立秩序的企圖等等非常正面的慾望，也同樣都是執念．



　　另一使我有感的層面，則是河流的意象：「如果一個人在同一時間能聽到河裡的所有的一萬種不同的聲音，那時候....那些聲音會匯合成一個什麼聲音？」這不能不想到蘇東坡的赤壁賦：「逝者如斯，而未嘗往也．盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋\將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」這樣的意象永遠使人動容，聞著芬芳的花朵，想著它終將凋零，然而那香味卻經常?繞心頭......



　　最後是參透愛慾，看破功\名的西達塔，最終卻為親情所折磨的部份．這在莫泊桑「女人的一生」中也有類似的情節，然而最精彩的莫過於唐朝傳奇小說「杜子春」所描繪的：惡鬼夜叉、猛獸地獄皆不為所動，眼前流電吼雷、奇貌鬼神亦噤不出聲，甚至火坑鑊湯、刀山劍樹之苦，無不備嘗，然愛子血濺卻不覺失聲....身為一個母親，當然會被這樣的情感所牽動，再如何錯誤，也難以釋懷的關卡，恐怕世上無幾人能過吧！無怪乎毛姆寫出「人性枷鎖」，他再怎麼欽佩萊雷的光輝，也沒辦法認同他的生命追求吧！人畢竟還是需要牽掛的．



　　其實就流浪者之歌這麼具開放性的特點來看，我也可就前面所有渴望皆為執念這一點，自行解釋成：每個人生來擁有不同的慾望，不管是正面的或負面的，所以每個人自我追尋的道路也各有不同！誰說真理只有一種？