北管戲
北管戲在臺灣原稱為「亂彈」，傳入的時間雖不可考，但推測乾隆年間應已隆行。
「亂彈」之名首見於清乾隆間李斗所著的《揚州畫舫錄》（卷四），提到乾隆末年花雅兩部對峙，花部戲曲包括京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調，統稱為「亂彈」。可見「亂彈」原是地方戲曲劇種相對於雅部「崑腔」的總稱，因士大夫習慣崑腔之細膩柔遠，認為地方新興諸腔「亂彈一氣」，因而得名。
臺灣的「亂彈」主要分「福路」與「西皮」兩大系統。「福路」為梆子腔（稱舊路），「西皮」又包含「二黃」（稱新路）。我認為「福路」又作「福祿」，而「福祿」為「河洛」之聲轉，應該就是「河南梆子」。而河南梆子的根源為西秦腔，原為「亂彈」的一種，因此，臺灣「亂彈」的傳承路線應當是：河南梆子加上湖南的西皮、二黃，再到福建西部，而流入臺灣。
北管戲的戲碼，福路有二十四大福，西皮有三十六大本。現在所知的北管劇目約有二百齣左右，常演的福路戲有黑四門、王英下山、探五陽、五龍會、倒銅旗、九江口、紫臺山、羅通掃北、出京、藥茶記、放關、紫花宮等；西皮戲有空城計、借東風、黃鶴樓、晉陽宮、打金枝、回龍閣、白虎堂、滑水河、蘆花河、臨潼關、長坂坡、斬黃蕝、天水關等。
腳色有上六大柱（老生、大花、正旦、三花、小生、小旦）和下六大柱（公末、老旦、二花、付生、花旦、付丑）之分，其中旦和小生用假嗓。唱詞和口白除丑腳因以逗笑為主而使用方言外，其餘腳色多用帶有閩南腔的湖廣話（民間稱為「官話」）。近數十年來，一般職業北管戲班除了唱詩吟詠時仍用「官話」外，口白部份早已普遍使用本原地語言，但業餘子弟團在唱唸方面仍沿用「官話」。歌仔戲班在酬神戲開始前所加演的「扮仙戲」，就襲用了北管戲的樂和演出形式。
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臺灣傳統戲曲（平裝） 作者：曾永義 出版社：台灣東華書局股份有限公司 出版日期：1997-06-18 語言：繁體書 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：臺灣傳統戲曲（平裝）
學習 預約廣大的視野
我們從小到大的學習過程，是從核心往外開發的；猶如漣漪，一圈圈向外擴展；又如雪球，一層層往外增生。從嬰兒張開雙眼、幼童邁開小腿開始，每一步向外的探索，在生命的圓環裡都是成圈在變大的。
因為學習，我們的見識增長了，也因為學習，我們的感覺加深了，終於能纍積出既深且闊、密密實實的經，做為明日生活的根柢。
踏實的學習，愈早開始愈好，因為結實有的內圈，絕不會落得外圍鬆軟無形的。
鄉土 從內圈個開始
鄉土，是圍繞在你身邊、由親友、老師、同學、鄰居和家庭、學校、社區、城鎮等，構築出來的一種固有環境。這層層疊疊、活潑生動、出現在眼前的人、事、物，正是我們課外學習的無窮資源。成長中的你，是不是該走出教室，走入身處的環境中呢？是不是該在上一代延續下來的生活形態中，明白自己所繼承的社會，預它的變遷呢？
在這裡，我們介紹臺灣鄉土文化中，有遊戲精神又富創造力的各種藝術，做為年輕朋友瞭解斯土斯民的踏腳石。請細心翻閱，更期盼你能感覺出，學有專精的作者們，對自己鄉土永恆的熱愛和深切的投入。
藝術 生命珍貴的萌發
我們明白，會長大成為一棵榕樹，或是一叢玫瑰，從來不曾是因為澆灌的結果，它必定在生命萌芽的起點，就已滿載往後成長的基因。而藝術燦爛的花朵，也正因為是：在我們祖先或我們自己的心中，早己根植著一個，想用藝術來反映生活世界的美麗的原始渴望。從這個角度來看，鄉土藝術可以說是最接近人類藝術的萌芽點了。
鼓勵學習鄉土藝術，未必就是一味的墨守、歌頌。畢竟認識並認同自我鄉土的美好與可貴，是最初的創造與欣賞，但是，創造力起源於熱愛，而要欣賞得先鍾情，只有在學習中交互感染，才能領略並提昇美的感受力，才能以踏實的基礎來開步創造，並輕鬆走進世界。
作者簡介：
曾永義
臺灣台南縣人，一九四一年生。
國家文學博士，現任台灣大學中文系所教授。
著有學術專書〈台灣歌仔戲的發展與變遷〉等十餘種，散文集有〈清風明月春陽〉等五種，劇本有〈國姓爺〉等三種。
陳正之
筆名田壯，台灣台中縣人，一九三七年生。
臺灣區域研究院台灣鄉土文化研究所兼任副研究員。以出版著作長短篇小說四部。近十餘年來從事鄉土文化田野調查採訪寫作，作品有甕底沉香等鄉土文化〈民間技藝〉叢書九部，約百萬字圖片二千餘幀。
章節試閱
北管戲
北管戲在臺灣原稱為「亂彈」，傳入的時間雖不可考，但推測乾隆年間應已隆行。
「亂彈」之名首見於清乾隆間李斗所著的《揚州畫舫錄》（卷四），提到乾隆末年花雅兩部對峙，花部戲曲包括京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調，統稱為「亂彈」。可見「亂彈」原是地方戲曲劇種相對於雅部「崑腔」的總稱，因士大夫習慣崑腔之細膩柔遠，認為地方新興諸腔「亂彈一氣」，因而得名。
臺灣的「亂彈」主要分「福路」與「西皮」兩大系統。「福路」為梆子腔（稱舊路），「西皮」又包含「二黃」（稱新路）。我認為「福路」...
北管戲在臺灣原稱為「亂彈」，傳入的時間雖不可考，但推測乾隆年間應已隆行。
「亂彈」之名首見於清乾隆間李斗所著的《揚州畫舫錄》（卷四），提到乾隆末年花雅兩部對峙，花部戲曲包括京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調，統稱為「亂彈」。可見「亂彈」原是地方戲曲劇種相對於雅部「崑腔」的總稱，因士大夫習慣崑腔之細膩柔遠，認為地方新興諸腔「亂彈一氣」，因而得名。
臺灣的「亂彈」主要分「福路」與「西皮」兩大系統。「福路」為梆子腔（稱舊路），「西皮」又包含「二黃」（稱新路）。我認為「福路」...
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目錄
目錄
第一章 戲典的基本認識 6
一、前言 10
二、所謂「戲種」 16
三、戲曲音樂 22
四、戲曲的戲班 28
五、戲曲的美學基礎 30
六、戲曲表演的基本原理 34
七、戲曲的誇張性和疏離性 38
八、戲曲表現的另四種方式 40
第二章 臺灣戲曲的代表劇種 44
一、歌仔戲 46
二、宜蘭老歌仔戲與野臺歌仔戲 52
三、精緻歌仔戲 64
四、對當前歌仔戲的省思 70
第三章 臺灣...
第一章 戲典的基本認識 6
一、前言 10
二、所謂「戲種」 16
三、戲曲音樂 22
四、戲曲的戲班 28
五、戲曲的美學基礎 30
六、戲曲表演的基本原理 34
七、戲曲的誇張性和疏離性 38
八、戲曲表現的另四種方式 40
第二章 臺灣戲曲的代表劇種 44
一、歌仔戲 46
二、宜蘭老歌仔戲與野臺歌仔戲 52
三、精緻歌仔戲 64
四、對當前歌仔戲的省思 70
第三章 臺灣...
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商品資料
- 作者： 曾永義
- 出版社： 台灣東華書局股份有限公司 出版日期：1997-06-18 ISBN/ISSN：9576368731
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：144頁
- 類別： 中文書> 藝術> 戲劇
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