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金石堂 人生就是西遊，生活就是參禪
每個人都是神，也都是鬼
看西遊能品透人生三昧，達到五聖成真的美好境界
你知道吳承恩為什麼要寫《西遊記》嗎？《西遊記》的真實含義是什麼？裡面到底隱藏了怎樣的秘密？世上真的有妖怪嗎？那些妖怪又代表了什麼？
本書就是從這些問題入手，以輕鬆幽默的另類筆法，或揭秘《西遊記》四百年以來的謎題．．．
整個西遊取經的故事，寫的就是一個人從小遁入空門，經過長達一生的修行，最後成為得道高僧的過程。按照正常的生命軌跡，人的成長必然經歷少年、青年、中年、老年這四個階段。少年如悟空，活潑好動，爭強好勝，對人生充滿無限希望和不切實際的幻想；青年如八戒，生命力旺盛，渴望愛情，喜歡追逐女性，但又好吃懶做，貪圖聲色犬馬的享樂；中年如沙僧，很少有不切實際的幻想，沉默寡言，任勞任怨，已經失去了年輕人的鋒芒和棱角；老年如唐僧，知天命，安於現狀，為求有一個好的來生，而注重積德行善，害怕遭到報應。
人的一生，就是一本《西遊記》。少年時不知天高地厚，年輕時揮霍大把的青春和激情，中年時只求平安無事，到了老年時開始歎息人生的短暫，留戀生命的美好。這是每個人都會經歷的過程，無論是你、是我、還是他，都逃不脫這宿命的安排。
人生就是西遊，生活就是參禪。只有愛惜生命，尊重生命，認真對待生活，才會品透人生三昧，達到五聖成真的美好境界。
作者簡介
張二憨
雄性，文科班老男孩，生在寶島臺灣，但卻輾轉大陸東北生活近20年，遂自稱「臺灣東北人」。
想當初在抓周時，二憨曾在玲琅滿目的器物中抓得一本《論語》，自此浸淫書海，終日與書為伴，冷落了美女江山，死性不改到如今。
雖名「二憨」但野心卻很膨脹，自認與曹植、王勃之才差距無幾，在吃飽飯閒散之際，幹盡了揮筆潑墨，暢敘幽情之事。
你可不要認為他只是個仰望星空、忘卻大地的書呆子，二憨還是深諳「光讀書是不夠的」這個道理，在旅居東北近20年間，其足跡行遍東北大地，在行走和尋找中，他深入現實生活，追尋書本之外的智慧和感悟。
在東北的日子裡，為了零距離進入這個人人都想當老闆、賺大錢的發財時代，二憨自拉隊伍，自樹大旗，開起了公司，滿滿地過了一把老闆癮。
怎奈時乖命蹇，正當他躊躇滿志之際，一場無情的金融風暴席捲全球，一夜之間，他的公司垮了，員工散了，一切歸零，夢斷創業路。還因積欠大陸官方稅金無奈成為臺流，輾轉各地過著接近流浪的生活。
對於一個男人來說，心若在夢就在，一切只不過是從頭再來。擦乾眼淚，他生出重整河山，縱橫江湖的念頭。既然當老闆做公司不行，那麼做個得力的員工總該能混碗飯吃吧。可惜，他幾番找尋也沒有遇到一個能給他飯碗的人。屢次遇挫並沒有摧垮二憨那顆寫滿倔強、充滿抱負的心，在別人那裡求不到飯碗，就自己給自己一個飯碗好了。
二憨當真是說出手就出手，他重整旗鼓，在鄂蘇皖交界處的一條街巷裡開了一家小而不起眼的麵食店，主營擔仔麵。
當壚賣酒之餘，張二憨依舊不忘指點江山，激揚文字。他不止一次對身邊友人表白說，他張二憨這輩子最瘋狂最過癮的事就是花了兩年時間寫出一套《凡夫俗子解讀中國古典四大名著》的叢書了。
這兩年是他一生中最爽快，最逍遙的日子，也是他感覺自己最爺們、最兇猛、最聰明智慧的日子。那種快感遠不是數鈔票所能比擬的。
張二憨之所以敢拿四大名著下手除了對這套書的喜歡之外，更多的是因為內心的憤怒。作為一個長泡書店的人，張二憨發現，在書店裡，書架上最龐大的「家族」當屬四大名著讀物了。世界上沒有誰能說清四大名著到底出了多少版本，圖畫本、縮寫本、簡編本、連環畫……好像做出版的人把各種能想出來的形式和辦法都想到了。
四大名著得以發揚光大不是什麼壞事，在張二憨看來，這正說明人們對傳統文化的厚愛。可是令他憤怒的是那些借四大名著作「馬甲」的衍生出版物，這些打著「所謂後現代文學的」作品一再「強姦」、「蹂躪」「褻瀆」著為張二憨所喜歡的四大名著，這讓他很難容忍。
當然，世界上有1000個讀者，就會有1000個莎士比亞，但是，如果毫無原則和水準地給四大名著「變臉」和「整容」，那就是糟蹋藝術了。既然超越不了，又何必給力糟蹋呢？
劣行當前，最強力的抵禦就是挺身而出，起來反抗，這個道理張二憨很清楚。與其讓別人糟蹋，與其哀歎別人的糟蹋，不如自己出來標新立異、扶正祛邪，以正視聽。無論是表達自己的想法也罷，還是表達自己內心的憤怒也罷，總之，他要發聲，要說出一個凡夫俗子的感受。於是，就有了這套《凡夫俗子解讀中國古典四大名著》的系列叢書。
所謂仁者見仁智者見智，張二憨對讀者不敢報太大的期望，更不敢奢望多少掌聲。無論各位讀者怎樣看，這些文字都不過是二憨閱讀四大名著之後的某些想法罷了，純當是配合諸位讀者的一次團體娛樂吧。如果讀者讀過之後叫一個好字，那便是張二憨三生之幸了。
當然，張二憨期望這套書能大賣，讓他賺足版稅還清欠稅，能夠回復清風自由身回到寶島臺灣。
