基督簡史：基督教及西方發展史與中國

　　基督教發展的大辭典
　　最完整、最清晰、最全面、最系統的基督史
　　要尋找羅馬帝國衰亡的原因，不能不研究基督教；
　　要研究西方古典文化的衰亡，不能不研究基督教思想；
　　要明白西方世界的發展史，不能不研究基督教發展。

　　這本書為便於認識西方，以一個非基督徒，站在中立、對事不對人的立場，將基督教與西方的共生發展史，編撰成書。本書特意說明蠻邦的法蘭克人（即佛朗機人）及盎格魯撒克遜人，如何從接受基督教，然後脫離宗教桎梏，再捨棄玄奧迷信，走向理性開放之路，終導至西方的先進文明。

　　希望本書是另一扇觀察西方的窗口，以利知已知彼。本書以歷史發展分成十五章，從太初說起，直到十九世紀末、二十世紀為止。西方的歷史與基督教難以分割，故每章先簡敘歷史大事，再述說基督教歷史，以資對照。同時將一些補充資料及逸事，註明於邊頁。

　　本書著重歷史事實，故將歷史事件的人物、時間、地點盡量詳列，一則增強真實性，二則有些事難以詳細說明、有些事難免與一般認知不盡相同，讀者可藉此追尋事實，查明真相。希望這本書能幫助讀者對西方及基督教有深一層的認識，至少不要造成偏離事實的誤解及誤判。處於今日國際社會中，知己知彼才是立於不敗之地的基本條件。

作者簡介

王鈞生

　　民國35年，生於河南省禹縣。38年來台，青少年期間一直住在新竹縣關西鎮，生活於純樸的鄉村環境。大學才至基隆，就讀於海洋學院的輪機系。畢業後到船上工作。在不同公私機關服務多年後，於80年代初期，舉家移民美國。抵美後，受雇於美國一家鍋爐設備檢驗公司 ，擔任授權檢驗人。

　　初中時，偶然得到一本改編的中文舊約。細讀這本含有獵人、大力士的故事書遠比讀書有趣。高中以後，為學英文，買來改編的路加及馬太福音書做為補充讀物。自此對基督教稍有基礎認識，唯因在於看故事及學英文，對其宗教信仰並無興趣。

　　移居美國後，因工作關係，常去教堂查驗設備，也會與牧師、神父交談，自會順便請教宗教問題。有時一個問題會有不同答案，或是沒有答案，這時即愛至圖書館、書局或購書搜尋解答，不知不覺成為一種嗜好。這種追根問底的活動屬於嗜好，故能樂之不疲，且對基督教的認識，無形中也愈來愈深。

　　稱不上孔孟之徒，更非基督徒，只是略悉雙方故事，一面敬佩那些引領世風的基督徒，一面對孔孟之徒 ( 就是您的父、祖長輩 ) 深感委曲。這些經歷的匯合，終促成撰寫基督教及相關歷史的動力。

一 、基督教地理及歷史背景簡介（500 BC ~ 4 BC） 009
二、猶太人故事及希伯來經書（太初~ 500 BC） 019
三、耶穌、福音書及使徒傳教（4 BC ~ 100 AD） 051
四 、基督教的希臘化、迫害及發展（100 ~ 311 AD） 093
五、基督教成為羅馬國教（312 ~ 402 AD） 117
六、西羅馬結束、基督教持續成長（402 ~ 507 AD) 145
七、法蘭克人皈依基督教；基督教東傳中國（507 ~ 814 AD） 165
八、教會分裂、西方教士的墮落及復興（814 ~ 1513 AD） 199
九、俄羅斯與東羅馬帝國興亡簡錄（860 ~ 1613 AD） 255
十、馬丁路德及宗教改革（1506 ~ 1648 AD） 279
十一、西方轉向理性，領先世界（1648 ~ 1900 AD） 333
十二、近世俄羅斯沙皇與東正教會（1613 ~ 1900 AD） 379
十三、基督教與明、清兩朝（1377 ~ 1900 AD） 391
十四、美國的開國與宗教發展（1492 ~ 1866 AD） 421
十五、回顧歷史、透視中國（1067 AD 起） 487
附： 參考書目 532

自序

　　基督教對於西方，一如孔孟之於中國，在各自歷史中，都有舉足輕重的影響。開創美國的五月花號及清教徒都是源自宗教信仰。學校課本都說：英國貴族迫使約翰王簽下大憲章，成為民主法治之始。但課本全然忽略英國大主教藍登（Stephen Langston, Archbishopof Canterbury）的關鍵角色。這整個事件其實源自約翰王與教宗及藍登交惡。貴族依附藍登反抗約翰王，擬出宣言，強迫英王接受。這份宣言後世稱為大憲章，宣言見證人之首就是藍登，第一項要求還是教會擁有自主權利，貴族尚居其次。

　　近世紀，西方實行政教分離政策，宗教勢力不但衰微，而且為人淡忘。大主教藍登就遭遺忘，少為人知。事實上，西方的文化及學術皆源自教會，無論巴黎大學、牛津、哈佛、耶魯，或是音樂、繪畫、建築技藝、辯證法，都因基督教會而興起。即便是選舉，也是教會的千年「陋習」—充斥金權與鬥爭。若不知基督教的文化發展就直接研習西方文史哲學，猶如不知孔子，就去研究朱子，總有隔靴搔癢之感。若要研究護士南丁格爾或湯姆叔叔小屋作者（Harriet Beecher Stowe）的感人故事，卻忽視她們堅強的基督教背景，就會失去焦點。無論是伏爾泰或托爾斯泰，他們的思想深受教會正面及負面的影響。更不必說哥白尼或美國的愛默生，他們根本就是神職教士。因此，如欲了解西方，無論是為了學習或競爭，對一個影響西方至深的宗教，應有相當程度的認識，至少不宜誤解。

　　這本書就是為便於認識西方，以一個非基督徒，站在中立、對事不對人的立場，將基督教與西方的共生發展史，編撰成書。本書特意說明蠻邦的法蘭克人（即佛朗機人）及盎格魯撒克遜人，如何從接受基督教，然後脫離宗教桎梏，再捨棄玄奧迷信，走向理性開放之路，終導至西方的先進文明。希望本書是另一扇觀察西方的窗口，以利知已知彼。本書以歷史發展分成十五章，從太初說起，直到十九世紀末、二十世紀為止。西方的歷史與基督教難以分割，故每章先簡敘歷史大事，再述說基督教歷史，以資對照。同時將一些補充資料及逸事，註明於邊頁。

　　第一章至第四章介紹猶太教及基督教。這部份著重歷史發展，雖有介紹其信仰，但避免涉入信仰問題。同時將基督教義中的道德教誨，尤其與中國古書相符部份，特例舉一些代表性者，以供對照。第五章至第十一章詳述基督教兩千年來的興衰史。一些常令人混淆之事，諸如：三位一體、聖母、赦罪卷、辯證法、清教徒、基本教義派等，書中都詳加說明。第九章及第十二章則簡述俄羅斯與基督教的共生互爭史。

　　一 、基督教地理及歷史背景簡介（500 BC ~ 4 BC）

　　第十四章詳述基督教在美國立國史中所扮演的角色，以及對美國的深切影響。今日美國文化籠罩全球，但外人並未充分了解美國，甚至於誤解多於了解。　　

　　對美國誤解最多的人恐是各地鼓吹獨立的人。他們最愛引用美國爭取獨立的故事為依據。事實上，美國獨立不久，就發生三起追求獨立的事件，新政府當然不能容人反叛，迅速平亂。美國畫家F. Kemmelmeyer 還為賓州西部的獨立事件，作出華盛頓騎馬誓師平亂的油畫，以記功勳。南北戰爭始於南方宣告獨立。林肯於公元1662 年8 月26 日，登報明言：他堅決謀求統一，只要有利統一，無論是維持或取消奴隸制度，他都會毫不遲疑的去作。公元1898 年，美國自西班牙手中獲得菲律賓，對菲律賓的獨立運動斷然鎮壓。當時美國還出現「白人重擔」（by R. Kipling）的支持與歌頌，充分表明：統治有理、平亂無罪。鼓吹獨立者會用美國作為宣傳榜樣；對方也不會以美國的榜樣來反駁，這足以證明，充分認識美國的人其實不多。總之，還是要記住小學老師的話：人不學、不知義，多讀書、懂道理。

　　中國曾飽受帝國主義的侵擾，基督教亦隨西方勢力大舉進入中國。為說明基督教與中國的交往關係，先於第九章略述唐朝的基督教事蹟，再於第十三章，配以明清簡史，對照說明。最後的第十五章：回顧歷史、透視中國，則是將西方從蠻邦成為文化先進的歷史經驗，尤其是盎格魯撒克遜人與中國人的起落，就史論事，互相比較。例如：明朝軍屯建州對比美國開發西北地區；國子監比較哈佛、耶魯，看一下拿筷子的人與拿刀叉的人，在思考及行事方法上，有何差異？人不能預知未來，也沒有先知，若想趨吉避凶，只能從歷史事實中，撿取教訓，探索未來。盎格魯撒克遜人的成敗之道，值得別人虛心仿效。

　　處於今日的忙碌社會，並非每個人都能一口氣從第一頁讀至最後一頁。

　　因此，本書儘量作成各章獨立，讀者可直接翻閱有興趣的題目。本書著重歷史事實，故將歷史事件的人物、時間、地點儘量詳列，一則增強真實性，二則有些事難以詳細說明、有些事難免與一般認知不儘相同，讀者可藉此追尋事實，查明真相。希望這本書能幫助讀者對西方及基督教有深一層的認識，至少不要造成偏離事實的誤解及誤判。處於今日國際社會中，知己知彼才是立於不敗之地的基本條件。更希望本書能在「知彼」方面，無論對學者、官員，甚至喜好旅遊歐美的人，都有助益。