推薦序一
工業革命以來，人類的科技發展一日千里，如今幾乎已達到無所不能的地步，稱之為巧奪天工，亦不為過。在七十年前，原子彈發明之後，殺戮的技術日新月異，早已足以毀滅整個地球而有餘，現在就連創造生命的技術，也逐漸充分掌握在人類手中，種種改造基因的生物層出不窮，複製人類、改造人類基因，也有許多科學家胸有成竹，從這裡勇往前進，科學似乎已成為無法控制的怪獸，將對人類乃至整個世界造成何種大患，無人知曉。
然而在科學昌明至於斯極之今日，人類的生活型式更加艱難，除了愈來愈頻繁的天災人禍、瘟疫戰爭之外，新科技之出現往往令貧富更加懸殊，贏家與輸家差距更大，強國愈強而弱國愈弱，尤其在七十億人口中，約十億難以溫飽，其中甚多難免輾轉溝壑、凍餒以死的厄運，而且情勢還在快速惡化。在此同時，經濟動盪、災難迭起，從金融海嘯以來，三年於茲，整個人類至今仍生活於恐懼惶惑之中，沒有寧日。雖生活在這個科學昌明的世界，卻有多少人敢自認比較幸福？
物質世界的動盪不安絕非決定幸福與否的根本要素；心靈上的平靜、精神上的安寧，與親人、朋友、周遭人群、整個社會乃至一切生物及大自然的和諧相處，從古至今，無疑方才是幸福的真正泉源。但在今日的世界，瘋狂追逐外物、追求種種興奮、刺激、極度的嗜欲，親情日趨淡薄，倫理長幼斥為封建落伍，友朋之間爾虞我詐，利益在前攘臂相爭不擇手段，在暴力遊戲中的青少年嗜血成性，這正是物質享受日高而人類愈不幸福之關鍵。尤其，身處於災禍連連，動盪不安的大環境中，不論中外，終得在宗教信仰中求得寄託與慰藉；但科學的邊界無止境地外擴，讓宗教的領域不斷退縮，更使其遭受愈來愈嚴酷的挑戰和質疑，同時，全球化的世界讓人類文明直接碰撞，不同宗教之間的矛盾、衝突、暴露無遺，挾一己信仰大肆殘殺、屠戮異教者之行徑也愈見囂張，人類最後一線求得心靈平靜、精神寄託的希望，正飽受摧殘。
但不論科技如何發達，永遠有一個缺口，那就是在最精密的儀器所無法測度、不能憑藉重複的實驗加以證實之那個廣大的領域，也就依照字義，感官不能認知的無形空間。古今中外，每個社會，都無法完全否定、背棄無形空間，即使罕言命與天道的聖人孔子，情不自禁，也高喊：「天喪予，天喪予！」冥冥中那個不可知之天，在華人社會裡早已根深柢固。
其實，正當科學急步走向極致時，對心靈的探索、無形世界之追尋，也愈來愈受到重視，東方世界對佛學老莊之熱衷固無論矣，西方世界「新時代」思潮之興盛，尤其藉「二零一二」之馬雅傳說而掀起之熱潮，來勢更為猛烈。然而不論古典還是新潮，對無形世界的探究，不是偏重怪力亂神，就是著重心靈修養、哲理探討，因此、靈學研究，汗牛充棟，對無形世界之認知，仍普遍存在著一知半解、以管窺天的偏失。尤其諸多強調與神靈對話者，多是偏向宗教、靈修之通靈人，因而其重點幾乎都集中於精神層面，對於無形世界究竟是何種相貌、結構如何，如何運作等，一概諱莫如深，留下了一片極大的空白，沛恩的這本書正好做了重要的補白工作，這與他的學習背景有極為深切的關係。
年紀輕輕，大學甫將畢業的沛恩，一生很可能就跟台灣大多數年輕人一樣，隨波逐流，渾渾噩噩，一輩子在功名利祿乃至物質欲望中打滾。但他卻有一段十分離奇的際遇，大一時突然身中群醫束手的怪病，說他身心飽受煎熬，幾乎到了求生不得的困境。他抱著病軀，四處求醫，同時還勉強完成了台大經濟系的學業，不知是他太過聰穎，如願順利通過經濟系的艱難挑戰，還是如今的課業挑戰輕易而能過關，撐持著他自稱生不如死的殘軀也能順利達陣。不論如何，當沛恩結識Ｌ老師時，他的狀況及背景與一般靈學書籍的作者迥異。除了同樣對無形世界感到高度好奇外，他具備了初步的經濟學素養，對一般社會科學也略有涉獵，再加上他有一股藉科學探尋無形世界的渴望，就完成了靈學界第一本以入世觀點嘗試解讀無形世界的入門書。這在靈學書籍中據我所知應該是石破天驚的第一本，而且從經濟學乃至其他社會科學的角度去看，也別無先例，走出了一個令人耳目一新的方向。
經濟學在過去二百多年，建立了一套自詡為科學的分析方法，對諸多問題都有十分獨特而且相當切合人性的觀察角度，因而運用其方法去探究一個陌生的世界時，可以快速地深入許多問題之底蘊，發掘出一般觀察不到的事實。儘管沛恩的惡疾對經濟學的學習必造成極大的阻礙，但自其分析方法與過程觀之，他仍然可以十分稱職地駕馭這一套分析方法。就此而言，他已經在靈學研究中開拓出一片新天地，循此方向，未來應會有更深入而嚴謹的觀察問世。
就沛恩與Ｌ老師兩人問答而發掘出的無形世界而言，依我的拙見，無形世界的結構、運作方式、行為模式，大部份都合乎理論與經濟運作規範，幾乎找不出杆格不入或違背基本原理的瑕疵。因此我認為他們的觀察與推理可以肯定，而這個無形世界的運作也是合情合理，經得起推敲的。
從另外一個角度看，無形世界在經濟、政治、法律等方面所面對的問題，與現今的人類社會大致相同，只是有幾個基本設定大為迥異。首先是其中成員的基本性向，他們不追求物質利益、利他而不自私；其次，無形世界並不以實存的物質為生，而代之以能量及功德。在這兩個基本設定之下，無形世界建構了一個可以與人類社會類比但基本設定不同而出現相異結果的背景。其實這種遊戲是經濟學家最樂此不疲的對象，如常見的「勞工參與經濟」即是一個樣板。因此，將最精湛的經濟分析方法套進這樣的類型，一定會得出極為相似的結果，不僅可以讓我們對無形世界有更深層的了解，而且，如果有朝一日，現實改革社會的成員將利人而非自利做為主要的行為動機，對功德的重視遠過於世俗之利議，這上述分析結果也可以適用於人間的天堂。而且不僅經濟情勢如此，政治法制、法律架構亦莫不然。則沛恩所轉述的新方向，不僅可以讓經濟專家試身手，描繪出有若仙境的人間美麗新世界，做為我們嚮往追求的目標。
不過，一切有關無形世界的探討、論述，最重要的一件事，就是負責觀察者，態度是否誠然，思路是否清晰，表達是否明確。依我的觀察，方才弱冠的沛恩，對其所聞及所知，應該竭其所能忠實陳述，他的理路之清晰，從他與Ｌ老師的對談中可以清楚窺見，最令我驚訝的是，對一個勉強從台大經濟系完成學業的年輕人而言，他的文筆極佳，尤其從第一個草稿到最後的完稿，可以看見他文字愈來愈洗鍊，文采愈來愈豐富，遠超過他的同儕。關於Ｌ老師，雖然未謀一面，但從沛恩的轉述及其談吐中，可以明顯感受其真誠及智慧，他對無形世界的觀察平正而深切，極具可信度。將這些條件齊備，這本書實在是一個難得之作，我很期待不斷成長的沛恩，可以運用更充分的學業知識與更銳利的分析能力，跟Ｌ老師繼續合作，再接再厲，循這個新方向走出更重要的里程碑。
前經濟日報總主筆 馬凱教授
推薦序二
沛恩是我就讀台中一中時的同班同學，也一直是我的死黨。他的個性爽朗且有衝勁，只要對事情下定決心後，就會拼命去達成。我們同住在豐原市，每天都必須在一大早搭車通勤，而為了省去兩小時的通勤時間，在高三學測的最後衝刺階段，他決定破釜沉舟地搬到了一中附近的公寓住。
我還記得他那時候這樣對我說：「雖然我高一高二的成績不大理想，但我相信好好把握最後這半年一定還是有機會的！但若是在這最後關頭懈怠就等於是前功盡棄。
所以我現在每天都念書念到快十二點，一大早五點爬起來繼續念，不再讓任何時間浪費掉。雖然辛苦，但我很希望能和大家一起上好學校，再續同學緣！」由此可見他的行事態度和決心，以及，我們共同的約定。
畢業後，沛恩和我分別選擇了台大和清大就讀。雖然分隔兩地念書，未能實現當初的約定。但我們仍常常用電話和MSN分享彼此最近的動態，回豐原時也時時相約打球並聊著對未來的憧憬。在成長的路上，他看起來總是那麼地順利且對未來從容不迫，誰都沒想到一場莫名地大病嚴重打亂了他的步調，但卻也是這樣，讓同是科學人的他，看見科學之外的那片天。
其實對於我們這種既讀理工，又沒有特別宗教信仰的學生來說，靈學一向是我們不會去碰觸的領域，因為我們對它既無法作出解釋亦無法完全否定，當然更談不上打從心裡認同它了。但是，隨著成長路上的閱歷漸增，我們這些年輕人也都會開始面對這些看不見卻又和生命息息相關的事。比如說逢年過節去各大廟宇上香祈福的意義、參加宿營夜遊前為何要先拜拜、親友逐漸離我們而去...等等。
我很替我這個朋友感到高興，雖然他因為這場大病讓他的大學時光都處在水深火熱之中，卻也因此而認識靈學和那形而上的世界，並得以開始思索生命意義之所在。
本書主要描述的便是他在接觸這「玄虛飄渺」的靈學時，用自身知識和科學態度來探討靈學的種種心態。
書中描述手法相當特別，我從來沒想過政治、經濟、物理等科學，竟然也能用來當作對無形界的思考框架。例如書中探討了紙錢真的是陰間貨幣嗎？那會不會讓陰間通貨膨脹呢？事故，當沛恩遞給我看第一版熱騰騰的手稿時，我就被書裡有趣的內容所吸引，欲罷不能一看再看！作者運用各種角度分析，透過與通靈人士的對話和自身體驗，讓靈學也能生動起來，並帶領讀者揭開靈學的神秘面紗，使它不再是我們一般人難以碰觸的知識。我想這是一本適合所有人的書，讀完本書的同時，我相信你（妳）將會開始認識心靈上的自己，並對靈學有更深一層的了解。
作者好友 清大電機所研究生 林斌彥
自序
讓靈學不再虛無飄渺
靈學，是一門最古老卻又最先進的學問。何以言之？早在人類歷史長河的開端，就已有對靈魂及鬼神的大量記載和討論，這在古埃及、古印度以及古中國文明皆可見之。直到了工業革命出現，人類文明開始全力衝刺物質科學的發展，而這一塊「看不見也摸不著」的形上領域，就暫時被擱置在科學知識體系外，甚至被打入「不科學」的冷宮中了。
但是，之所以會造成這個結果，並非靈學不能用科學去加以詮釋；而是以現代物質科學的發展，尚難以觸及這些非物質的存在，當然更別說是研究了。所以，說它是一門超越現今科學的先進學問絲毫不為過。
而既然靈學也是一門和我們生命息息相關的學問，那麼，誰說靈學一定要弄得玄虛飄渺，眾說紛紜，反倒讓人接觸之後對生命更感迷惘，甚至是落入迷信呢？
再讓我們想想，科學的終極目的不就是要找出那貫穿宇宙萬事萬物的絕對真理嗎？那為何我們不試著也用吾人追求真理的方式｜科學，來試著看待和理解超越物質世界的存在和運作呢？
是故，也不知從何而來的靈感和緣分。我，筆先生，在尋找生命意義的旅程中，有一天忽然腦中一閃，遂決定秉持著科學理性的態度，並運用貼近一般人生活思維的全新寫法，來去描繪和思辯所謂的無形世界。
我希望藉由這種全新的描述手法，能讓無形界的存在不再讓我們這些平凡人感到那麼地虛無飄渺，轉而能以一個正向態度去思考和看待，而非「寧可信其有」的苟且心態，最終能夠跳脫迷信和鐵齒的束縛。
以這些突發奇想，再加上我那特別的生命歷程以及對無形界人事物的接觸。這本書，就這樣一點一滴的完成了。
本書的第一篇，主要描述著筆者獨特的生命旅程。在一場生命的試煉中，由一個反神論者走進靈學的世界中。希望藉由筆者的分享，也能讓大家思索生命的意義究竟在何方，而不只是侷限於物質世界的那個自我。
本書的第二篇，以科學與靈學的交鋒為題，筆者試圖用平易近人的基礎出發，希望能藉由通靈人所見，來描繪出無形界可能樣貌。並進而拋磚引玉，期盼更多探索靈學的人士，也能用比較明朗和理性的態度去呈現那個看不見的世界。
至於第三篇，前半部是筆者的親身見聞，忠實描寫了我這個平凡人的不可思議遭遇。後半部則是筆先生對靈學的一些想法。
最後，筆者希望大家在看這本書時，不是拘泥於內容究竟是全然可信抑或是全篇謬論，畢竟這些都只能作為「分享」，而沒辦法完全證明。所以我更希望的是讀者們能藉由這些分享，敞開「全物質」的思維框架，去感受心靈的自我和空間。如此一來，相信各位也將找到自己的生命意義和幸福所在。
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