序說
滾動著繽紛的詞彙，是層層疊疊的雅致構造
寫作和教課之餘的時間，我喜歡從閱讀中搜尋書裡的文字乾坤，然後再問自己，為甚麼作者要這樣寫？為甚麼他會用這樣的形容詞和修辭做修飾？為甚麼他能如此暢快的用這些文字表達出心中的想法？
就好比我讀三島由紀夫的《金閣寺》，不管讀過幾遍，每次總會被其中華麗文字吸引著，他描述金閣寺的建築，不僅只是描繪庭園建築的佳構，更且擬人化的把金閣寺這一座他心目中美的象徵的聖堂，融入生命之中。
「融入生命之中。」是我使用的形容，這是我從他文字所傳達的美的意象，讀到他對於美的態度、心情和心得，也就是說，我在他的文字陳述裡，讀到翻滾著生命的美是一種心的觸動與神往；而在美的氛圍之中，他有了完全屬於自己的見解。
「有時，我感到金閣像我手中玩賞的玲瓏精巧的工藝品；有時，又覺得它像佈滿、聳立在天空中的巨大怪物－伽藍。少年時代的我，從不認為『美』是半大不小而適度的東西，因此，看到一朵沾上露珠朦朧透光的夏季小花，會令我覺得它像金閣一樣的美；看到山巔湧起的朵朵烏雲，夾雜隆隆雷聲，山際一線金光閃耀，這種蒼涼悲壯之美，也會令我聯想起金閣來；甚至於看到美人的臉，也會在心中形容她美得一如金閣。」
三島由紀夫真會形容、真能描繪呀！他的文字充滿著強烈的誘惑，層層疊疊的把人的思緒導引到他那個「雅致的構造」、「調和的佳構」以及「美麗的評價」之中。
他文章裡的用字遣詞，宛如他對於心境的描摹一樣，充滿使人驚歎的各式形容，如此一想，他的寫作才華果然是駕輕就熟地把文字掌握手中，就像「我感到金閣像我手中玩賞的玲瓏精巧的工藝品」那樣自行自如。
他是怎樣辦到的？他是如何在文字的世界裡，掌控文思、運用文藻？他那極度細密的思維，又是如何運轉的？使人難以捉摸的輕靈優美的文字，他卻能以清晰可辨的姿態再三地出現在使人心神著迷的境域裡。
若說，寫作是人生無可避免的心靈創作，是有關學習的某種特定課業，那麼，寫作時，詞彙貧乏、語意難通，絕不會只是一種單純的不讀書或者記憶差的懶人意識了，這裡應該還包含著從未用心的把文字的功能看清，把詞彙掌握在手心中，呼之則出；「作文」和「金閣寺」一樣，絕對是既可觸摸得到，也可映現在眼前、心裡的東西。
使人感到不安的是，文字和詞彙雖然如山巒一般的阻隔於前，不由得使臨寫作文的學生躊躇不前，不知如何才能橫山跨嶺的到達彼端，把一整篇文章填字造詞的練筆完成。
是心使然吧！好比三島由紀夫寫作《金閣寺》那樣，心中抓住了美的議題，心中生出了美的愛憐，心中澎湃著美的嚮往，然後下筆成就了美的形象。
這一本作文書，伸展作文用詞的雙翼，帶領名詞、動詞、介詞、助詞、狀聲詞、形容詞等各類詞語，如何編織成錦，拈錦掛帆，翩然啟錨而行，裊娜宛轉出一篇好文。
作文老師的叮嚀
除了詞語顛倒後產生新詞及其不同意思或相同意思的趣味性之外，漢語中，運用同字多音多義的特質所產生的詞句，更能巧妙的把漢語詞性的特色表露無遺：
香港的香真香
用中文讀或用閩南語讀，這句話的第一個「香」字，指的是「香港」的香，為名詞；第二個「香」字為名詞，指燒香用的香；第三個「香」字為形容詞，形容香港販賣的香很「香」。用漢語發音，三個「香」字的讀音都相同「ㄒㄧ ㄤ」，如果用閩南語唸，這三個「香」字的發音全不同。「香港」的「香」讀成ㄏㄩㄥ；「香港的香」中的第二個「香」讀成ㄏㄧㄨ；「真香」的「香」要讀成漢語「芳」字的音ㄆㄤ。注意：ㄩ在發音時不噘口，ㄨ加鼻音。
再來看一看有關「解」和「樂」的同字多音多義的例子：
年輕的解縉中了鄉試第一名的解元後，有一天去遊山，口渴欲飲，眼前正巧看到一座草堂，遂進屋要茶喝。屋裡白髮蒼蒼的老人問他是誰？做什麼來著？解縉年少氣盛，出口便答道：「吾解縉解元是也。」既是解元，一定具才華，老者聽聞後，便要求他先對上一個對子，才能喝茶。老者即刻寫下上聯：
一碗清茶解解解元之渴
一碗清茶，解（ㄐㄧ ㄝˇ）解（ㄒㄧ ㄝˋ）解（ㄐㄧ ㄝˋ）元之渴。
解縉心想：這一連三個解字，三音三義，對起來著實不容易。看來這碗茶準是喝不成了。於是準備告辭，順便問老人：「您貴姓？」
老人回答：「敝姓樂」。解縉又問：「過去老人家一直住在山裡嗎？」
老人回答：「不，老夫過去是朝廷樂府的官員。」
解縉心裡一喜，指著牆上的七弦琴說：「老丈常撫琴？」
老人：「略懂一二。」
解縉：「可否彈奏一曲？」
老人取下了琴，便彈奏起來。
解縉笑著說：「對上了！我對上了！」接著唸出了他的下聯：
七弦妙曲樂樂樂府之音
七弦妙曲樂（ㄌㄜˋ）樂（ㄩ ㄝˋ）樂（ㄩ ㄝˋ）府之音。
老人聽完讚不絕口，馬上端來一杯清茶讓謝縉解渴。
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