台灣妖見錄

深情才能看見人所未見的事

文學作者多半對於筆下人物擁有極度深情，如此才能看見人所未見的事；所以以妖怪代真人，何嘗不是藉真假虛幻的魔神仔，回應作者對這個世界的真實感受！
當然，這本書最終還是歸類在文學創作，就算野心再大，也有其歷史的侷限，即便有許多爭議，但我認為讀起來愉悅最重要；何仿先不設限的去讀，當你讀完最後一頁的時候，那些寫在另一個平行世界的魔神仔，也許會讓你感受到一種更真實的溫暖餘韻。

記得以前有留過書評。提醒讀者，這個書的內容，有一些問題。
怎麼今天回來逛，發現書評消失，不知道何時就不見了。
不曉得是怎麼回事。
我可是有花錢買書的客人呢。
為什麼博客來，你這間書店，可以隨意、不經通知。
把我花了時間，寫了很久的書評刪除呢?

年代錯亂也是一環，這就不提了。
作者的想像力不足，用牽強附會的方式，企圖與史實強行連攜。
看了實在頭很痛。

這本書裡所描述的妖怪跟我一般所認知的不同。
很有感情，也很不一樣，很值得購買。
也有感人的情節在裡面，不止認識妖怪還能認識台灣歷史由來，很不一樣的一本書。

給忠言逆耳

好好學習你的理解力
這本書放在什麼類別
別讓人貽笑大方還不知道
誰才有問題
何況你請問您有看有買書嗎

看書籍介紹以為是考察實錄，結果發現是文學創作。
但本書企圖以文史的角度，去塑造傳說鬼怪故事，但存在的背景卻產生矛盾與架空，先不管是否是筆誤還是無知的年代錯誤，連出場人物的時空背景都抓錯，使得全部的內容處於虛無的狀態。如此一來，不僅文史的意義就消失，連創作的內涵也顯得是隨興發揮，只能當個閒書看看。
但如果這樣，也不至於要給到如此低的評價，但作者企圖搭文史的便車，描寫自創的通靈故事，不僅對歷史的不熟悉，更是對當地文化的羞辱，即便是之前被踢爆捏造的灣生回家，畢竟存有一個真實的背景，而不是本書作者以創作就想打發。
總結，本書不僅非正面，更有誤導視聽，扭曲事實，欺騙讀者的嫌疑，與其閱讀，不如當作沒有看過，會來的有意義。
若作者有機會再出續集，請務必定位好自身立場，並先做好功課，更不要為了譁眾取寵而誤人子弟。

「台灣妖見錄」讀後感想 

台灣妖見錄迷人之處，在於：
以實人、實事、實景為骨骼架構，
作者接收靈界所傳達的訊息，
作為筋脈肌肉，形成神靈活現、
如真似幻的場景。

為何作者能接收靈界所傳達的訊息呢？
從作品故事中可體會出作者對於靈界虔誠敬畏同情之心，
並且對於人心及萬物有著深刻透徹的洞察與理解
乃形成《靈界與人溝通的介面平台》，
於是故事超越時空，再現於讀者面前。

看完 台灣妖見錄之後，讓我憶起早期所見過的幾本文學作品：芥川龍之介-蜘蛛之絲、安部公房-沙丘之女、白先勇-台北人，勿論文本是來自靈異虛構或真實世界，作者將單一欲呈現表達的構思，充滿張力的情節，讓人陷著在仿如置身其中身歷其境，在時空交錯中、在心靈深處激起了陣陣漣漪。作者纖細的心靈、簡潔的文字將台灣各處的日治遺蹟，轉化成帶著生命跡象的文句，在台灣遍地開花，用其文學才華引起在地人對於在地文史的重視，此已足矣！

書不在精 有妖則靈
錢不在多 打工就行
斯是糞書 唯吾德馨
河童寫書去 金石堂五星
談笑來勘誤 妖見錄云云
可以矇眼睛，關落陰
無雞鴨之亂耳，無讀者之負評
孔子云：何陋之有

傳說跟信仰都得有所本，那是老祖宗的智慧。現代也有現代的故事寫作，不是隨意憑空杜撰就能成為地方文學。到底是教育還是誤導，不要越過界

這段留言在作者芋傳媒的專訪被刪掉，只好過來博客來提醒買書人，創作值得鼓勵，但要說自己是史實，變成捏造，就盡信書不如無書了

看完試讀我來寫一段日治妖怪的幻想情節好了

就寫本校校區那隻貊好了, 原台北工專的台北科大日治時期皇太子反日志士刺殺未果
被一個凌空而下的妖妓所救的故事........
但這樣所有人都知道那是笑話
因為不會有皇太子被刺殺更不會有被妖妓所救, 何必自欺欺人呢