台灣妖見錄：20處日治妖怪踏查現場

推薦序
通靈的妖異小說
以妖怪之眼，觀冷暖人間
自序
聽，島嶼與它們的對話

01   九尾銀狐
02   絡新婦
03   龜佛童子
04   水虎
05   無臉佛僧
06   獨眼小僧
07   鏡中魂
08   白猿童子
09   家鳴小妖
10   姥姥火
11   不動明王戰雙蛇
12   青行燈
13   橋姬與白鯉
14   鹿神姬
15   獅頭山的清姬
16   恆春鬼婆
17   油羅溪的河童麻伊
18   戲偶媽媽
19   二宮尊德之魂
20   丑時之女

後記  妖怪10問

 

推薦文

通靈的妖異小說

何敬堯（奇幻作家）

　　這幾年來，臺灣島掀起了一波「妖怪潮流」，往昔避之唯恐不及的妖鬼神魔，反而成為臺灣人津津樂道的話題，展現出本土奇幻的魅力。

　　這股潮流最初的推動力，來自於臺灣民俗界。在二○一四年，林美容與李家愷撰寫的《魔神仔的人類學想像》，以嚴謹的學術分析、田野調查，讓繪聲繪影的魔神仔不再只是無根據的怪力亂神，反而是具備研究價值的民俗現象。同年，畫師角斯也為臺灣妖怪的視覺藝術敲響了第一聲鑼，《臺灣妖怪地誌》融合地圖與傳說，讓臺灣大眾驚訝發現，原來本土妖怪也能擁有具體形態，豐富我們對於這座島嶼的神祕想像。

　　二○一四年可以說是臺灣妖怪的元年，從那時開始，臺灣不只在學術研究上有累積，在電影、漫畫、模型、動畫、遊戲……等等多元領域，也開始加入諸多臺灣妖怪神魔的元素。但其實，在這一波妖怪與創作的潮流中，如何讓臺灣妖怪文化避免「 泡沫化」的窘境，更需要我們耐心思索，在各種「 文化實驗」的過程裡，小心翼翼地前進。

　　所謂妖怪，即是民俗記憶的一環，更是歷史軌跡中散逸而出的黑暗結晶。談鬼說妖，絕不能忽視在地文化，因為妖異傳說都是地方民俗與歷史的一部分。在這波妖怪潮流中，不乏小說寫作，這本《台灣妖見錄：20處日治妖怪踏查現場》的「通靈創作」顯得特別奇異。本書中數十篇故事，涉及日本妖怪，主因在於日本曾經統治過臺灣，作者便嘗試將日本傳說安置於這座島嶼。

　　日人的到來，不只帶來科學武備，同時也將他們的宗教信仰、神話傳說一併攜來臺灣。日式傳說，曩昔也試圖與臺灣在地文化融合，例如在一九三六年，漢詩人黃純青在《臺灣日日新報》發表詩作〈稻江迎城隍〉：「陣頭改善隨時勢，故事宜裝桃太郎。」詩人認為在大稻埕迎城隍的活動應該要有改善，建議參與陣頭可以將桃太郎的故事融入慶典之中。這種因應時勢的「文化改造」，並不被地方接受，不過也反映出日治時期的特殊殖民地處境。

　　隨著二次世界大戰落幕，落寞的日本人離開了臺灣，大東亞共榮圈不過是一場幻夢。但是，文化共存甚至融合的現象（想像），卻依舊在臺灣這座島嶼持續進展，也因此誕生了這本書。此書中的人物大多是有憑有據的史實人物，作者則藉此「通靈」，將虛幻的日本妖怪「嫁接」於這座島嶼的風土。

　　此種小說實驗，是真是假，是虛是實，則由讀者自行判斷，或許這也是妖怪小說的奇幻之處。

自序

聽，島嶼與它們的對話

　　身處不同世代的讀者你們好，當你翻開此書時，身為作者的我覺得很榮幸，為什麼呢？因為我能為你說這塊島嶼過去的故事。

　　我出生於台北市萬華區龍山寺後方的龍安婦產科醫院。據我父親說，我出生前原本是晴空萬里的夏季早上，在母親入醫院後天色卻瞬間變黑，那時黑雲壟罩，天空下起雷電交加的暴雨，附近街道淹起的水有到小腿這麼高。我出生後，天氣又變回晴朗。原本以為是西北雨，但是想想早上那來的西北雨呢？以上就是我來到人間的最初記錄。

　　台灣位處於西太平洋亞洲大陸的東亞區域，北方有日本、南北韓，西方有中國，南方則是與菲律賓相接。由於地理位置的先天條件，許多國家政權在此處劫掠與墾殖。最早是原住民族，接著是來自歐洲的荷蘭與西班牙艦隊，再來才是在中國明朝末年橫行於東亞一帶的海上武裝集團――國姓爺。

　　國姓爺所創建的東寧王朝被清滅後，中日甲午戰爭讓日本取得政權，最後在太平洋戰爭中，因日本戰敗又被中華民國託管至今。而後蔣介石率國民黨流亡至台灣，此後這個島嶼變成民主與共產對抗下不沉的航空母艦。數百年來，這塊土地不斷融合許多民族，但由於先天的歷史衝突加上民主化後的不同政治意識，使得許多人民不知何去何從，也對這塊土地缺乏認同與愛惜。

　　而我的台灣認同是什麼呢？ 就是出生於此地，不管先前國籍為何，都是新台灣人。而要團結這塊島嶼的認同感，勢必需要一本真正能跨出族群意識形態的鄉土文學作品。台灣的觀光在我所處時代，一直找不到明確的方向。

　　在先賢諸多累績記錄下，有許多故事待後人發揮與重新詮釋。此書我把它歸屬於台灣地景文學，這本書的誕生，要感謝的是一群看不見的在地靈，它們願意找我訴說那裡的過去。至於它們為何會找上我呢？ 可能它們認為，我具有正確解讀它們的能力吧！

　　出生於一個木材小商人之家的我，寫作能力到底從何而來？ 一方面是我成長的世代深受日本動漫文化的影響，每年數百本的閱讀是基礎，以及不斷下田野調查拜訪許多耆老，這些長久的累積在鬼太郎作者――水木茂先生來台展覽時被開啟了。

　　當下參觀展覽時，我深感到台灣文化力的悲哀，感嘆台灣沒有這樣的文化力可以輸出給世界。日本許多大師常常來台灣辦展覽，國人也相當踴躍參與，然而台灣卻似乎無法能這樣大量出產跨越國界的文學作品。

　　擁有著不同於常人的人生經歷，我想，也許就是上天在默默地訓練，讓我成為他們想要的方式吧！ 為何要寫故事？ 因為我能藉由重組能力，透過文字與現場能量的聯想力，來走入其境看到過去所發生的一切。

　　我只是個記錄者，感謝故事它們選擇了我，讓我有機會為能地方人文觀光做出貢獻。觀光發展需要人文故事為基礎，我是個寫故事與說故事的人，希望這一系列的台灣瑰寶地景文學，能帶給你對台灣文化不同深刻的認知與感動。