人靈之旅2論恐懼

　　「有一個了不起的名字，它對抗所有的神秘、懷疑、 困惑、迂腐、奴役，那就是克里希那穆提。他是一位超越時代的人物，獨立於天地之中。我們不妨稱他為真理的明師。」──亨利米勒

　　《論恐懼》探討恐懼和依賴如何影響我們的生活，阻礙我們看到真實的自我。是克里希那穆提的眾多書籍，闡明恐懼與依賴最深入的一本。

　　在這些清晰的教誨中，他指，恐懼讓心靈遲鈍，隱藏在心底的恐懼不但限制了我們的行動，而且讓我們不斷尋求逃避，不能面對真相。唯有徹底了解所有恐懼的根源，才有可能解放我們的心靈。

　　閱讀本書猶如心靈的蠻荒探險，唯有勇氣非凡的，才能找到最大的寶藏：一顆自、喜悅的靈魂。

含框線的表格作者簡介

　　克里希那穆提　二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後，就展開了他長達半世紀的宣講工作。

　　他主張真理純屬個人的了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底脫，體悟慈悲與至樂的境界。因此佛教徒肯定他是「中觀」的導師，印度教徒認為他是徹底的「覺者」，神智學者則認為他是導導地地的「禪」師。

　　他的四十本著作，全是從空性流露的演講集和講話集結而成，目前已譯成了四十七國語文，在歐美、印度及澳洲也都有推動克氏志業的基金會和學校。

　　本社已出版的克氏作品有：《人生中不可不想的事》《從已知中解脫》《般若之旅》《超越時空》《人類的當務之急》《心靈自由之路》《心靈日記》。

　　人生探索系列：《論自由》《論關係》《論上帝》《生與死》《謀生之道》《自然與生態》。

　　心靈之旅系列：《論真理》《論衝突》《論恐懼》《愛與寂寞》《心靈與思想》《學習與知識》等，及普普．賈亞卡著作的《克里希那穆提傳》。

　　引言

　　序

　　孟買．一九八二年一月三十日

　　奧嘉義．一九八二年五月八日

　　《從已知中解脫》摘錄

　　撒寧．一九六五年七月二十二日

　　撒寧．一九六四年七月二十一日

　　《不可能的問題》摘錄．撒寧．一九七○年八月三日

　　《不可能的問題》摘錄．撒寧．一九七○年八月二日

　　撒寧．一九七二年七月二十五日

　　撒寧．一九六二年八月二日

　　羅馬．一九六六年四月七日

　　對雷吉哈特學校學生的談話．一九五四年一月五日

　　巴黎．一九六六年五月二十二日

　　《超越暴力》摘錄．聖地牙哥州立大學、一九七○年四月六日

　　孟買．一九六一年二月二十二日

　　孟買．一九七八年一月二十二日

　　布洛伍德公園．一九七九年九月一日

　　希洛伍德公園．一九八四年八月二十六日

　　《鷹之遨翔》摘錄．倫敦．一九六九年三月十六日

　　馬德拉斯．一九七九年一月七日

　　馬德拉斯．一九八四年一月一日

　　與瑪麗．辛巴利斯特的談話．一九八四年十月五日

　　新德里．一九八一年十一月一日

　　奧嘉義．一九八一年五月十二日

　　《克氏筆記》摘錄．巴黎．一九六一年九月十四日

　　舊金山．一九七三年三月十一日

　　撒寧．一九七四年七月三十一日

　　《撒寧的最後的談話》摘錄．一九八五年七月十四日

　　克里希那穆提一八九五年生於印度，十三歲時由「通神學會」領養。「通神學會」一直宣揚「世界導師」(world teacher)的再度降臨，並且認為他就是這個「世界導師」。他很快就成為堅強無畏、難以歸類的導師。他的言論和著作無法歸屬於哪一種宗教，既非東方也非西，而是屬於全世界。一九二九年，為了排除救世主的形象，他毅然解散專門為他設立的組織，宣布真理乃「無路之國」(a pathless land)，任何一種形式化的宗教、哲學、宗派都無法進入這個國度。

　　此後的一生，別人一直要加給他上師的尊位，他都一直拒絕。他不斷吸引全世界各地的人士，但是他都宣布他不是權威，不要戒律，而且講話永遠像一個人對著另一個人講一樣。他的教誨，主旨在於：要從根本改變社會，必須先改變個人的意識才可以。他一直強調自我覺察，以及了解自我的局限、宗教與民族制約的必要。他一直指陳「開放」的極度重要，因為，「腦裡廣大的空間有著無可想像的能量」。這個廣大的空間，或許正是他創造力的泉源，也是他對這麼多人生了如許衝擊的關鍵所在。

　　他一直對世人講話，一直到一九八六年過世，享年九十。他的言論、日記、書簡集結成六十冊以上的著作。這一套主題叢就是從他浩潮的言論中擷取出來的。這一套叢書，每一本都討論了一個和日常生活特別有關而又重要的題目。

引　言

　　恐懼是存在的。它並非一個實體，恐懼如果不是在當下之前出現，就是在當下之後生。當眼前產生恐懼的時候，那真的是恐懼嗎？它確實存在，而且你無法逃避。在危險出現的這一刻，無論身體或心理上，我們都會完全專注。當你專注的時候，就沒有恐懼。但是一不專注恐懼便會冒出來；逃避現實便會產生恐懼，逃避本身就是恐懼。《克氏筆記》摘錄