老子教我來創業：成功的方法論與心態

哪些人一定要讀這本書
這本書的正確開啟方式
使用這個方法確保讀懂本書
第一章 使命
第二章 價值觀
第三章 認知
第四章 方法論
第五章 修身
第六章 我與他人的關係
終章

 

序

哪些人一定要讀這本書

　　我們是否見過這樣一種人，在公司遭遇了同事的抱怨，就以為同事跟自己過不去？而實際上，那位同事只是想把專案做好，怨這種人只是因為這種人拖了那位同事的後腿。

　　你以為人家做好專案，是想巴結上司？實際上，人家根本沒把上司放在眼裡，有人拖後腿，就算是上司也一樣地抱怨。

　　你以為人家急功近利，只想升職加薪？實際上，人家根本沒把公司放在眼裡，這個公司只是他的一個跳板，做好專案只是為了在履歷上增加亮點，然後跳去更大的企業。

　　你以為人家是個陰謀家，只是在利用公司、上司和同事？實際上，人家真心地希望大家都能夠成長、能夠變好，一個好漢三個幫，多個朋友多條路，到了大企業，還希望在這邊培養出來的人才也能帶過去，助他一臂之力。

　　你以為人家是鳳凰男，不顧一切地往上飛？實際上，人家不求名、不求利，只希望透過成長去做更大的事，因而獲取更極致的體驗，這些體驗可以幫助他完善自己的價值觀。

　　你以為人家是修仙真人，只顧一人得道？實際上，人家心裡清楚，憑一己之力沒有辦法滿足個人極大的好奇心，他希望我們也能像他一樣，無論做什麼，都能夠追求極致，物質上共贏、精神上共成長。

　　這就是所謂的「降維打擊」，也就是老子所說的「外其身而身存，後其身而身先」。

　　30 年前機緣巧合我開始讀《道德經》，起初懵懵懂懂，直至讀到那句「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」時方如醍醐灌頂，豁然開朗。30 年來經歷過幾次創業的風風雨雨，在不斷的實踐中身體力行，每當無法處理矛盾的對立時，那就上升一個維度，在更高的維度上，去尋找衝突的統一，不斷升維的過程也就是成長的過程。

　　《道德經》是一部完整的思想框架，辯證法也只是其冰山一角，其思想之深邃與博大可見一斑。所以，我實在不敢說讀懂了《道德經》，應該說是老子跨越兩千多年看透了我，又或者正是這些先賢聖人用經典塑造了今天的我，所以不敢說是「我注老子」，應是「老子注我」。

　　在撰寫本書之前，要先向各位讀者說明：

　　第一，我只陳述我的實踐體驗。既然是實踐，大致上就是我和我周圍的事情。我周圍能有什麼事情呢？無非就是創業、生活和學習之類，雖然平平無奇，但處處都是修行。但願本書能在創業、職場、管理等幾個方面造成拋磚引玉的作用。

　　第二，因為是實踐體驗，所以就沒有參考其他解讀，而是直接對照原文。畢竟我不是什麼學者，我是一位「習者」，也就是修習（實踐）者，寫出來的也不是什麼論文，所以也就不去追求什麼善本，不會刻意咬文嚼字，如果真有關鍵字影響理解，我會查字源演化，一直追溯到甲骨文。《道德經》有很多排比、各種同質的比喻，前後呼應，因此容錯率還是蠻高的，幾個字的差異很難影響到我們對大方向的理解。這樣做其實也不是全無好處的，拋開魚龍混雜的注疏之後，便可以帶著自己的目的來讀，直奔主題。

　　第三，身為一名實踐者，我不敢保證自己說的都「對」，但是可以保證，但凡我說的都是自己的真實想法，並且經過了親身驗證。既然經過實踐，自然就排除了絕大部分迷信成分，包括神祕主義和對權威的迷信。而所有實踐的目標，當然是「有用」，「對錯」反倒沒那麼重要了。至於什麼是有用，這個大主題會在之後陸續展開。

　　第四，我並不崇尚道家，更跟道教沒有一點關係，甚至稱不上狂熱的國學愛好者。在我看來，道、儒、法、墨只是道路之爭，根本目標沒有衝突。甚至中國哲學與西方哲學也沒有根本衝突，只是研究方法不同而已。所以，這裡不會有門派之爭。

　　第五，我曾經帶著批判的眼光審視《道德經》，但最後確實沒有發現明顯的糟粕，所以不是我迷信經典，實在是能力有限，挑不出毛病。從另一個角度看，《道德經》確實也展現了老子思想之精。當然，這應該也與表達方式有關，畢竟只有五千言，意境占了大部分，所以正如前面所述，只好得意而忘言了。

　　那麼，哪些人一定要讀這本書呢？創業者一定要讀。為什麼？因為創業時沒有人為我們設定目標，而我們卻需要為自己、團隊、使用者設定目標。團隊有10人，我們就要經受10人的質疑，有100人就要經受100人的質疑，有1,000人就要經受1,000人的質疑，如果是一個網路產品，放在網上就要經受千百萬使用者的質疑。

　　如何才能經得起這些質疑？我們需要一套框架，一套包含了本體論、認識論、價值觀、方法論的完備框架。

　　這個框架去哪裡找？去《道德經》中找。《道德經》正是這樣一套框架，而本書則是在經歷無數實踐之後，對這個框架的一個總結。