印刷傳媒與宋詩特色──兼論圖書傳播與詩分唐宋-FindBook 找書網 ISBN:9789577114273

章節試閱

第一章　緒論
第一節　有關「唐宋變革」之問題
自日本內藤湖南提出「唐宋變革」論，「宋代近世」說，其弟子宮崎市定證成其學，於是京都學派此一中國古史分期論，影響深遠。陳寅恪稱：「華夏文明，歷數千年之演進，造極於趙宋之世」；鄧廣銘研究宋史，亦以為言。推而至於傅樂成判分唐型文化、宋型文化；繆鉞《詩詞散論》強調「唐宋詩殊異」說；錢鍾書《談藝錄》楬櫫「詩分唐宋」，以及王水照揭示「宋清千年一脈」論，皆可謂百慮一致，殊途同歸。
考唐宋所以變革，內藤、宮崎析論多方，殊堪採信與參照，唯變革之催化劑與驅動力為何？雕版印刷之崛起繁榮，發揮多大影響？日本京都學派及其後學，並未觸及。陳寅恪、鄧廣銘、傅樂成、錢鍾書諸家推衍內藤學說者，亦未補充或論證。筆者最近關注印刷傳媒對宋人學古通變、文學創作、文學評論，及文學發展之影響，發現世界漢學界論著於此亦關注不多。
趙宋開國以來，實施「右文政策」，科舉考試與雕版印刷為其中二大施政措施，二者體現之成效有目共睹。歷來學界研討科舉考試、雕版印刷等所謂「右文政策」之論著，不可謂不多，然多專業分論，較少就印刷史、版本學、目錄學，以及應試圖書、學校教育、書院講學、科舉考試間，所引發之印刷傳媒效應，作一整合研究。雕版印刷形成印本文化，印本崛起，與寫本、藏本並行爭輝，對於宋代之閱讀接受、文學創作、詩學評論，乃至於學術風尚，究竟產生哪些激盪？發揮何種影響？這關係版本學，目錄學、傳播學、接受反應論，與文學，文論方面之學科整合研究。筆者以為上述學者所提文明造極、唐型文化、宋型文化、唐宋詩殊異、詩分唐宋、唐宋變革云云，大抵多與印刷傳媒所生發之效應密切相關。推而廣之，印刷傳媒對宋代文學、思想、史學、經學又各有何影響？每一層面，資源豐富，卻開發不多。此一學術園林，值得投注心力，耕耘墾拓。
第二節　研究背景與研究構想
一九八五年八月，成功大學文學院成立歷史語言研究所，筆者應聘擔任該所專任副教授，成立宋詩研究室，利用國家圖書館館藏善本、珍本、孤本，積極從事臺灣版《全宋詩》之編纂工作，有機緣翻閱宋人之別集詩集，接觸版本學、目錄學、文獻學。臺灣版《全宋詩》有國家圖書館庋藏善本為基礎，其中不乏中國大陸圖書館藏所無之版本，無論質或量，自有其優勢與特色，堪與北京大學主編之《全宋詩》相互補充，相得益彰。拙編《全宋詩》後來雖因故未能出版，然耗費七、八年寒暑，朝夕寢饋沉潛於斯，豈能無得？同時，筆者因與業師黃永武博士合作撰著《唐詩三百首鑑賞》，研究興趣乃逐漸轉向唐詩；再因主編《全宋詩》之故，邇來二十年投入宋詩研究，遂十分強調宋詩文獻之充分掌握，其間自有關聯。黃師永武既勉勵研究宋詩，為「竭澤而漁」掌握有關前賢研究成果，曾先後主編《宋詩論文選輯》、《宋詩綜論叢編》兩種四冊，兩岸三地斯學研究之成果，遂有機緣略知梗概。章學誠《文史通義．答客問上》論自成一家稱：「詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹」，向來為筆者學術研究，主題探討之追求標準。今本書選擇以印刷傳媒作為研究視角，正是基於此種理想抱負。
研讀前輩學者有關宋詩之論述，持續得出若干學界共同關注之議題，大抵圍繞在宋詩之價值、宋詩之地位、宋詩之風格、宋詩之特色、唐宋詩之異同、唐宋詩之優劣、詩分唐宋，以及唐宋詩之紛爭諸宏觀層面上。上述課題，可分可合；筆者以為，百慮一致，殊途同歸，其關鍵問題可以一言蔽之，曰宋詩特色。宋詩是否有「自成一家」之風格特色？可持「唐宋詩之異同」，以及宋詩之學唐、變唐、新唐、拓唐考察之，切忌以源流優劣軒輊高下。宋詩苟有新變，相較於唐詩之本色當行，那麼，宋詩就有「相異而真」的特色，猶如李白、杜甫學六朝詩，而有自家風格；韓愈、李商隱學杜甫詩，卻又「學古通變」，蔚為一家詩風然。唯有論證宋詩有其殊異於唐詩之特色，錢鍾書《談藝錄》所倡「詩分唐宋」論題，乃可能釋疑解惑，成為大道之公論。唯有多方論證宋詩以學古為步驟、為過程，其眼光目的要在新變自得與自成一家；唯有宋詩之特色昭然若揭，方能取信於學界士林。宋詩既有其特色，於是宋詩之價值與地位，不疑而具；「宋詩特色」之論述，既有其公信力，於是南宋以來，勢同水火冰炭之「唐宋詩之爭」，乃可能息爭休兵。
研究主軸既已推敲選定，近程、中程、遠程之專題研究，亦次第規劃，於是二十年來，執行國科會專題計畫，參加研討會發表論文，大抵聚焦於「宋詩特色」為軸心考察，再輻射旁通到相關問題。已先後出版有關宋詩研究之論著五種：《宋詩之傳承與開拓》、《宋詩之新變與代雄》、《會通化成與宋代詩學》、《宋詩特色研究》、《自成一家與宋詩宗風》；其他，尚有國科會之結案報告，以專書方式呈現者，亦有三種。這些論著，大約在200萬字以上，萬山磅礡之主峰，龍袞九章之一領，即是聚焦於「宋詩特色」之主軸上。每本書之書名，即是「宋詩特色」之輻射與分題，如所謂「傳承開拓」、「新變代雄」、「會通化成」、「自成一家」云云，即是宋詩特色「雜然賦流形」、多層次之辯證：傳承開拓，強調宋詩學古繼往，而又拓展開創之價值；新變代雄，申說宋詩新變唐詩，而又代雄唐詩之諸多面向；會通化成，發掘求異追新，跨門類組合，為宋詩創意思維之一大主流，宋詩所以殊異於唐詩，此為要素之一；自成一家，論述宋詩有殊異唐詩，新變自得之特色，其中開發古籍整理、印本文化、創意造語、遺妍開發、史識體現、審美流變、學科整合等課題，為形成宋詩宗風之諸多因緣，促成宋詩所以殊異於唐詩之風格。上述之書，或取《全宋詩》之文獻為例，或援宋代之詩話、筆記、序跋為說，或詩歌文本與詩學思想交相映發，其要多歸於宋詩特色之闡發與論述。筆者既已出版有關「宋詩特色」研究之著作若干種，近來又選擇印刷傳媒為探討視角，撰成本書三十餘萬言之書稿，亦皆「宋詩特色」研究之系列論著。
系統論、控制論、信息論，原為電子學術語，心理學、美學借用其說，標榜「反饋」、「反應回路」，以詮釋審美接受之歷程。所謂「反饋」（feed back），原指控制系統輸出的信息，作用於被控對象後，產生的結果，再輸送回來，又稱為「回授」、「返回傳入」、「回復」。文藝美學借用控制論中因果相互作用的反饋聯繫，指稱審美對象的反應，又反作用於審美對象。時至宋代，圖書傳播之媒介，除寫本、藏本之知識流通外，又增加雕版印書之傳媒。印刷傳媒之圖書信息量如此豐富多元，傳播媒介如此化身千萬，無遠弗屆，宋代士人面對如此創新之知識觸媒衝擊，於是深信讀書精博有益於作文；「詩詞高勝，要從學問中來」之論調，成為宋人文學創作之口頭禪。蘇軾〈稼說送張琥〉稱：「博觀而約取，厚積而薄發」；黃庭堅〈與王觀復書〉云：「長袖善舞，多錢善賈」；陳善《捫蝨新話》謂：「讀書須知出入法」；嚴羽《滄浪詩話．詩辨》雖曰：「詩有別材，非關書也」，然亦強調「非多讀書、多窮理，則不能極其致」；詩學理論主張如此，遂接受反應於詩歌創作中。詩人又不斷根據效果來調整創作活動，於是宋人作詩而有以才學為詩者，有以議論為詩者，有資書為詩者，有破體為詩者，更有出位之思，橫跨詩、畫、禪、儒、道，合併重組，會通化成而為詩者。凡此，多與宋代圖書流通、印刷傳媒之快捷、經濟、便利、無遠弗屆息息相關，有可能即其反應回路。宋人作詩，經由學唐變唐之接受轉化歷程，固然有得於印本寫本傳媒之啟益；而新變自得，巍然成家，或撰成書稿，或付諸雕版，所謂學古通變、自成一家者，亦多為印刷傳媒，及圖書流通之反饋、回授。今試圖據此印刷傳媒之反饋，論述宋詩特色之生成。
本書探討印刷傳媒對宋詩特色形成之可能影響，兼論圖書傳播與詩分唐宋問題。研究文本，以北京大學《全宋詩》為主，論證闡發，企圖整合詩歌、詩學、印刷史、版本、目錄、文獻學、傳播學而一之，參考閱讀學、接受反應文論，以見印刷傳媒對「閱讀與接受」影響之一斑。全書分十四章，除緒論、結論外，第二章，論印刷書之傳媒效應，以谷登堡活字印刷作為對照，談雕版印刷之傳媒效應，與創新詮釋，據此論證印刷書堪稱「唐宋變革」之推手。第三章，從傳播閱讀、接受、反應所生發之諸多效應，呼應「唐宋轉型論」，論證「內藤命題」。
第四、第五章論述雕版印刷對朝野之激盪，以及對學風文教之影響，文長分兩章，為本書相關問題之背景交待。其次第六、第七、第八章從詩集選集之整理雕印，看宋人之博觀約取、典範追尋。分論宋刊唐詩選集、唐詩別集、以及宋刊宋人詩集選集，就閱讀接受和審美品味角度，論宋詩之學唐變唐、新變自得，進而論證詩分唐宋。因印本與寫本圖書交相爭輝，於是蔚為讀詩詩質量之增多，第九、第十章就唐宋讀書詩、南北宋讀詩詩作比較，考察詩風之嬗變，論證北宋詩之學唐變唐，確立陶杜之詩學典範；南宋陸游讀詩詩卻跳脫詩學評論，從資書為詩，轉化為比興寄託。第十一、第十二章，就史書之刊刻流布，探論詠史詩在寫本印本爭輝、印本取代寫本之南宋，楊、范、陸三大家及晚宋陳普詠史詩寫作，相對於北宋《史記》雕版，詠史受容；史書刊刻，史家詠史之體現，以考察南宋詠史詩對印刷傳媒之反饋與新變。宋代印刷傳媒、圖書流通，促成「詩分唐宋」，左右「唐宋變革」，此乃本書之關鍵論點。
第三節　印刷傳媒之影響值得探究
紙張的輕薄短小，配合雕版印刷之「日傳萬紙」，對於知識流通，圖書傳播，必然產生推波助瀾之效應。就宋代而言，標榜右文崇儒，雕版印刷對於科舉考試有何影響？對於書院講學、教育普及、學風思潮、創作方式、審美情趣、生發何種效應？就歷史而言，內藤湖南、宮崎市定提出「唐宋變革」、「宋代近世」說，是否與雕版印刷有關？就文化類型而言，王國維稱美天水一朝之文化，「前之漢唐，後之元明，皆所不逮」；「近世學術，多發端於宋人」；陳寅恪亦有「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋」之說；傅樂成則提出唐型文化與宋型文化，文化演變之不同，印刷傳媒居於何種地位？就詩歌而言，繆鉞《詩詞散論》標榜「唐宋詩異同」，錢鍾書《談藝錄》強調「詩分唐宋」，雕版印刷是否即是其中之關鍵觸媒？印刷傳媒在西方之繁榮發達，促成宗教革命、文藝復興；在宋代，印刷傳媒與寫本、藏本競奇爭輝，是否亦生發類似之激盪？目前學界尚未關注此一創新研究課題。

第一章　緒論
第一節　有關「唐宋變革」之問題
自日本內藤湖南提出「唐宋變革」論，「宋代近世」說，其弟子宮崎市定證成其學，於是京都學派此一中國古史分期論，影響深遠。陳寅恪稱：「華夏文明，歷數千年之演進，造極於趙宋之世」；鄧廣銘研究宋史，亦以為言。推而至於傅樂成判分唐型文化、宋型文化；繆鉞《詩詞散論》強調「唐宋詩殊異」說；錢鍾書《談藝錄》楬櫫「詩分唐宋」，以及王水照揭示「宋清千年一脈」論，皆可謂百慮一致，殊途同歸。
考唐宋所以變革，內藤、宮崎析論多方，殊堪採信與參照，唯變革之催化劑與驅動力為何？雕版...

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作者序

【自序：印刷文化史之探討學科整合之研究】
有關宋詩特色之研究，關連到若干課題，如唐宋詩之源流正變、唐宋詩之異同、唐宋詩之紛爭、詩分唐宋等等，確實錯綜複雜、觸手紛綸。清葉燮《原詩》推崇「相異而真」，貶斥「相似而偽」，發現「惟正有漸衰，故變能啟盛」，於是主張「唐詩則枝葉垂蔭，宋詩則能開花，而木之能事方畢」云云，對於探討上述課題，自有啟發。

一代有一代之文學，一家有一家之風格，此自明公安派、清顧炎武、近代王國維，多所主張。清尤侗〈吳虞升詩序〉所謂「勿問其似何代，自成其本朝之詩；勿問其似何人，自成其本人之詩而已！」筆者曾綜考清初十家宗唐詩話，其嚴詞批評所謂宋詩之習氣者，如出奇、務離、趨異、去遠、矜新、變革、疏硬、如生、尖巧、詭特、粗硬槎牙、奪胎換骨等等，相對於唐詩而言之諸般「不是」，即是雅各布森、姚斯、什克洛夫斯基等學者所倡，具有「陌生化美感」之詩歌語言。換言之，宗唐詩話大加撻伐者，為與唐詩、唐音趣味不同之「非詩」特色，如以文為詩、以賦為詩、以史入詩、詩中有畫、以禪喻詩、以禪為詩、以文字為詩、以議論為詩、以才學為詩、以及翻案詩、理趣詩等等。其實，這種破體出位之詩思，盡心致力於新奇之組合，跨際之會通，深具獨到性與創發性，符合詩歌語言，文學語言之要求；和創造思維（creative thinking）注重反常、辯證、開放、獨創、能動性，可以相互發明。

姑不論歷代宗唐詩話以本色當行、詩學典範看待唐詩，亦不論宗宋詩話以新變自得，自成一家標榜宋詩；且說宋人生於唐後，雖然開闢真難為，宋代詩人仍盡心致力於學唐、因唐、變唐、發唐、開唐、新唐、拓唐，於是蔚為宋詩宋調之體性與風格。宋詩之發展，體性風格逐漸與唐詩殊異，最後分道揚鑣，附庸蔚為大國，因能新變而代雄唐詩。錢鍾書所謂「詩分唐宋」，遂平分詩國之春光與秋色。試問：「詩分唐宋」之關鍵觸媒，究竟為何？除文學自身發展之規律外，客觀世界之文化生態，文化生態造就的宋代文明對於宋詩特色之形成，是否亦有觸發或激盪？宋詩大家名家之盡心致力，成就了宋詩本色，蔚為自成一家，「詩分唐宋」之事實；其中之文化生態，筆者以為，乃宋朝之右文政策，具體表現在科舉考試與雕版印刷兩大方面。在右文政策下，兩者相輔相乘，相濟為用。其時，「為父兄者，以其子與弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學為辱」，如《容齋四筆》卷五所稱饒州風俗者，大有人在。

習文博學，必須讀書；讀書應舉，可以獵取功名富貴，可以改變階級出身，蘇轍所謂「讀破文章隨意得，學成富貴逼身來」，堪作寫照。宋真宗〈勸學文〉所謂書中自有千鍾粟、自有黃金屋、自有顏如玉、車馬多如簇云云，可以想見誘因之效應。張端義《貴耳集》卷下稱：「滿朝朱紫貴，盡是讀書人」；祝穆《方輿勝覽》引詩，所謂「路逢十客九青矜」，「城裡人家半讀書」；其殊勝處，莆陽或「十室九書堂」，永福則「百里三狀元」。日本清水茂教授指出：「宋代福建地處偏遠，竟然學者輩出，人才如林；閩學更成為道學中心，主要和福建的出版業興盛有關」；按諸印刷文化史，此誠一針見血之精闢論述。當時，「福建本幾遍天下」，建北閩南藏書樓林立，拜圖書流通便捷之賜，不僅教育普及，讀書人口增多，而且刻書中心迅速成為文化學術重鎮。蓋讀書講學、科舉應試，都需要豐富多元之圖書、教材，而刻書中心正可以提供圖書資訊，滿足學者或士人之需求。由此觀之，科舉考試、雕版印刷，圖書傳播三位一體，可以相需相求，相濟為用。王國維、陳寅恪、錢穆、鄧廣銘、張舜徽研究文化史，多以為華夏文明歷二千年之演變，登峰造極於趙宋之世，且以為近代學術多發端於宋人。嚴復、趙鐵寒、王水照諸學者，亦有相近之論述。所以然者，印刷傳媒廣泛應用於圖書流通，最為其中關鍵。

宋代詩人大多出身科舉，朝廷既大規模開科舉士，蔚為文官政治，貢舉每年取士之多，號稱空前絕後。於是形成一個有才、有學、有閒，又不愁生計之文官群體。朝廷優禮文官，俸祿優厚，「入仕者不復以身家為慮」；因經濟寬裕，消費能力頗強，讀書著述、雅集酬唱之餘，對於購置圖書，刺激買氣，促成圖書流通，雕版印刷繁榮，自是一大助力。朝廷既右文崇儒，自館閣校勘經史、國子監雕印善本，作為宣索賜予，興教濟眾之用，於是「板本大備，士大夫家皆有之」。州學書院，則刊書以助教養；甚或運用公帑，刊書牟利；陸游《老學庵筆記》稱：「近世士大夫所至，喜刻書版」；「至於細民，亦皆轉相模鋟，以取衣食」。魏了翁於南宋孝宗時，形容當時刻書業之繁榮：「極於近世，而閩、浙、蜀之鋟板遍天下」。相較於五代之前，圖書多寫本，動輒散佚；然而，雕版圖書有「易成、難毀、節費、便藏」諸利基，又有化身千萬，無遠弗屆之優勢，可藉以布之四方，傳諸永久；又可作為資鑑致用，度人金針，於是繁榮輝煌，盛極一時，天下未有一路不刻書。朝廷右文崇儒，勸勉讀書學文，宋真宗詔書所謂「將使庠序之下，日集于青衿；區域之中，咸勤於素業」；加上商品經濟供需相求之推波助瀾，誠如李致忠《古書版本學術概論》所云：「南北兩宋三百餘年間，刻書之多，地域之廣，規模之大，版印之精，流通之寬，都堪稱前所未有，後世楷模。」量多質精面廣，輝煌燦爛，於是張秀明《中國印刷史》稱宋代為「雕版印刷的黃金時代」。影響所及，形成印本文化，相較於雕版未發明使用前，圖書複製仰賴手鈔謄錄之寫本文化，無論閱讀、接受、反應、反饋，多有質與量之差異。印本文化發達，與傳統寫本初則競妍爭輝，繼而勢均力敵，終至壓勝領先，成為圖書傳播之新寵。其所生發之激盪迴響，究竟如何？此乃印刷文化史研究之範圍，世界漢學界於此開發不多，值得探討投入。

錢存訓首倡印刷文化史之研究，曾大膽推測：「印刷術的普遍運用，被認為是宋代經典研究的復興，及改變學術和著述風尚的一種原因。」試考察谷登堡（Gutenberg Johann, 1397-1468）發明活字版印刷術，於中古歐洲，改變了閱讀環境，影響了接受反應，加速了古老變革，重組了文學領域，催生了創新體類，當然徵存傳播了更多的傳統典籍。對照東方宋朝，雕版印刷繁榮發達，形成印本文化，相較於傳統寫本全靠手抄謄錄複製圖書，印刷圖書之為傳媒，所生發之效應有何特殊處？對於文風士習，究竟生發哪些影響？就傳播、閱讀而言，筆者初步拈出八大層面，作為進一步探討之方向：一、雕版圖書之監控；二、閱讀習性之改易；三、讀書方法之注重；四、博觀厚積之追求；五，學問思辨之體現；六、地域文化之生成；七、版本校讎之興復；八、政教使命之落實。就讀者之接受反應而言，宋代印刷傳媒亦生發八大效應：一、競爭超勝之發用；二、自得自到之標榜；三、創意寫作之致力；四、創意詮釋之提倡；五、講學撰述之昌盛；六、詩文法度之講究；七、詩話評點學之崛起；八、會通化成之演示。發蹤指示，詳參本書第三章。

在西方，印刷術被稱為「神聖的藝術」，「文明之母」，又號稱「變革的推手」；在東方日本，坂本太郎《日本史》亦稱贊印刷術，「是普及教育、普及文化的有力手段」；張秀民《中國印刷史》既標榜宋代，推崇為「雕版印刷的黃金時代」；則於南北兩宋生發之傳媒效應，較谷登堡之活字印刷豈遑多讓？筆者亦不妨設疑提問：華夏民族之文化，歷數千年之演進，何以「造極於趙宋之世」？宋代之印刷傳媒，是否助長日本京都學派所謂「唐宋變革」？是否為「近世特徵」之促成者？可否作為「宋清千年一脈論」之佐證者？唐宋詩之所以異同，雕版印刷是否為其中之催化劑？詩分唐宋、宋詩特色之形成，印刷傳媒是否即是其中之關鍵觸媒？推而至於討論宋代之經學復興、史學繁榮，悅禪慕道崇儒，以及宋學之創發，文學門類之多元，甚至詩話筆記之流行，或許多與雕版印刷繁榮於宋代，「天下未有一路不刻書」關係密切。

關於宋詩、宋代詩學，筆者研究有年，曾分別從傳承與開拓、新變與代雄、會通化成、自成一家、創意造語、創意發想、宋詩宋調諸層面，援引詩歌、文集、詩話、筆記諸文獻，以論證宋詩、宋代詩學之特色與價值，旁及唐宋詩之異同、唐宋詩之爭諸課題。近三年來，執行國科會專題研究計畫，深受錢存訓有關印刷文化史論述之啟示，有鑑於前述議題值得開發，乃嘗試選擇「印刷傳媒與宋詩特色」為研究主軸，旁及圖書傳播與詩分唐宋問題，完成本書三十餘萬言之論著。再增多兩篇論文，即第二章第三章。出版以來，廣受好評，於是藉重版之便，研究文本，以北京大學《全宋詩》為主，《全宋文》為輔，參考宋代詩話、筆記諸詩學資料，佐以《宋會要輯稿》、《續資治通鑑長編》、《宋史》諸印刷史料，並借鑑版本學、目錄學、傳播學、閱讀學、接受反應文論，以考察印刷傳媒對宋代詩人「傳播閱讀與接受反應」之可能作用。由於大部分論文，先經學報期刊發表，故每章第一節涉及印刷史之概述，置之全書之中，前後對照，難免相近，甚至重複；若獨立看待，作為每章主題之背景說明，自亦渾然自足，不可或缺。

從印刷傳媒與圖書傳播視角，詮釋解讀宋詩特色之形成，筆者立論堪稱新奇獨特。為就教於學界同道，撰寫期間，曾公開發表相關論題之演講，獲得許多正面之迴響：如於四川大學文學與新聞學院講：「宋代印刷傳媒與文學發展」；北京清華大學歷史系王國維講座：「印刷傳媒與唐宋變革」；香港大學中文學院東西方研究國際研討會：「宋代雕版印刷之傳媒效應─以谷登堡活字印刷作對照」；香港大學中文系：「印刷傳媒與宋詩特色」；日本早稻田大學古籍文化研究所：「印刷傳媒與宋詩特色─兼論圖書傳播與唐宋變革」；日本文部省「文獻資料與東亞海域文化交流」研討會市立大阪大學基調演講：「海上書籍之路與日本之圖書傳播─以宋代雕版印刷之傳媒效應作對照」，請益交流，疑義相析，傾聽許多「可以攻錯」的建言。論文初稿先後投寄學報期刊，又得若干審查意見，可以拾遺補闕，有所廣益。衷心感謝邀約演講與研討的大學，謹記於此，以誌不忘。

錢存訓提出「印刷文化史研究」之課題，規劃對印刷術之發明、傳播、功能和影響等因果，加以探析探討。此中天地，值得開拓發展之空間極為寬廣。然而，二十年來海內外漢學界於此，著墨不多。這個課題意外吸引了異域之眼，北京大學中文系潘建國教授，為小說專業；浙江師範大學文學院前院長宋清秀教授，為詩學專業。異口同聲推崇本書。於是十四年之後，續成相關論文兩篇，是謂增訂重版。

本書正論十四章，前後分別發表於《宋代文學研究叢刊》、《成大中文學報》、香港大學《東西方研究》、國立中山大學《文與哲》、中央大學「兩岸三地人文社會科學論壇」、《漢學研究》、《陝西師範大學學報》、《江西師範大學學報》、山東大學《漢籍與漢學》、香港中文大學《中國文化研究所學報》、《東華漢學》中正大學《中文學術年刊》，第十一屆《宋代文學國際研討會論文集》謹此致謝。專題研究計畫「遺妍之開發與宋詩特色」，榮獲國科會三年期經費獎助，得以執行，亦一併申謝。

本書出版，承蒙里仁書局董事長徐秀榮雅意，接受本書發行，更銘感在心。書成，申請國科會人文學術研究中心專書補助，榮獲獎勵出版。初版已十六年矣，再蒙元華文創主編李欣芳之雅意，加上陳欣欣編輯之精細校對，發行重版增訂本，嘉惠士林，感恩銘謝。出版有日，爰誌緣起如上，是為序。

【自序：印刷文化史之探討學科整合之研究】
有關宋詩特色之研究，關連到若干課題，如唐宋詩之源流正變、唐宋詩之異同、唐宋詩之紛爭、詩分唐宋等等，確實錯綜複雜、觸手紛綸。清葉燮《原詩》推崇「相異而真」，貶斥「相似而偽」，發現「惟正有漸衰，故變能啟盛」，於是主張「唐詩則枝葉垂蔭，宋詩則能開花，而木之能事方畢」云云，對於探討上述課題，自有啟發。

一代有一代之文學，一家有一家之風格，此自明公安派、清顧炎武、近代王國維，多所主張。清尤侗〈吳虞升詩序〉所謂「勿問其似何代，自成其本朝之詩；勿問其似何人，自成其...

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自序：印刷文化史之探討　學科整合之研究
第一章　緒論
第一節　有關「唐宋變革」之問題
第二節　研究背景與研究構想
第三節　印刷傳媒之影響值得探究
第四節　相關文獻評述
第五節　印刷傳媒與宋代文學研究
第六節　印刷傳媒與「詩分唐宋」
第二章　印刷書之普及與其傳媒效應──以谷登堡活字印刷作對照
第一節　宋代圖書流通促成唐宋之變革
第二節　活字印刷、雕版印刷：變革之推手
（一）活字印刷、雕版印刷與傳媒效應
（二）活字印刷、雕版印刷與創新詮釋
第三章　宋代印刷傳媒與傳播閱讀、接受反應
第一節　唐宋轉型論...

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