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先秦經典智慧名言故事叢書:《尚書》智慧名言故事

的圖書
尚書:智慧名言故事 尚書:智慧名言故事

出版社:張樹驊.張富祥
出版日期:2010-05-05
語言:繁體中文   規格:平裝 / 320頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:先秦經典智慧名言故事叢書:《尚書》智慧名言故事

讀古文不再傷腦筋,國、高中最佳課外讀物,快速提升國學程度的利器
  《尚書》是我國古代最早的一部歷史文獻彙編,也是儒家的主要經典之一。它原來只稱為《書》,從漢代開始又稱為《書經》,而學者們在習慣上多稱為《尚書》。「尚書」這個名稱,一般認為就是「上古帝王之書」的意思。
  這部書的編集和流傳情況非常複雜。相傳在春秋末年以前,類似的歷史文獻原有三千多篇,到春秋末年孔子搜集並加以整理,從中選出一百篇,才編成了後來流傳的《尚書》。真實的情況是不是這樣,現在已經不可考了。有許多人認為,這部書在孔子以前,就已經有多種不同的本子流傳;大致到戰國時代,學者們不斷地整理編集,既有刪除,又有補充,才逐漸形成了體例上比較統一的「定本」。秦始皇統一中國後,下令燒毀古代典籍,《尚書》也未能倖免。西漢初年,曾做過秦朝博士的濟南人伏勝(又尊稱伏生)在鄉里傳授私藏下來的《尚書》,已僅有二十八篇(加上一篇序言共二十九篇)。漢文帝時官方所用的《尚書》就是這二十八篇,因為是用當時通行的隸書重新抄寫的,所以被稱為《今文尚書》。漢武帝末年,因為偶然的機會,又在曲阜孔子故宅的牆壁中發現了一部《尚書》,比伏生所傳的《尚書》多十六篇,是用漢代以前的一種古體字抄寫的,所以被稱為《古文尚書》。另外,後來還有單篇的發現。可惜的是,不論《今文尚書》還是《古文尚書》,其原本至遲到西晉時就都已失傳。現在人們看到的《尚書》,是東晉初年有個叫梅賾(賾音賾)的官員獻到朝廷的。這個本子來路不明,據研究,它是把《今文尚書》的二十八篇分為三十三篇,另外又增加號稱「古文」的二十五篇,從而湊成了東漢末年學者所說的《古文尚書》五十八篇之數。唐朝初年注釋《尚書》用的就是這個本子,現在還保存在《十三經注疏》中。不過從南宋開始,就有人懷疑這個本子不是漢代的《古文尚書》。至清朝初年,經學家閻若璩撰成《古文尚書疏證》一書,才斷定這個本子的「古文」部分(二十五篇)是出於魏、晉時人的「偽造」。這一結論後來得到學術界的公認。
  有必要指出,現存《尚書》的「古文」部分雖然公認是「偽書」,對這部分文字的價值卻不能一概否定。事實上,魏、晉時人的所謂「偽造」,大抵是根據《尚書》原有的篇名,從古籍中搜集散存的《尚書》文句而重新組織起來的。這種工作類似於輯軼,只是很不嚴格,其中不免有任意改編或添加之處,以求把本來不好讀、看不懂或不接續的古文字組織得文從字順。即便如此,這部分文字還是保存了不少大體接近原貌的《尚書》古文句和重要史料,未可忽視,尤其不可僅僅當作魏、晉學者的著作來看待。
  討論《尚書》的體例和內容等情況主要依據現存《尚書》的「今文」部分(三十三篇)。這部分文字特別難讀,一向號稱「詰屈聱牙」,仍大體保留著先秦時《尚書》本文的原貌。
  《尚書》所記錄的史實,從傳說中的堯、舜到春秋中葉的秦穆公,大致在西元前二二○○年—前六二○年之間。它所收錄的歷史文獻是按虞(舜)、夏、商、周四代的順序編輯的,也就是全書分為四個部分,分別叫做《虞書》(第一篇是《堯典》)、《夏書》、《商書》和《周書》。《虞書》和《夏書》篇幅不多,實際是後人追述古代事蹟的著作;《商書》約佔全書篇幅的三分之一,《周書》則佔了全書篇幅的大半,這兩部分都主要依據當時的文件資料寫成。全書各篇都有標題,但標題的方式不一致,除以人名、事項、事件為內容標題外,還有相當一部分稱為「典」、「謨」、「訓」、「誥」、「誓」、「命」。
  「典」指一代大事,「謨」指某一方面的大事,「訓」為訓導之詞,「誥」相當於後世帝王的詔令,「誓」為誓師之詞,「命」指冊命、任命等文詞。總括起來說,全書文字的絕大部分是當時統治者的講話記錄和文告。相關文件原來都是保密的,由王朝史官存檔和保管,至西周滅亡以後才陸續流散出來,春秋時的文件當然流傳更晚。不過,這些資料被編入《尚書》以後,有好多已經不是文件的原樣了。
  《尚書》文字古奧,記事也還相當簡單,但是它的許多篇章流傳兩三千年,至今已成為瞭解上古歷史必不可少的重要資料。是書中所保存的商、周二代史料,特別是西周初年的史料,多可與甲骨文、金文史料相參證,對於後人研究當時的社會政治狀況、宗教和文化觀念等,都有很高的價值。全書內容最為突出的有兩大類,一是說要「敬天法祖」,一是說要「討伐逆命」,這是由於上古時代的國家以祭祀和征伐為兩件大事。受到時代、社會發展階段和階級立場等多方面的限制,《尚書》中的大量內容在今天都是需要批判地看待的,然而它也和其他儒家經典一樣,對中國傳統文化的演進和嬗變產生過極其深刻的影響,書中所包含的很多精粹內容和優秀傳統文化因素,還是應當而且需要繼承下來,並使之得以弘揚和發展的。譬如注重以德治國、「敬德保民」的德政思想,強調「民為邦本,本固邦寧」的民本思想,主張選賢與能、任人唯賢的用人思想,以及宣導社會公正、反對偏私政治和濫用刑罰、告誡統治者要以身作則和厲行節儉等等,都是中國傳統文化的優秀內容,不論在過去、現在和將來都有普遍的借鑑意義。《尚書》中許多精闢的話語,包括一些涉及社會生活與人生修養的話語,成為後人經常引用的格言,有著廣泛的影響。

作者簡介:

張樹驊,山東樂陵市人。先後擔任山東省作家協會紀檢組長、中國孔子基金會副理事長兼秘書長,中國孔子基金會副會長、山東省政協常委、科教文衛體委員會主任。先後主編《儒商與二十一世紀》、《先秦經典智慧名言故事》叢書、《儒藏論壇》等書籍。


目錄
導 讀 七
誠信謙讓 二一
允恭克讓,光被四表,格於上下。
詩言志 二六
詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。
直溫剛簡 三一
直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。
克勤克儉 三八
克勤於邦,克儉於家。
滿招損,謙受益 四三
滿招損,謙受益,時乃天道。
允執厥中 五一
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。
捨己從人 五五
捨己從人,不虐無告,不廢困窮。
任賢勿貳 五九
任賢勿貳,去邪勿疑。
勿違道,勿背百姓 六三
罔違道以干百姓之譽,罔咈百姓以從己之欲。
勿聽勿庸 六六
無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。
宥過刑故 七一
宥過無大,刑故...
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商品資料
  • 作者: 張樹驊
  • 出版社: 文經閣出版社 出版日期:2010-05-01 ISBN/ISSN:9789577134370
  • 語言:繁體中文 裝訂方式:平裝 頁數:320頁
  • 類別: 中文書> 哲學宗教> 中國哲學
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