讀者迴響1
當我在書店第一眼看到《明朝一哥王陽明》這本書時，腦中對「一哥」這詞有莫名的不悅，緣自時下四處充斥著的某某某行業「一哥」、「一姐」之說，心想這又是本書作者為吸引讀者眼球而來的書名吧！腦中雖有那幾秒思想活動，但手還是不由自主地拿起這本書。對王陽明的認識，最初來自於當年明月寫的那套《明朝那些事兒》，09年9月左右，司法考試已進入倒計時，全國近42萬考生到了最後衝刺階段，巨大的壓力讓自己有種不能承受之感，有幸的是在此時看到了那套書，買回家後一邊如火如荼準備司考，一邊在晚上擠時間看這套書。囿於時間所限，只能走馬觀花看了一遍，但王陽明先生的三大命題還是給自己留下了深刻的印象，可惜當時未能參透。
打開書扉的第一頁，文中提到作者的文筆兼具韓寒的犀利與當年明月的幽默，而其對傳統哲學的深厚造詣為兩人所不及。韓寒與當年明月都是我所欣賞的，比他倆更強的人又是怎樣的呢？懷著這樣的好奇心理讓我繼續翻看其後的內容，書的序言以及目錄中的介紹讓我決定買下這本書。
這半年來自己的思想一直處於困惑、無助、彷徨中，我就像當年陽明格物一樣，每天試圖尋找自身存在的問題，正如作者書中所說一樣，也是逮書就看。可我做不到遇人就侃，因為我太被動，不敢主動與他人交流。我一直再追問自己：在工作上自己也是勤奮、踏實、認真（此處省略N百字）、也能吃苦、也想過有能力後去幫助他人，可為什麼在工作中就做不到最佳的那種狀態呢？為什麼我就看不清真實的自己呢？
當我看到陽明在龍場頓悟時所言的「聖人之道，吾性自足，不假外求」時，猶如醍醐灌頂，有豁然開朗之感。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。以前自己試圖從外界尋找到一種力量，原來我自己苦苦思索的東西可以從自己的內心深處找到答案。原來不自信、柔弱的我，仍然有一顆強大的「心」啊！原來「心即理」！在那一刻，我的心，與陽明之心、作者之心，離得如此之近。
陽明心學告訴我們判斷人生價值的標準不在外部世界，不在官職高低、權勢大小，而在自己的內心。心安自足、充實強大才是安身之本、成功之基。我們必須要尊重所處環境，順應環境，任何事業都是從處理好與眼前環境的關係開始的。並且，這種順應不是違心的、偽裝的，而是調整與糾偏之後此心與環境的逐步契合。
全書看完，才明瞭書名《明朝一哥王陽明》的由來，我想這與作者整個幽默、風趣、詼諧的行文風格分不開吧！他只是用時下最流行的語言去評述千古一聖王守仁！縱觀明朝歷史，確實也只有陽明老先生稱得「一哥」此一稱謂吧！
很幸運能與《明朝一哥王陽明》結緣，讓我能拂去心上塵埃，找到真實的自己。衷心希望每一位讀者也能從此書中找到真實的自己，期待屬於自己的華麗轉身！
讀者迴響2
我用了兩周時間，讀完了這本《明朝一哥王陽明》，讀完後的第一感覺是，內容太緊，不太圓潤。是作者故意保留了還是另有原因呢？總之我感覺呂崢，有沒說完的話，有沒寫完的字。
看完本書，真是受益頗多。以前我經常性的聽朋友，同學，領導大談，特談孔孟學說。當我饒有興致的想瞭解下。他們異常積極的推薦，南懷瑾的論語別裁，翟鴻燊的講座。還有于丹的視頻，於是我聽取了他們的意見，耐著性子，粗看了遍。看完後，我感覺。很遠，我看書，以實用為主。對自己有用的，我才去看。我才能看的懂。真的很遠。別看現在很多人大肆追捧孔孟之道。在我看來，絕大多數是跟風。人云亦云。除了賣弄，沒有絲毫的幫助。很少有人能耐著性子，系統的學習，儒家思想和文化精髓。你讓他們背誦論語，學習古今字，詞的意思。然後通讀四書五經和一些經史典籍。說實話，還不如殺了他們。所以，很遠。
當我第一次，聽聞，心學，知行合一，心即理，致良知。時，我猶豫了。然後用自己所限的知識去解釋這些感念，然而我困惑了。但是我感覺的，這些真的離我很近，特別的近，我想弄明白他。毫無疑問，呂崢的書，通俗易懂，尤其是在書的結尾處，大幅度的闡述中國古代思想進展的順序，不厭其煩的解釋致良知。這的確讓我明白些古代先哲們的心血，看的出，呂崢花了不少心血在裡面。把一句很難得話，講簡單了，非常不容易。尤其是思想方面的，要是沒有一定的基礎知識，你很難知道他在說什麼。我看完之後，悟了點，懂了點，的的確確有一種愉悅之情暫住於心。第一次有了豁然開朗的感覺。我也有些心得，願意分享。也希望能得到達人們的指正。
很人多，在碰到生活在基層的人們的時候，往往的大侃特侃，妙語連珠。真有點談笑風生的味道。但是碰到有錢人，老闆時，往往是捉襟見肘，唯唯諾諾，束手束腳。為什麼呢。功利性太重。在碰到比我們差的，我們往往回看起不起人家，而碰到比我們強的人呢，我們往往怕人家看不起我們，或者想讓人家看得上我們。當我們真的遇到生命中的貴人，也是抓不住機會，當你急於表現的時候，往往是醜態畢露的時候。人都是看到美女，有錢人，欲望膨脹，想佔有，從中獲到一些東西，想表現自己。但是效果確實差強人意。我們都是活在別人的印象當中，生怕別人對自己印象不好，生怕別人說自己壞話。生怕別人瞭解自己。做人，做事，一切向別人看齊，缺往往迷失的自己。這樣伴隨著，煩惱，鬱悶，憂愁。經常性的圍繞著你………
心學就是要找回自己，做自己，心外無善，心外無物，心外無理。當你一味的迎合別人，只會導致你們之間的裂痕越來越大。分歧也越來越明顯。當你一味的追逐名利，而拋棄人性最基本的東西。你最後的結局不是變態就是瘋掉。那麼該怎麼避免這些呢？借用王老師的一句話，此心光明。
我看完此書後，意猶未盡，曾經自己跑到西單圖書大廈，尋找關於心學的書籍。我找了半天，也沒找到。最後到前臺去找人幫我搜索了下。找到之後，我傻眼了，數量少也就不說了，關鍵是太舊了，不但舊，而且還有灰塵。真是破舊不堪。我真是無法想像。除了遺憾之外還是遺憾。希望呂崢能花些心血著重在寫寫關於心學的書籍。
心的強大，才是真的強大。你可以擁有別人無法比擬的外表，別人嫉妒的財富。和別人無法超越的智力。但是，這些，也不能證明你的強大。心的強大，才是真正的強大。
讀者迴響3
呂崢寫的《明朝一哥王陽明》這本書，我對心學算有一個初步的認識了。看完整本書，我覺得對我觸動最大的就是王陽明提出的「心即理」。本書最大的看點也在第六章的「龍場悟道」和第八章「乾坤由我在，安用他求為」。這兩個小節集中闡述了王陽明的心學，用現代的語言把古典哲學翻譯給我們看。
正如作者所介紹，「心即理」由三大命題構成：「心外無理」、「心外無物」、「此心在物即為理」，其中「此心在物即為理」為精要：具體的理體現在心與外部世界所存在的關係中，脫離與外部世界聯繫的理是沒有意義的。
在此基礎之上，作者進一步闡述了存在論的一個問題，指出：「離開了主體，客觀存在對人來說沒有任何意義」。作者遊刃有餘切換在歷史、哲學、藝術、科學各個領域，顯示了廣博的知識面。「存在即被感知」，作者將量子力學的經典理想實驗——「薛定諤的貓」牽了出來（正如作者調侃道）。作者在最後一段的語言更是說出了讓我為之一振的話：「我不觀察這個月亮，月亮是不存在的」。
當我的眼光「被」局限於「辯證唯物主義」，宗教般地背誦：「物質就是客觀存在」、「物質是第一性的，精神是第二性的」，並試圖通過它來看待、解釋我看到的一切，「我不觀察這個月亮，月亮是不存在的」似乎把我從一個「虛擬的世界」震醒，這一切就像《駭客帝國》那一幕所展示的。我想這大概就是作者最想傳遞大家的資訊吧。從這個角度來說，這本書和這個時代一樣，正在摧毀我的舊世界觀和價值觀。
按「心即理」的觀點，一切的評判都只唯一取決於自己的內心。再直白些，就是什麼都沒有，只有自己的內心。舉個例子，記得在一個讀書群裡面，有個朋友還在試圖界定「成大事不拘小節」的邊界和「大義」的標準，我只想說：「你為別人定義這些準則有什麼意義呢？根本就毫無意義！」
再說前段時間炒得很火的據那個打工皇帝的學歷門事件。其實那個「打工皇帝」在這一點上早已經「除了自己認可的準則，再也沒沒其他準則」。我認為在他的世界裡面，根本就沒有「學歷造假」這個辭彙。認識到這一點，我認為從此你不要再提什麼「對、錯」，因為「對」或「錯」都是基於準則的，但是準則是不存在的。我有個玩得好的朋友說過：「中國人是不講遊戲規則的」，是的，我們從來不講，應為我們都在默默實踐這一點：沒有規則，一切的規則只在自己內心。那遊戲不是沒有辦法玩下去了嗎？其實規則是動態的，一直在變化。
越是在這個時代，我越要記住：「我不觀察這個月亮，月亮是不存在的」。是的，「眾神已死，我是上帝」，「天沒有沒有我的靈明，誰去仰它的高？地沒有我的靈明，誰去俯它的深？天地萬物離卻我的靈明，便沒有天地萬物。我的靈明離開天地萬物，也沒有我的靈明。」
總之，這本書還是很有讀頭的，另外書的後記也很精彩，最後期待作者出一本學術型的著作。
TAAZE 讀冊生活
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iRead灰熊愛讀書
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有五本書很適合當這本書的進階讀本： 1.牟宗三《從陸象山到劉蕺山》台北：學生出版 2.牟宗三《政道與治道》台北：學生出版 3.李長受《倪柝聲~今時代神聖啟示的先見》台北：台灣福音書房 4.口述記錄《李長受先生行誼訪談錄》台北：國史館 5.李小楓《道與言》台北：宇宙光 其中牟氏二書的主要討論焦點為王守仁與黃宗羲，二者俱為心學主流，與孟軻、陸九淵二人的心法實無二致。李氏的討論中心為倪柝聲，雖為近代教會人物，但對於真道的追尋並徹底實踐同樣無異於陽明先生與梨洲先生。倪李二人言行錄中最近的出版品是「訪談錄」，至於會通儒耶二家的著作，可參看梁燕城與李小楓的主要著作。