莊子的智慧

把「真我」的牌匾掛起來

「真我」，在莊子的筆下指的是有個性的人、閒適之人、快樂之人，而這一切皆可歸於「心態」兩個字上。沒有好心態，再美妙的生活都是一堆垃圾；相反，再糟糕的生活，都是可口的饗宴。

我是一切好，我是最好。不但如此，我是唯一的好。這個唯一不是說在眾人裡唯一，而是說在天地間是唯一。不必他人證明，讓我來證明自己。以我證我，乃見真我。不再求證，我乃為大。

誰都不如自己好。我們自己是最好的。

我們不說別人不好，而是說我們最好。沙特說：「他人即地獄」，這太過頭了。如果他人是地獄，那麼我們也是地獄。人類命運息息相關，只有大家好才是真的好。就好比一個大家庭，任何一個家庭成員出了麻煩，那麼整個家庭都麻煩。如果某人喜從天降，那麼全家都喜從天降。

大家都好，這很好。為了更好，就要突出一個最好。誰是最好？當然是我們自己了。

必須認識到自己是最好的，你才會明白自我價值。由此相推——

我是最美的。我是最幸福的。我是最偉大的。

耶穌說：「我就是道路、真理與生命。」即此。

《聖經》上講：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」也是這個意思。總之你要記住：我就是道，我能成就一切，當然不畏懼一切。

莊子講了一個故事《不必羡慕他人》：

獨腳獸夔羡慕那多腳的蚿，蚿羡慕那無腳的蛇。蛇羡慕那風，風羡慕那眼睛，眼睛羡慕那心靈。

夔對蚿說：「我用一隻腳跳著行走，沒有誰比我更簡便的了，你用一萬隻腳行走，到底是怎樣的呢？」

蚿說：「我啟動自然機能而行走，自己也不知道為什麼能夠這樣。」

蚿對蛇說：「我用很多腳行走，還不如你沒有腳走得快，為什麼呢？」

蛇說：「我依靠天生的機能而動作，哪裡用得著腳呢！」

蛇對風說：「我運動背椎和腰肋行走，你呼呼地從北海颳起來，又呼呼吹入南海，好像沒有形跡，為什麼呢？」

風說：「我能折斷大樹，吹飛大屋，在細小方面不求勝利，而求得更大的勝利。獲得大的勝利，只有聖人才能夠做到。」

這最大的勝利，就是得到自己。夔羡慕蚿，蚿又羡慕蛇，蛇又羡慕慕風，風羡慕眼睛，眼睛羡慕心靈。這都是不對的。不必羡慕他人，我們自身是最好的。人比人，氣死人。不必比，我們自己是他人無法取代的，是無與倫比的、獨一無二的。

要比，就自己比自己。用現在的我比昨天的我，用大我比小我，用開心的我比不開心的我，你又會發現確實進步了，現在的我確實是最好的。

人們通常誤以為「明天會更好」，其實現在就是最好。

一定要堅持自我，流言會自清，謊言會自穿，誤會會消失。

莊子講了一個故事《孔子不怕被誤會》：

孔子周遊匡地，被衛國人層層圍住，但他仍不停止地彈琴唱歌。

子路入內見孔子，說：「先生為何這樣快樂？」

孔子說：「堯舜時代，沒有不得志的人，桀紂時代，沒有得志的人。這是時勢造成的。人的窮困和潦倒是命，只有通達的人才能認識到，大難臨頭是不懼怕的，需要聖人的勇敢。」

不一會兒，統帥士卒的將官走了進來，表示歉意說：「大家誤認為你是陽虎，所以把你團團圍住，現在知道你不是陽虎，我將撤退圍兵。」

孔子知道自己是孔子，不是陽虎。所以當別人把他當強盜陽虎圍起來時，他坦然不懼，彈琴唱歌。他的這種鎮定鎮住了一切人，圍他的人因此意識到這其中肯定有自己不知道的事情，於是去查清了，誤會消失。

假如孔子一聽別人說他是陽虎，他自己也動搖了對自己的信念，甚至想：莫非我真的是陽虎？那麼他就完了。

孔子當然不會這樣，我們當然也不會這樣。當別人指著我們說我們不過是某某某時，你千萬不要認為自己就是某某某。

我們不是某某某，我們是自己。不可動搖你的心，你才能成就自己的信。你信什麼，你就是什麼。

莊子講了一個著名的寓言《邯鄲學步》：

燕國壽陵的少年到趙國去學走路，但他沒有學會趙國人的步法，反將自己原來的步法忘了，只好爬著回去。

此人之所以退化了，就是因為喪失了自我。本來一切順其自然，自然可以成就自身，但他違反了自然規律，自然就會剝奪他舊有的功能。

莊子講了一個故事《魏年教導公孫龍》：

公孫龍問魏年：「我從小學習先王治世的道理，後深入仁義，能把不對的說成對的，把不可的說成可的，使百家智士困惑，使善辯之口詞窮，今聽莊子的言談，感到茫然，是我辯不過他還是知識不如他？」

魏年聽了，靠著几案深深歎了一口氣，仰天笑著說：「你不足以知道是非的境地，無法洞悉莊子的言論，你的智慧不足以瞭解極其玄妙的理論。莊子的理論下達地層上登天空，南北東西通達而不受拘束，返歸無所不能的大道，而你還拘泥於瑣碎淺陋的察辨尋求。」

公孫龍張大嘴而不能合攏，舌頭高高抬起而放不下來，很迅速地逃走了。

魏年指出，公孫龍之所以不如莊子的地方恰巧就在於他「善辯」。莊子是不辯的，因為他心中自有想法，不受他人影響，也不必說服別人。無須互動，我說的就是正確的。

孔子也是不喜好爭辯的，在被圍困時，如果他爭辯自己不是陽虎，那麼將很快被殺掉。因為凡是爭辯者都是可疑的，至少在對方看來是如此。所以你愈說得有理，愈沒有用。不如不說，走開，讓別人說。

公孫龍是中國歷史上最有名的辯士，他與孟子都是雄辯家。但孟子說「予豈好辯哉，不得已而已。」內心不願與人爭辯。公孫龍卻對此樂此不疲，專門研究如何辯出新道理來，他能證明「白馬非馬」，但這有什麼用呢？馬還是馬。與其辯論白馬非馬，不如騎馬逍遙。這個馬也不是真正的馬，而是以夢為馬，讓自己的感覺自由遊走。

辯來辯去，只是逞口舌之快，過不久別人又會翻案。不如什麼也不說，自己清靜無為，自然有一番境界。

莊子說「體性抱神，以遊世俗之間」。就是說體悟自己的本性，抱緊自己的神（精神），你就可以暢遊在世俗之間，並且可以暢遊出世。

總之，認識了自己，認可了自己，你就能成就自己。再說一遍，梁漱溟講孔子的全部學問是「自己學」，我講莊子的全部學問就是「學自己」。向自己學習，向自己致敬，向自己虛心請教，你就會成功，自由、逍遙遊。

把「真我」的牌匾掛起來

「真我」，在莊子的筆下指的是有個性的人、閒適之人、快樂之人，而這一切皆可歸於「心態」兩個字上。沒有好心態，再美妙的生活都是一堆垃圾；相反，再糟糕的生活，都是可口的饗宴。

我是一切好，我是最好。不但如此，我是唯一的好。這個唯一不是說在眾人裡唯一，而是說在天地間是唯一。不必他人證明，讓我來證明自己。以我證我，乃見真我。不再求證，我乃為大。

誰都不如自己好。我們自己是最好的。

我們不說別人不好，而是說我們最好。沙特說：「他人即地獄」，這太過頭了。如果他人是地獄，那麼我們也是地獄...

心思要像一面鏡子
尊卑高下只是一種世俗的、無知的評價
每天至少逍遙一次
不要那種和自己過不去的心理
心在純淨水中
拍馬逢迎者的可恥模樣
不要被虛名所累
隨風任逍遙，自由自在
得利不要忘害
不能光用一種眼光看問題
是非皆因多開口，煩惱總為強出頭
失此可得彼
最大的智巧就好像是笨拙一樣
要知道人外有人、天外有天
拒絕空想，只做可以看到的事
好好享受最難得的夢
適當的話語更能打動人心
遊刃有餘是做事最高境界
做有「水的智慧」的人
忘掉自己才能得到自己
人生得一知己足矣
君子以外物為用
做一個真實自然的人
情感太多會累壞自己
見好就收是人生大智慧
做人之道——明白自己
人生戰術；遠衝突，避禍根
大智慧與小聰明
我永遠是別人無法代替的
換種眼光看小人
不可盲目崇拜
多一份虛無，人生多一次大笑
迎合別人充不了饑渴
不可讀死書
參透人生的高手
一定要找到自己正確的位置
我的良方在我心裡
君子之交淡如水
「道」—在日常實踐之中領悟
天性能讓人渾身爽
事事都有度，過猶不及
用平常心來做非常事
施與別人恩惠別奢求回報
吃出「不經意」的學問
用「擁有」代替「佔有」
安於自己所應達到的境界
讓別人覺得笨拙才好
才德不可貌相
面對游魚思考人生
遠離人性缺點，無欲則剛
大迷惑才有大收穫
不要狡辯給自己找藉口
把「真我」的牌匾掛起來
隨遇而安其樂無窮
快樂是一種感覺
沉默的力量猶如兵團

心思要像一面鏡子
尊卑高下只是一種世俗的、無知的評價
每天至少逍遙一次
不要那種和自己過不去的心理
心在純淨水中
拍馬逢迎者的可恥模樣
不要被虛名所累
隨風任逍遙，自由自在
得利不要忘害
不能光用一種眼光看問題
是非皆因多開口，煩惱總為強出頭
失此可得彼
最大的智巧就好像是笨拙一樣
要知道人外有人、天外有天
拒絕空想，只做可以看到的事
好好享受最難得的夢
適當的話語更能打動人心
遊刃有餘是做事最高境界
做有「水的智慧」的人
忘掉自己才能得到自己
人生得一知己足矣
君子以外物為...