品味佛家智慧

　　佛教都說些什麼？

　　從佛教文化的本質上來講，佛教並不是「阿公阿婆」那個意義上的宗教迷信，而是返觀自鑑、自我修養的一門學問。所謂返觀自鑑，就是回轉過來，認清自己的「本來面目」。這個「本來面目」，就是「真實的自己」，也叫做「覺悟的彼岸」。

　　正是因為這個「覺悟的彼岸」，需要回轉過來，才能認識得清楚，所以，佛教裡說「回頭是岸」。這也就是說，回過頭來，認清這個「真實的自我」，就是佛教裡所說的「覺悟的彼岸」。在佛教看來，覺悟的彼岸，並不在遙遠的地方，而是在每個人的當下。

　　在大多數人眼裡，佛教只不過是「求求」「拜拜」的迷信行為。這樣看待佛教的人，只看到了佛教文化的表面形式，而沒有看到佛教文化的「故事裡面的故事」。在大多數人看來，在佛教文化所說的那個世界裡，既有受苦受難的云云眾生，也有智慧超然的諸佛菩薩。既有痛苦不堪的此岸世界，也有清淨莊嚴的彼岸世界。既有溝通此岸世界與彼岸世界的方法，也有修行成佛的內在要素。從表面形式上來看，佛教文化不過如此。

　　佛教文化真是這樣簡單嗎？如果是這樣簡單的話，那麼，佛教文化為什麼折服了那麼多的仁人志士呢？為什麼給中國文化帶來了那麼深刻的影響呢？漢代末期，佛教文化傳到了中國。從那時起，佛教文化就深刻地影響著中國的仁人志士，因此，也影響著儒家文化與道家文化，使儒家文化與道家文化發生了一個文化質變。佛教文化的傳入，使比較拘謹的儒家文化，也具有了超然的特徵，因此而產生了宋明理學。佛教文化的傳入，使著相修煉的道教文化，也具有了心性論的特徵。由於佛教文化的影響，我國的文學、藝術，哲學、民俗等等，也都上升到了一個比較高的境界。由此可見，佛教文化是有著深刻的人文內涵與高遠的人生境界的。

　　就本質上來說，佛教文化是關於我們的心靈世界的文化。就像古代名著《西遊記》，它既有著通俗易懂的表面意思，又有深奧玄妙的人文內涵。如果人們能夠藉助於佛教文化的宗教形式，達到了自我認識、自我修養的目的，達到了提升人生境界的目的，這樣，也就實現了佛教文化的目的。離開了人的心性修養，佛教更無其他目的。

　　從本質上來講，佛教文化不是向外追尋的，而是返觀自鑑的。佛教裡說「大地眾生，皆有如來智慧德相」，與諸佛菩薩沒有什麼兩樣。這也就是說，人人都有一顆「本來清淨的心」。這顆「本來清淨的心」，就是我們的「本來面目」，就是我們的「如來智慧德相」，就是我們的「主人公」。佛教文化的真正目的，就是要讓我們認識這個「主人公」——認清我們自己。
 

作者簡介

蘇樹華

　　男，1961年生人，山東梁山縣人，曲阜師範大學副教授，2003畢業於南京大學，獲哲學博士學位，主要研究方向，中國佛教哲學，中國教育哲學。師從賴永海先生。2005年，被南昌大學聘為教授、江右哲學研究中心研究員。2005年，台灣南華大學聘為客座教授。2007年9月至2008年8月，赴韓國首爾大學做訪問學者。發表論文20餘篇，出版《洪州禪》（宗教文化出版社）、《中國佛學各宗要義》（中華書局）、《釋禪波羅蜜次第法門譯釋》（宗教文化出版社）、《悟心歸元》（宗教文化出版社）、《大話佛家智慧》（齊魯書社）等八部專著。