馬偕的孩子說故事：來看偕叡廉

推薦序
 
馬偕家族的台灣鄉愁
蘇文魁 

　　這是一本馬偕家族的故事書，由於「馬偕學」是當今顯學，坊間出版了不少馬偕相關的書，但不論以何面貌介紹馬偕，都是以豐富又精采的故事來吸引人。讀者看過此書，就會知道馬偕家族真的很會說故事，而且充滿台灣鄉愁。

　　看過《馬偕博士日記》和他的著作《From Far Formosa》，或是直接看他宣教書信報告，就可知道馬偕博士的一生就是一本精采的故事書，而且他還真是一個很會講故事的人。相信馬偕在台灣三十年不到的時間，有如此豐盛的宣教成果，和他傳奇性一生和善於講故事，有一定的關聯；即使回國述職期間，在家鄉引起那麼大的迴響，應該也是人人著迷於他動人的故事有關。

　　至於「二世馬偕」偕叡廉說故書能力更是名聞遐邇。我家的歸主是偕叡廉夫婦晚年在淡水所結的果實：父親常說很喜歡聽「偕先生」講道，他喜歡用「例」，那時的概念「例」就是故事了。我小時偕叡廉年事已高無緣聽他講故事，只記得一個晚上聚會在今天淡水教會禮拜堂樓下副堂，久不出戶的偕叡廉夫婦坐中間發表談話，按老社會方式，男人圍坐內圈，婦女在外圍或坐或站，那天下雨我們小朋友出不了門只在旁邊遊蕩。他講道中引來笑聲，我們就由人牆外企踵觀看。他聲音很小，除了聽眾陣陣笑聲實在聽不出甚麼。忽然大家安靜了，我們知道這是大人在禱告，最後大家齊聲應答：「這是阮的心所願。」當時台灣已經和國語教會一樣改「阿們」了，偕叡廉還是保有馬偕家族的死硬個性講「心所願」。

　　我過完青少年、中年時代後，再次和馬偕家族相遇，那是在二○○○年時。當時淡水鎮與牛津郡締結姊妹市，我有幸隨團到嚮往已久的加拿大馬偕原鄉，神遊他成長的環境，體會他的加拿大鄉愁，也終於見到偕叡廉的三個女兒。在煙布羅（Embro）的高地運動會上，我看到她們穿著客製化的T恤，每人開心的挑一張老照片印在上面，看到我好奇地瞄著看，她們非常得意，一個說「淡水」、一個說「觀音山」、一個說「大屯山」。原來馬偕家在加拿大也有台灣的鄉愁。

　　我在青年時代，還聽過馬偕家族一個最會講故事的人，那就是馬偕博士唯一見過的外孫柯設偕。沒有人不會去喜歡他那生動又活潑的故事，雖然那些故事聽了又聽，但卻百聽不厭，今日很多馬偕的故事流傳到今，都是來自於他。這本故事書的出版，會聽到不少新故事，可填補現今馬偕學的不少空白處，可說是絕佳的口述歷史。筆者在淡水從事文史工作一段時間，驚訝於書中描寫淡水相關的人事地物，竟然是那麼樣的精準榫合，相信此書在馬偕的研究上必將有所助益。

　　馬偕博士獨特的行事風格和宣教策略，一直在宣教史上有相當的爭議。而他的公子偕叡廉的身世，又是一個活在夾縫中的宣教士，父子宣教的過程並不順遂，書中所蘊含的台灣情，就是馬偕家族宣教的動力，讀者由書中應可感受那份濃醇的鄉土情懷。

　　記得二○○一年馬偕逝世百週年時，偕叡廉次子偕約翰博士代表家族來台參加紀念活動，他回到父親所創辦的淡江中學校園，當時學校的原住民石板屋正屆完工。他參觀時提起他一九二七年時，兄弟兩人和父親到太魯閣，他們由原住民身上買下四把「番刀」，是他們家藏和台灣的記憶，他表示這四把刀該還給台灣，就擺在校園配合石板屋展出。回國不久，這四把刀就託人帶回淡江，他一直強調，這些刀不是他的，是他們兄弟所擁有的，若展出時也要如此註明。他哥哥威理二戰時為國捐軀，他們家人的感情是如此的濃厚，乃是因宣教士的家庭聚少離多，他們在台灣享有愉快卻短暫的童年，但青少年後都離家出外求學，這些在家族團聚在餐桌上、壁爐前或旅店裡說的這些故事，或許就是團結這個家庭的要素吧。

　　這本書在二○○二年時就已經到了淡江中學，當時的姚聰榮校長，原本想把它當成雙語班的閱讀教材，也曾經把〈白狗的故事〉譯出刊登在淡江中學第49期的《淡江中學通訊》中，那年八月學校還辦了一次旅遊活動，讓全校老師登上龜山島，體驗白狗的故事情境，當時就有人建議該把它翻譯成中文，讓更多人直接去讀。

　　真要感謝林一真老師，她親自訪問馬偕博士的曾孫女萊斯禮女士，用心找回馬偕家族留在加拿大的台灣情，讓譯文中多了那份一般馬偕相關書籍中難得的情感，也補充了一些史料，讓人對馬偕多了一份了解。相信這本令人引頸企盼的作品，必將掀起另一波馬偕研究的熱潮。（本文作者為淡水長老教會長老）

推薦序

來聽偕叡廉說故事
鄭睦群 

　　在今天，我們有許多途徑可以了解馬偕博士，以及他身邊的人、事、物。喜歡閱讀的可以翻翻馬偕親筆的《馬偕日記》或《福爾摩沙紀事》，愛好音樂的可以聆聽《馬偕的生命詩歌行旅》，想要視覺、聽覺雙管齊下也能選擇馬偕布袋戲、歌仔戲與音樂劇。

　　但其實，我們都太習慣從旁觀的視角仰望著這些「歷史人物」，但如果馬偕不是遙遠的「歷史人物」而是你的「祖父」呢？你會期待你的父親如何訴說「阿公」與「阿爸」過往的經歷？偕叡廉以一位父親的身分，向孩子娓娓道來父執輩曾經的生命腳蹤，這正是《馬偕的孩子說故事》的魅力所在，他也確實是個說故事的高手。

　　不過比起名滿天下的父親，或許一般大眾對偕叡廉是比較陌生的，但他可是馬偕博士最疼愛的獨子。一八七八年五月二十七日，馬偕博士迎娶五股姑娘張聰明，成為當代唯一與台灣女子結為連理的外籍宣教士。日後張聰明為馬偕博士生了三個小孩，分別是大姊偕媽連、二姊偕以利與小弟偕叡廉，共組一家五口的跨國小家庭。

　　說爸爸最疼愛偕叡廉不是沒有理由的，因為從馬偕博士的日記來看，偕叡廉出現的頻率遠遠高於媽連與以利，父子倆還會一起運動、騎馬、爬山、念書、釣魚與抓蝴蝶，這是他兩位姊姊所沒有的。偕叡廉長大後被送到香港唸中學，每次放假回來，馬偕都會親自到淡水港邊等著他親愛的兒子。有時候全家會聚一起唱聖詩，可愛的偕叡廉也會用風琴為大家伴奏，享受甜蜜的家庭時光。

　　一九○一年六月二日，馬偕博士病逝淡水，兩天後葬於今淡江中學內的墓園，安息在他筆下的最後住家，偕叡廉也在當年遠赴加拿大求學。一九一一年十二月，偕叡廉帶著新婚妻子偕仁利回到了寶島台灣，三年後成為淡水中學（今淡江中學）的創校校長，以教育延續父親的精神。偕叡廉日後也被選為淡水基督長老教會的長老，該教會正是馬偕博士在北台灣所設立的第一間教會，成為許多老淡水人的深刻記憶。

　　一九五二年，偕叡廉夫婦搬出充滿回憶的「小白宮」，在淡水教會附近的半山腰上蓋了棟小房子，過著愜意卻依舊在教會服事的退休生活。一九六三年七月二十日，偕叡廉病逝台北馬偕醫院，超過千人出席了七月二十三日在淡水教會舉辦的告別式，結束了跨越清末、日治與民國三個世代的人生。老一輩的淡水教會信徒至今對他們依舊深深懷念，只是那些曾經與偕叡廉共同生活過的長者們，如今也漸漸凋零了。

　　我出生得太晚，只能從文字來認識這位老校長，但卻有幸曾在偕叡廉的故居恣意玩耍著。一九八五年八月，我的父親就任淡水教會第五任牧師，全家也從桃園大溪搬來這富有山河意象的小鎮。當年我們三兄弟都還小，我只有四歲半，弟弟分別是二歲與一歲。因此每當父母有事外出或是探訪的時候，便會把我們「寄放」在教會長輩的住處，事畢後再「領回」。

　　淡水教會與其牧師館皆座落馬偕街上，而沿著馬偕街往坡上走則會看到一座天橋，走過天橋就會連上真理街，淡江中學、馬偕墓園、牛津學堂、真理大學都在那一帶。而面對天橋往右邊看去，則會看到一棟典雅的平房，汪宗埕牧師的兩位女兒及孫女就住在那裡，那也是我們三兄弟的「寄放處」之一。還記得三個小男生曾坐在屋外的椅子上，看山、看海、看夕陽，有一次還撿到不久前才蛻下來的蛇皮，畫面歷歷在目。

　　長大後才知道，這房子以前的主人就是偕叡廉，我跟他曾在同樣的地方看著相同的日落並且就坐在同一張藤椅，那棟可愛的居所在一九八八年易主，現已拆除建為高聳的住家大樓。現在除了看老照片追憶之外，那房子的倩影竟也曾入鏡一九八三年的電影《小畢的故事》，意外成為我遙想老校長的動態索引。

　　《馬偕的孩子說故事》的作者是偕叡廉的小女兒偕瑪烈，她記錄著父親以第一人稱所講述的許多故事，例如令人傷腦筋卻又無比忠心的小白狗、龍山寺住持羅妙吉改宗的過程，還有幾株曾經讓「小白宮」飄著咖啡香氣的咖啡樹，親切雋永亦發人深思。另外本書也收錄黎約翰牧師、牧師娘與張聰明的信件，儘管當年黎約翰夫婦與馬偕博士有些不愉快，但書信中的文字讓人再次了解了他們當下的心境，也是理解歷史事件的另一個面向。

　　就打開書吧，如同子女般圍繞在偕叡廉的腳邊，讓他來為你說故事。