陪你同行･與你同工：華人宣教士關顧指南

第一章 宣教士關顧簡介 王鈴惠
甚麼是宣教士關顧？宣教士關顧就是：在合理範圍內不惜一切代價，確保跨文化的工人感受到來自其差派機構、母會的關心和支持，得到有效工作所需的資源，並照顧好自己和家人。它是全面的、持續進行的準備與裝備，並涵蓋宣教士的事工和生活層面。它能給予宣教士一個有效率、能發揮潛能的跨文化生活（全球跨文化工人關顧網絡，2008）。簡單來說就是：關心照顧主工人和其家庭在身心靈各方面的需要，使主工人得以有效、長期地服事。

雖然「宣教士關顧」是廿一世紀宣教學的一個新名詞，但並不是一個新觀念，在未有「宣教士關顧」這個運動之前，其實早就有「宣教士關顧」了。只是過去沒有專業的概念，採用
的模式就是「前人帶後人」。

可是華人跨文化宣教歷史不長，因此年輕新進的華人宣教士缺乏在工場很久、很有經驗的老手可以帶領他們。華人教會和差會對「宣教士關顧」的認識也很有限，多數教會對普世差傳的參與就是奉獻和代禱，差會則扮演行政管理的角色。另外，華人教會與機構，包括宣教士自己，對宣教士關顧也存有一些迷思。許多華人基督徒都認為，宣教士本來就應該吃苦耐勞、忍氣吞聲，承擔各樣的困難和挑戰。宣教士碰到困難，應該要宣告神是我們的幫助和依靠；宣教士要獨立堅強，學習依靠神、仰望神；需要別人照顧是不成熟、軟弱、沒有信心、不屬靈的表現。因此，宣教士碰到困難和挑戰時，不敢讓別人知道，以致問題愈來愈嚴重，到後來不是心力耗竭，就是生病。

宣教士關懷運動的先鋒前輩賈德納（Laura Mae Gardner）提醒我們，人與同工是差會中最重要最寶貴的資源，「宣教士關顧」是機構的「中樞神經」。可是，教會和差會常常卻只是專注「事工」和「成果」，常常忽略了宣教士這個「人」和對宣教士這個人的關顧，宣教士的配偶和子女更是容易被忽略。因此，華人宣教士折損的比例很高，估計可能超過50%。

宣教士關顧的重要
宣教歷史的教訓告訴我們，宣教士如果沒有得到適當的關顧和餵養，宣教士的壽命就很難持久。世界福音聯盟（World Evangelical Alliance, WEA）於1997 年召開ReMAP I，探討宣教士折損的因素；於2002 年召開ReMAP II，探討宣教士留存的因素。這兩次的研究報告指出，20 位長期跨文化工人中，每年會有一位離開工場（Taylor, 1997）。當一個宣教士提前離職，教會和宣教機構都要付出極大的經濟損失。經濟損失其實只是問題的一小部分，更嚴重的是許多提前離職的宣教士帶著沉重的身心創傷回國。有些人甚至發展出身心疾患，帶給婚姻和家庭許多的困擾，也為教會和宣教機構帶來許多人事的困擾。

ReMAP I 和 ReMAP II 的兩個研究報告歸納出下列幾項，能夠降低宣教士折損的個人因素和機構因素。

個人因素包括：
1. 清楚的宣教呼召
2. 家人或重要他人的支持
3. 成熟的屬靈生命
4. 文化適應力
5. 良好的人際關係
6. 牧者/ 教會的關顧與支持
7. 穩定的經濟支持

機構因素包括：
1. 嚴謹篩選
2. 策略性的訓練
3. 有計畫的關顧
4. 早期介入

不管是個人因素或機構因素，兩者都不約而同地指出，宣教士面對最大的挑戰不是環境的困難，而是人的問題，宣教士關顧更是降低宣教士折損的重要因素。如果能有足夠的預備和訓練，再加上持續的支持和關顧，多達71% 造成宣教士折損的因素其實是可以避免的（Taylor, 1997）。

從過去許多危機、錯誤和失敗中，宣教機構逐漸覺察到，跨文化宣教士需要高質量的支持，來幫助他們面對充滿挑戰的跨文化生活和服事，進而完成神所託付他們極具挑戰的重任。宣教士也需要充足的預備，並持續不斷地裝備和成長，才能夠有效、長期地服事。

除了實際的考量之外，聖經的教導更是教會和差會要重視宣教士關顧的最主要依據。帕洛克牧師（David Pollock）提醒我們，「大誡命」和「大使命」是密不可分的。「大使命」是「大誡命」的實現；沒有「大誡命」，「大使命」也不可能實現（Pollock, 2002）。

在耶穌離世之前，祂留給門徒的最後一條（也是唯一的一條）誡命，就是「彼此相愛」這條大誡命（約十三34 ～ 35）。聖經中有許多相互關顧的例子（路八1 ～ 3；可十五40 ～ 41；
帖前三2、6 ～ 7，五11 ～ 14；林後十一28），保羅書信也一再強調在基督的身體—教會—之中，肢體互相關顧不但是我們遵行主命令的表現，也是我們彼此相交的自然流露（參羅十二；林前十二；弗四）。哥林多後書五章14 節更清楚地指出，基督的愛是我們一切事奉的根本動機和源頭。因著愛，神差遣工人傳揚福音到地極。若沒有基督的愛激勵工人、肢體支持關顧工人，教會不可能完成神所託付的大使命。

因此，「宣教士關顧」其實不是廿一世紀教會從世界抄襲來的新觀念，而是初期教會給我們的一個典範。它不僅是減少宣教士折損的預防措施，更是我們遵行「大誡命」的表現。神雖然沒有呼召每個信徒都成為宣教士，但是神呼召教會（包括每個信徒），一起遵行大使命。因此在宣教事工上，如果你不是蒙召被差派的那一位，那你應該就是在後方支持與關心宣教士的關懷團隊了。

第一章 宣教士關顧簡介 王鈴惠
甚麼是宣教士關顧？宣教士關顧就是：在合理範圍內不惜一切代價，確保跨文化的工人感受到來自其差派機構、母會的關心和支持，得到有效工作所需的資源，並照顧好自己和家人。它是全面的、持續進行的準備與裝備，並涵蓋宣教士的事工和生活層面。它能給予宣教士一個有效率、能發揮潛能的跨文化生活（全球跨文化工人關顧網絡，2008）。簡單來說就是：關心照顧主工人和其家庭在身心靈各方面的需要，使主工人得以有效、長期地服事。

雖然「宣教士關顧」是廿一世紀宣教學的一個新名詞，但並不是一個新觀念，在...

推薦序

林安國牧師╱華人福音普傳會資深宣教導師

主耶穌在世上三年多的時間， 衪介紹自己是被父神差派來到世上的工人。這樣看來，祂的身份就是宣教士，一位跨地域、跨文化的宣教士。這位宣教士在履行任務時，遇到了各種各樣身、心、靈的攻擊。在苦難中，聖靈是祂的同行者，是安慰師，加給祂力量在一切事上得勝。

耶穌在世的日子， 經歷了宣教士所受過的痛苦：被朋友出賣、被政權壓迫、被邪道攻擊、資源缺乏、居無定處、團隊紛爭等等。祂受盡了心靈情感創傷、孤單與誤會，最後還受盡凌辱而死，而且死在自己的母親面前。宣教士在工埸上可能也經歷了相似的身、心、靈痛苦。身體的病痛或可以看醫生買藥來醫，但心靈的痛苦找甚麼醫生、吃甚麼藥呢？

一直以來，差會和教會若遇到宣教士的問題，就只會想到用屬靈的藥方診斷和治療，而忽略了魂和體的問題。可能因為對這方面的認識有限、無法輔導，或是因缺乏經驗豐富的輔導者可以提供幫助。我曾經在兩個不同的差會事奉了三十年，面對不少宣教士所面對的問題和創傷。有一次，我在工場上試圖解決兩位女宣教士的對立和互相控告。沒有經驗的我嘗試以愛去勸勉雙方溝通和解，但最終失敗，兩人決定離開工場。另外一次，兩個宣教士家庭起衝突，不願見到另一家庭出現。還有，宣教士兒女突然夭折；宣教士母親突然逝世，卻遠在工場未能回家送終；有宣教士的母會強勢插手指揮工作；有宣教士經費嚴重不足被迫暫停；有宣教士夫妻不和；有宣教士落在色情陷阱中……等等。宣教士在異地異文化辛勞地開拓新工作，身心靈特別脆弱，而差會負責人或母會牧長又缺乏這方面的訓練及經驗。因此，宣教士關顧事工正是宣教士、差會及差派教會真誠的呼聲。

感謝主！使用王鈴惠、張江光麗、張憶家等有負擔，並曾親身在宣教工場服事的心理專家，把他們多年的經驗著書立說分享給大家。若有更多訓練與教導，讓宣教士在出工場前有準備、在工場中有提醒、在述職期間有診斷、在退出時有評估，這必定是對宣教士的莫大裨益。盼望華人教會與差會能善用這個資源，一同配搭支援，使宣教的大軍健壯，建立神榮耀的國度。──2020/11/06 寫於美國加州


感謝

2020 年受到疫情的影響， 對大家都是很困難的一年。可是，就在這極其困難的一年，神賜下一個很特別的禮物，讓某些長年在外疲憊的宣教士可以回家好好休息。我個人（ 王鈴惠）也是因著疫情回到台灣，讓我可以趁機休養生息，並對過去三十多年的宣教生涯做一個完整的回顧省思。在這段期間，我跟兩位同是宣教士關顧人員的好友（張江光麗和張憶家）聊起，接下來我們能為華人宣教士、教會和差會做甚麼呢？這本書的雛形就在我們三個臭皮匠彼此的腦力激盪下，慢慢孵出。

經過一年的時間，討論、訪問、邀稿、寫作、翻譯、校稿、編輯，到今天這本書終於得以完成出版。我們三位編輯在此，要感謝許多在這個專案中做出貢獻並無私幫助我們的人。首先，我們感謝接受採訪的許多教會與宣教機構的領導和宣教士。他們坦誠的分享和寶貴的意見，幫助我們訂出這本書的基本架構。除了我們三位作者之外，還有多位特約作者在他們的專業領域，貢獻他們的研究和經驗。我們要謝謝邵莊秀美、陳彰儀、陳医生、陳善養、何陳佩英、金克宜、龍維耐和Joy 等人。當然，我們還要感謝多位翻譯和校稿的幫忙，減輕了我們許多的擔子。我們要謝謝陳彰儀、吳郁娜、吳麗芬、林美璇、謝吟香、劉銘佩、劉蒲聖、鐘思齊和陳惠玲等人。他們每一個人無數的付出，全都是義務的奉獻，都是為了主和愛主的僕人。願神親自報答他們對神的愛，以及愛主僕人的心。

在這個專案的進行過程中，有一個很特別的人：林安國牧師。他一路激勵和鼓舞我們，儘管健康狀況不佳，他還是仔細審核了這本書的大綱，並對我們需要論述的議題提出很好的建議。在他離世前幾週，他親口一字一字地口述這本書的序言，並請妻子珍珠代為記錄，然後寄給我們。儘管今天林安國牧師已不在世間，但我們相信，現在他正從天上觀看，並繼續為我們加油打氣。我們對他深表謝意！

然後，我們要感謝在過去的年日中我們曾經服事過的每一位宣教士。他們面對挑戰和掙扎，那不屈不撓的勇氣是我們的榜樣和激勵。他們的故事觸動我們的心，也是促使我們今天拿起筆、打開電腦來寫這本書的最主要動機。特別，對中華基督教內地會願意承擔起所有編輯和出版的工作和費用，我們萬分感激。

最後，卻是首要地，我們要感謝我們的神。祂對我們無條件的接納，祂在我們生命不斷的塑造改變，以及祂對我們不離不棄的愛，激勵我們繼續忠於祂對我們的呼召。我們只是三個默默無名、服事主的僕人。我們沒有任何經費，也沒有認識很多人脈，我們有的只是一個共同的夢想。然而，今天神卻為我們預備了那麼多的同工來義務幫忙，讓這個多年的夢可以成真。從始至終，我們看到神的手在我們三個人身上和這個專案，一步一步地預備、帶領和成全。我們將所有的榮耀歸給神。


前言
張江光麗著．王鈴惠譯

2016 年， 王鈴惠老師在泰國清邁The Well International 工人關顧中心，召集了第一屆「華人跨文化工人關顧會議」。此次會議聚集了二、三十位對華人跨文化工人關顧有興趣，或實際參與其中的專家。在那三天的集會中，我們討論華人跨文化工人關顧的需要，特別是我們聽到某創啟國家跨文化工人有很高的折損。與會的人士很快就發現，要談對華人跨文化工人的關顧並不是一件容易的事，因為華人是一個非常複雜、異質的民族。在聚會的最後一天，我們分成三個工作小組，討論從不同地區差派的華人（包括台灣、香港和其他亞洲講華文的國家、美國和加拿大，還有創啟地區）的不同需要。（請參閱附錄一〈華人宣教士關顧會議報告〉）。

全球化是當今世代的一個現象，它所產生的事實就是，現今大部分的文化都不斷地在變化，因為它們會被其它文化影響，或是影響其它文化。這個事實使得華人文化原本存在的異質性更顯複雜。根據每個人之前與其他文化的接觸程度，不同的工人會有不同的優勢和挑戰。還有，也要考慮世代間的差距，培育年輕的工人跟培育有工作經驗、年紀較長的工人，兩者的培訓方式必須有所不同。

華人宣教歷史和西方宣教歷史比起來相對幼嫩，我們也覺察到西方差會支持工人的策略，並不合適一成不變地套用於華人跨文化工人。這些策略必須根據華人跨文化工人的不同背景，加以情境化。如前所言，當今的世界也與過去不同。因此，這些策略需要調整改變。但不變的是「彼此相愛」的重要性，因為這是宣教士關顧的出發點，也是我們向世人展現我們
真是主耶穌基督門徒的關鍵。

以一個全面整合的方式活出大誡命（可十二30-31）， 並履行大使命（太二十八19-20），這是我們在世人面前最好的見證。愛人如己的誡命，也要包括愛那些從我們當中差派出去的跨文化工人，這是使徒行傳所傳達的信息。雖然人和人彼此間的關係並不完美，也會有逼迫發生。可是，信徒間彼此相愛，也愛那些逼迫他們的人，如此福音就可以繼續傳揚開來。那些被差派的人和差派他們的人，要一起活出大使命的真諦。使徒行傳的確是一個好範本，讓我們知道大使命與大誡命需要並肩共存。從使徒保羅寫的所有書信中，我們也看到會衆和個別同工對保羅的支持。這件事對保羅在外邦人當中的宣教事工，是相當關鍵的。

我們必須記得：「宣教士也是人。」這是甚麼意思？意思是說，他們也像其他的人一樣，有他們獨特的個人特質、渴望、需要、某些罪行的傾向、遺傳某些疾病、被原生家庭影響；他們也需要一位救主。他們是宣教士，並不表示他們就可以豁免大部分人會碰到的問題。他們是人，他們也需要所有人都需要的東西，這樣他們才能生存和茁壯。他們需要溫情和關係，他們需要情感的支持和物質的供應。宣教士雖然有服事主的動機和熱誠，可是這也不保證他們就可以服事得好、服事得長久，並且保持成長與茁壯；他們需要神子民的支持。神用祂的子民，滿足這些被神呼召、將福音帶到地極的神僕人的需要。我們可以學習西方宣教士過去的經驗，但是我們也要明白，因著神的旨意，祂創造我們每一個人都不相同。我們每一個人的能力和背景都不盡相同，而這塑造了我們的生命。如何為華人教會和宣教機構的前線工人，提供支持與有效的關顧，是我們寫這本書的動機。我們也試圖在書中回答我們提出的這些問題。我們清楚地意識到，由於這些華人的組成背景都不相同，因此，原則和想法的應用可能就必須有創意地，針對特定人群、不同世代族群以及不同狀況，隨之加以調整。

全面發展的框架
為了提供實用和可行的材料，很重要的是，我們對所面對的狀況要有一個全盤和發展的觀點。這包括：工人是誰？他的環境是甚麼？甚麼影響和支持他？他的屬靈和社交系統各扮演甚麼角色？以及任何影響他有效履行神對其呼召的事情。宣教士關顧也包括照顧這個工人的持續成長，從他蒙受呼召的那一刻開始，一直到他生命旅程結束的那一天為止。這本書的編寫就是基於這種全面發展的觀點。

一個持續的工作
這本書是許多人的心血結晶，這些人都看到我們需要用更好和更有效的方法，關顧華人宣教士。在撰寫本書之前，我們採訪了許多有經驗的華人宣教士，或是華人教會和宣教機構領袖。他們的寶貴意見和回饋，幫助我們了解當前宣教團體的狀況和我們需要做甚麼。（請參閱附錄二〈華人宣教士關顧訪談報告〉）。

這項工作只是嘗試幫助華人教會和宣教機構了解他們的差派角色，同時也更了解他們所差派出去的工人實際的生活狀況。以致教會和機構可以設計更好的系統和計劃，關顧這些神藉著他們所差派，並一起同工的對象。這項工作並不能面面俱到。坊間已經有許多根據西方宣教經驗所寫，關於宣教士關顧的材料。我們在此可能無法一一涵蓋，但是我們在書中將盡量包括其他的參考資料和有用材料，讓讀者可以自行學習。隨著對華人宣教士關顧的更多研究，以
及愈來愈多人參與這塊領域，我們期盼未來將會有更多的材料不斷發行。

這本書將從介紹宣教士關顧的全面框架開始，接著定義甚麼是「宣教士關顧」，然後進入宣教士關顧所涉及的各個領域。這本書旨在發展一套全面的關顧體制，以關顧支持那些被差遣到遠方的神僕人。願本書的這些材料，能夠成為那些接受挑戰的華人教會和機構的祝福，繼續擴展神的國度，直到我們的主耶穌再來！

推薦序

林安國牧師╱華人福音普傳會資深宣教導師

主耶穌在世上三年多的時間， 衪介紹自己是被父神差派來到世上的工人。這樣看來，祂的身份就是宣教士，一位跨地域、跨文化的宣教士。這位宣教士在履行任務時，遇到了各種各樣身、心、靈的攻擊。在苦難中，聖靈是祂的同行者，是安慰師，加給祂力量在一切事上得勝。

耶穌在世的日子， 經歷了宣教士所受過的痛苦：被朋友出賣、被政權壓迫、被邪道攻擊、資源缺乏、居無定處、團隊紛爭等等。祂受盡了心靈情感創傷、孤單與誤會，最後還受盡凌辱而死，而且死在自己的母親面前。宣教士在工埸上...

推薦序
感謝
前言

第一部分 總論
第一章 宣教士關顧簡介
第二章 教會與差會的搭配
第三章 建立積極的宣教士關顧事工
第四章 培養坦承脆弱的關顧文化

第二部分 甄選與評估
第五章 心理評估的重要—台灣的例子
第六章 宣教士候選人的甄選與評估

第三部分 行前預備
靈命塑造篇
第七章 恩典的節奏—健康的靈性
第八章 恩典的節奏—屬靈操練

跨文化適應和能力篇
第九章 跨文化適應
第十章 培養跨文化勝任力
第十一章 語言學習

健康的生活型態篇
第十二章 過健康的生活
第十三章 健康的習慣和規律
第十四章 忙碌與休息的健康循環
第十五章 強韌素質─宣教士必備的條件

婚姻家庭篇
第十六章 跨文化事奉的婚姻、家庭與其他關係
第十七章 處理婚姻議題
第十八章 在工場教養子女
第十九章 教會和差會的角色：推動健康的人際關係

其他的重要關係篇
第二十章 宣教士的牧養：一個主任牧師的觀點和個人經驗
第二十一章 支持關係的重要
第二十二章 建立和維繫一個強大有力的支持系統
第二十三章 單身在禾場
第二十四章 跨文化宣教團隊
宣教士子女篇
第二十五章 讓宣子高飛─關顧華人宣子
第二十六章 幫助孩子成為TCK

第四部分 持續關顧
回述晤談篇
第二十七章 定期身心健康評估
第二十八章 過渡期的晤談活動
第二十九章 創傷與回述晤談
第三十章 重返家鄉的回述晤談

歸國返鄉篇
第三十一章 返國述職的關顧
第三十二章 重返家鄉的關顧
第三十三章 提前退役工人的後續關顧

後記
附錄一 華人宣教士關顧會議報告
附錄二 華人宣教士關顧訪談報告
附錄三 宣教士關顧的中文資源
附錄四 關鍵詞
作者簡介

推薦序
感謝
前言

第一部分 總論
第一章 宣教士關顧簡介
第二章 教會與差會的搭配
第三章 建立積極的宣教士關顧事工
第四章 培養坦承脆弱的關顧文化

第二部分 甄選與評估
第五章 心理評估的重要—台灣的例子
第六章 宣教士候選人的甄選與評估

第三部分 行前預備
靈命塑造篇
第七章 恩典的節奏—健康的靈性
第八章 恩典的節奏—屬靈操練

跨文化適應和能力篇
第九章 跨文化適應
第十章 培養跨文化勝任力
第十一章 語言學習

健康的生活型態篇
第十二章 過健康的生活
第十三章 健康的習慣和規律
第十四章 忙碌與休息的健康循環
第十五章 ...