百年鉤沉：二十世紀基督教在華史研究-FindBook 找書網 ISBN:9789577276322

章節試閱

一、前言　基督教在華的新環境

二十世紀開始，中國產生了驚天動地的變化。從義和團、辛亥革命、五四運動以來，中國的政治、文化、思想、制度無不受到衝擊與發生變革。在大環境變動下，基督教在華也產生極為有意義的變化，不但積極因應外在衝擊與變革，同時也主動回應時代需求，展現出新的發展方向及行動。
十九世紀下半期龐大的反教運動中，義和團代表憑藉本土力量進行反基督教的最後嘗試。在義和團運動潰敗與簽訂羞辱的辛丑和約後，從朝廷以迄地方官紳鮮少再敢拒斥教會的勢力。隨後清朝進行大規模西方模式改革，特別是廢止科舉，造成維繫社會穩定的儒家思想為之崩解。
西方傳入的器物、制度、教育與思想成為顯學，成為朝野爭相仿效的對象。原本被排斥與打擊的基督教與機構，也被視為西方文明的載體，吸引著年輕一代的中國青年。
而民國元年（1912）3 月通過之中華民國臨時約法，即明訂「人民有信教之自由」。自此中國信徒得以「國民」的身分享受國家法令的保護，脫離晚清「教民」被蔑視的身分，也無虞再遭受晚清以來的仇教與反教。這也使得中國基督徒在國家與社會上有著更大發揮的空間。

二、教會內興起的改革力量

教會的自立思潮在宗教發展上，第一階段一定是由傳教士來主導。無論是就聖經或是宣教的觀點，傳教士在宣講教義、聚集信眾、建立教會、制定儀式上都扮演主導的角色。第二階段則是由當地信徒參與來發展。在信徒足夠成熟的情況下，逐漸接手教會與宣教的任務。
在十九世紀後半葉，傳教士界已經開始呼籲在華教會要走向自立。到了1877 年在華召開第一次宣教大會時，不只一位傳教士提出在華教會最好的模式，就是華人自理、自養，如此才能植根中國，並有樂觀的前景。但是當時地方反教之風強烈，官方未必能妥予保護，故地方上的教會多托庇於傳教士。同時教民貧困者居多，經濟上亦難達到教會自立與自養，更鮮有自傳的能力。所以儘管傳教士界有教會自立的認識和鼓吹，但十九世紀的中國教會仍是由傳教士主導，中國信徒在事工上擔任助理或僱員的身分。
當教會外的各種限制消退之時，教會內部產生蓬勃的生命力。19、20世紀之交，基督教入華幾近百年，華人基督徒各種自立的聲音在各地興起，以不同形式展現在教會中。此時華人基督徒對於教義與信仰有較深的瞭解，也產生更多的宣教使命感。另一方面大環境的刺激與民族主義興起也加強了自立的發展。以時間來看，在閩南地區開始的教會自立最早。如在閩南的美國更正會（The Reformed Church of American Mission）和英國長老教會（The Presbyterian Church in England）兩教會共同向西方差會申請自立，並於1893 年合併正式成為長老會閩南總會（Synod of South Fukien of the Presbyterian Church in China）。這種類型的經營模式，是自籌牧師薪酬，若有無法負擔的其他費用才向西方差會申請。雖然達成部分經濟獨立，仍無法負擔教會事工的經費；另外，在人員培訓上仍循西方模式，教會仍存在濃厚的西方色彩。
1902 年湖南爆發辰州教案，由於地方民眾將瘟疫誤以為是傳教士在水裏投毒，致使民眾殺害兩名英國籍的內地會傳教士。清政府為向英國交代，嚴厲處置了地方官員與民眾。3當時上海的一群華人基督徒知識份子聽聞此事，幾經討論，最後決議成立一個純粹華人的基督教團體，以自立傳道。於是這十三位發起人在1902 年12 月組成「中國基督徒會」，明確的以自立、自養、自傳為目標。中國基督徒會的成員分別來自不同教會，在成立後第二年邀請俞國楨（1852-1932）牧師入會，推選其來主持事務。該會不但在各地成立支會，同時藉由成立支會與發行《基督徒報》來宣揚理念。自此該會成為第一個華人信徒所組建之全國性的基督教團體，亦是第一個鼓吹自立的機構。

一、前言　基督教在華的新環境

二十世紀開始，中國產生了驚天動地的變化。從義和團、辛亥革命、五四運動以來，中國的政治、文化、思想、制度無不受到衝擊與發生變革。在大環境變動下，基督教在華也產生極為有意義的變化，不但積極因應外在衝擊與變革，同時也主動回應時代需求，展現出新的發展方向及行動。
十九世紀下半期龐大的反教運動中，義和團代表憑藉本土力量進行反基督教的最後嘗試。在義和團運動潰敗與簽訂羞辱的辛丑和約後，從朝廷以迄地方官紳鮮少再敢拒斥教會的勢力。隨後清朝進行大規模西方模式改革，特別是廢止科舉，造成維繫...

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作者序

推薦序

認識成勉將近四十年了，我們是弟兄、同行、也可以說是宇宙光的學術同工。宇宙光歷年來舉辦的基督教史活動、會議、出版或出國訪問，常有他的參與。我很高興在他的這本新書著作出版時做個推薦。成勉長期投入華人基督教史這項冷門的研究領域，有著他的執著與狂熱，先後著作和編輯十多本書。事實上，他在基督教史上的第一本專著《文社的盛衰：二○年代基督徒本色化之個案研究》，就是宇宙光在三十年前出版的。他中英文著述都多，在國內、外學術界都可以看到他活躍的一面。同時他也願意積極推動這門領域，創辦了「台灣基督教史學會」，扮演學界與教會界的橋樑。很高興看到他在退休之後，能夠將過去對於基督教史研究的心血，融會成兩個專輯，一是二十世紀基督教在華史的通史，另一是專論篇。的確，二十世紀是基督教在華騰越發展的階段，從世紀之初的十萬基督徒，到世紀中葉的百萬基督徒，再到世紀之末的好幾千萬基督徒，這放在世界基督教史上也絕對是轟轟烈烈的一章，也是神的名在中華大地上得到榮耀與彰顯的時刻。但是基督教的成長也是建築在傳教士與基督徒的血淚上，從來沒有白白的增長，伴隨神的恩典是多少基督徒願意放下一切來跟隨，他們的見證與基督教會的經歷，應該好好的被記載與研究。希望將來有更多學者投入，共同澆灌這華美的園地。（作者為中原大學榮休教授、宇宙光全人關懷機構終身志工）

自序

在基督教在華史的研究上，20 世紀是個難度極高的時期。不僅是因為大時代的動盪，讓身處其中的基督教會幾無寧日，同時這百年中的各種運動、思想與世俗化的發展，也無不巨大衝擊著教會。然而在苦難與動盪之中，基督徒在信仰上逐漸成熟，承接宣揚福音、發展教會的擔子，展現出積極回應時代的一面；不但在信徒增長上屢創新局，百年中有千百倍之多的成長，在基督信仰與生活上亦走向本土化，更具時代性與民族特色。
投入此時期教會史的研究者，相信多會心有所感，為文闡述。我在近四十年的研究與著述中，心力投入在基督教在華史這領域上最多，特別是以20 世紀為主。惟綜觀過去學界對此主題通史性的論述中，始終覺得未能足夠突顯其特色；同時在時間斷限上，也不理想，往往過於重視地區或政府統治的特色，而未兼顧到教勢或教會內在動力的發展。是以覺得需要一本兼顧通論與專論性的寫作，以彰顯基督教會在20世紀發展的脈絡與特色。故我在自己過去的研究基礎上，匯成這本《百年鉤沉—— 20 世紀基督教在華史研究》的書，並以「百年鉤沉」為名。鉤沉者，有探掘湮沒隱微之意，期能展現這百年來基督教會在華的發展。
本書以20世紀為橫切與縱切兩個角度來論述。橫切面是通論性的寫法，一方面是在呈現時代性，注重此時期的教勢特色，另一方面也在說明前後時期教會發展的延續與開創。這百年時代的動盪雖然極為劇烈，但是教會的使命感與因應策略尤其重要，其延續性與各地區與團體間可以做為比較的層面，更值得注意。這觀點特別可以從1950 年以來，基督教在台灣的發展之篇章中看出。從延續的角度來看，民國時期的政治體制與宗教法令，在台灣仍有頗長時期的影響，同時大批昔日在華傳教士轉赴台灣後，也繼續沿用在大陸時期的宣教策略。在這兩個背景的交織影響下，更可以看出台灣的基督教會在傳承發展與開創新局的困難與努力。
因此，這本《百年鉤沉》的第一部分是橫切面，也就是通論篇，係以四個篇章來概述20 世紀基督教在華史。前三篇章為20 世紀前半期的通論，以中華基督教協進會為主軸，探究基督教會與時代的互動。
第四篇章則是20 世紀後半期基督教會在台灣的發展。這四個篇章是以鳥瞰式的寫作，力求簡潔清楚的呈現20 世紀基督教在華史的大架構，旨在提供讀者一個宏觀視野。在研究方法上，本書係以「處境化」（contextualization）來著眼，主要研究福音（gospel）與環境（context）的互動，藉此來突顯教會對環境變化的認知、應變與創新。相信這樣的探討與論述，可以適切的呈現動盪時代的基督教會。
至於縱切面，即是這本書的第二部分：專論篇，係在顯示二十世紀基督教在華史的縱深。就研究整個世界基督教史而言，20 世紀是個極其複雜，又極難加以概括的時期。如英國著名的教會史學者 Brian Stanley 在其2018 年的巨著Christianity in the Twentieth Century: A World History（Princeton: Princeton University Press）中所表達的，這百年的基督教一直在演變和遭遇各項衝擊，是無法給予一個直接又簡潔的論述。
的確，在Stanley 這本書中，呈現出20 世紀的基督教，外有大環境的挑戰，如兩次世界大戰、民族主義、伊斯蘭世界、族群仇恨等，而內部又有著合一運動、靈恩運動、解放神學、性別爭議等諸多議題。
二十世紀基督教在華史研究到了世紀之末，也難一語概論教勢的發展，因為基督教會在亞洲、非洲（Sub-Saharan Africa）大幅增長，卻又在歐洲與北美地區逐漸衰退。這種複雜性就是20世紀基督教史的特色，正是我們面對21 世紀的世界前要先了解的。
我對於Stanley 教授的見解深有同感，過去與他有數面之緣。所以在愛丁堡大學為這本書出版舉辦的慶祝會中買了一本，並特別請他在封面簽名作為紀念。回到台灣後，始終為20 世紀的複雜性縈繞於心，覺得基督教在華史何嘗不是如此，也應該有本著作與之相應。
所以，我在自己過去四十年來的百餘篇學術著作中，選編整理出一些專論性的著作，做為本書的專論篇。我選出的10 篇專題論文，它們跨越了清末、民國與臺灣三個時期。而在內容上則論及基督教會的不同面向，其中包括教會領袖、教會團體、特殊事工、女基督徒、教會教育、教會史料等議題。另外，我附上5 篇對於相關議題外文著述的書評。這五本英文著作都在學界頗受矚目，我把這些書評編入此書，一方面是向同行推介，另一方面亦是當年以文會友，大家在學術上互相交流。惟其中四篇書評原係英文寫作，現就保持原貌，不再翻譯成中文。
自1984 年完成博士學位後，我長期投入教會史的教學與研究。對於這個相對冷門與資源欠缺的領域，備感艱辛，投入的心力也分外的多。所以，我要再一次感謝內子宜涯容許我多年埋首書房，甚至她還加入研究教會史的行列。這樣的認同，是對我最大的鼓勵。
而我過去因為不斷為新的研究計畫所迫，在出版上屢見印傷。此次承蒙于天恩弟兄相助校讀。他是師大歷史所的碩士，亦是研究基督教史的年輕學者，很謝謝他在格式與文句上的協助，讓這本書得以用更好的面目呈現出來。我要特別感謝林哥林治平教授，多年來對我的鼓勵與支持。能夠獲得他的推薦辭，實銘感於心。當然宇宙光同仁棟良、佳吟與健銘的協助，亦一併致謝。如書名所謂，鉤沉者，有探掘湮沒隱微之意，期能藉這些篇章展現20 世紀這百年來基督教會在華的一些面向。當然，時代動盪、史料四散，教會的百年滄桑，鉤沉自屬不易。僅盡一己之力，貢獻學界，共彰史實，協力推動教會史之研究。

王成勉　謹識
2023.11.21

推薦序

認識成勉將近四十年了，我們是弟兄、同行、也可以說是宇宙光的學術同工。宇宙光歷年來舉辦的基督教史活動、會議、出版或出國訪問，常有他的參與。我很高興在他的這本新書著作出版時做個推薦。成勉長期投入華人基督教史這項冷門的研究領域，有著他的執著與狂熱，先後著作和編輯十多本書。事實上，他在基督教史上的第一本專著《文社的盛衰：二○年代基督徒本色化之個案研究》，就是宇宙光在三十年前出版的。他中英文著述都多，在國內、外學術界都可以看到他活躍的一面。同時他也願意積極推動這門領域，創辦了「台灣基督教史學會」，...

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推薦序
自序

【通論篇】

第一章　新方向與新行動：新時代的基督教會（1900-1930）
第二章　回應國難拓新局：日本侵華時期的基督教會（1931-1945）
第三章　從宏圖到困局：內戰時期的基督教會（1945-1949）
第四章　活水湧現另展風華：1950 年以來的台灣基督教會

【專論篇】

晚清時期
第五章　建立女基督徒的典範：20 世紀初期女基督徒傳記之研究
第六章　清人寫青史：謝洪賚《中國耶穌教會小史》之探討
第七章　傳教士對變動中國的認知：《教務雜誌》對宣統朝報導之分析

民國時期
第八章　尋求宗教與國家之間的平衡：論1920 年代有關...

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