自序
■地圖：從台灣看世界
幾年前從電子信箱收到一封看似莞爾卻寓意深長的圖片，可能很多人都看過，圖片內容是手繪的世界地圖，並標誌出原繪者對世界各地區的「基本印象」。
在這張色彩繽紛的地圖中：「整個非洲被描述為『媽媽說飯沒吃完會被送到這裡』、英國被描述為『霍格華茲魔法學院』（按：顯然是受到哈利波特的影響）、阿拉伯的『火槍兵』（按：可能是世紀帝國電玩的影響）、中東的『沙漠 / 戰爭』、中南半島的『一些差不多的國家』、大陸被描寫成『黑心商品和詐騙集團出口國』、韓國『號稱發明了全世界』、日本『到處都是A 片』、印尼『有很多叫瑪莉亞的傭人』、澳洲『被土著統治』、紐西蘭『被羊統治』、加拿大的『斷背山』、整個南美洲『都在踢足球』、美國是『邪惡帝國』（亦不忘記指出紐約有『王建民』）」……。
從台灣看世界，這幅地圖呈現著非常多的「偏見、歧視、誤解」，也看到在cyborg 社會裡電玩、電影、媒體等形塑觀念的「厲害」功夫，當然我們寧可相信KUSO 世代的「國際觀」並不是如此表面與膚淺；然而隨著「國際觀」進入各大專院校的能力指標，變成教育部的評鑑指標，甚且成為就業能力指標之後，其中值得繼續思考的是：到底我們學生「國際觀」的「程度」如何？
「國際觀」不等於「世界觀」，但兩者息息相關，至少筆者是持這樣的看法。這裡指的「世界觀」純然來自地理 / 歷史知識所獲得的世界全貌，但「國際觀」可能是在「世界觀」基礎上，超越各國的史地框架，擁有更多國際政治經濟的文化底蘊與認知態度。如同陳美霞教授所提到的：「台灣確實需要國際觀，但不是對世界各國地理位置、首都、或總統首相大名瞭若指掌的、膚淺的國際觀。台灣需要的，是根植台灣社會、密切關注社會脈動、為弱勢族群發聲、為改造社會而有在地行動、為解決社會問題而有全球思維的、公共知識分子的國際觀。」或許我們在追問前述問題的時刻，得先追問：到底我們學生是從哪兒獲得「國際觀」呢？
具體而言，答案是沒有。從國高中以來學習的地理、歷史知識是我們獲得「世界觀」的主要來源，這種應考試背誦記憶會產生：地理與歷史的斷裂、過去與現在斷裂，它並非是「國際觀」的全貌。出國經商 / 工作、留學、旅遊或許是獲得「國際觀」的好方法，但是我們每一個人並非（外交官、導遊或資金雄厚）可以踏足所有國家或地區，終其一生僅能在一個或幾個國家留學或旅遊；剩下來多數人獲得「國際觀」較為直接的方法還是透過大眾傳播媒介；大膽來說：媒體主宰著我們（人類）國際觀的認知框架與思考內容。
我們得大方承認，台灣並不缺乏在地與國際的大眾傳播媒介，只是可能在地媒體報導國際新聞的版面與時數非常的少，層面也不夠多元廣泛；或許可能因此造成台灣基礎「世界觀」有之而「國際觀」普遍不足的特有現象。或許本書《人權影像：從電影文本凝視分離運動》的出版，可以「開始」構築大專校院裡的通識教育、社區大學，或者社會各界讀者些許「國際觀」的基礎。
■凝視：戰爭與和平
凝視（gaze）帶有「主體觀看者的欲望」、「將影像（客體）視為自己也視為某種理想人物的分裂──既是同一個自己又不是同一個自己」的味道，這種同時為觀察者與被觀察者的分裂、交換、重新縫合的經驗，讓我們理解到「自己」可能不僅僅是正在觀看「他者」的分離運動而已，同時也有可能正在思量著「自己」身處於兩岸分裂──整合的各種可能選項時──「我們怎麼看自己，和別人怎麼看我們」，應該如何產生智慧的行動與選擇──凝視「他者」之時，也同時凝視著「自己」。
很抱歉本書構築國際觀的方式要從「分離運動」開始，並不是說本書把知識的獲得建築在他人的苦難上，從美歐、中東、中南亞到非洲，限於篇幅關係，本書選取了15 個國家（地區），精選十多部電影或紀錄片文本，撰寫具有知識承載度的延伸閱讀文章，包括：《吹動大麥的風》、《美麗天堂》、《火線大逃亡》、《烏龜也會飛》、《騰格里之愛》、《打不倒的勇者》、《盧安達飯店》、《烏干達天空下》、《緊握生命的希望》、《俄羅斯貝斯蘭大屠殺》等。這些國家（地區）目前大部分仍處於戰亂與人民流離失所的狀況，透過這個「凝視」歷史脈絡內──深層的權力、種族、階級……思考辨證縫合過程，足以讓我們觀看穿越在當代「分離運動」大論述結構中，一個個動容的臉龐與身影，一個個小人物真實的生活與祈求。
從《世界人權宣言》到《公民權利和政治權利國際公約》，一再表明所有人類均享有自決權──決定自己的政治地位，自己的經濟、社會和文化的發展，以實現免於恐懼、免於匱乏的自由。很不幸的是地球70 億人口中，有超過2 / 3 的人口每天不是處於貧窮（聯合國：世界上每五人中就有一人是處於極度窮困的狀況）、重大疾病（每天新感染愛滋病約為6,000 人）、飢荒（聯合國：2010 年全球飢餓人口為9.25 億，世界上每7個人中仍有1 人在挨餓），要不然就是在戰亂（全球至少35 個國家或地區處於戰亂）中──生活、生命、生存──對他們而言仍是遙不可及的夢想。
■致謝：找回生命的感動
身為公共知識分子，如果連我們都失去了對生命的感動，無法真誠地啟迪人心，成天只能埋首於i 中，生產一堆與生命疏離的論文，淪為另一種「商品拜物教」（論文哀哀教）的教徒，何能寄望我們的學生為弱勢發聲進而採取有建設性的在地行動？
「人權影像」系列叢書《人權影像：從電影文本理解公民社會》、《人權影像：從電影文本認識醫療社會》、《人權影像：從電影文本透視全球人權》等等，大抵由於撰寫典範新穎，兼具知識承載及學術理論價值，極適合教學參考、自修研習、讀書討論的緣故，目前已為社會各界廣泛運用、薦購上架典藏：1. 大專校院圖書館方面，例如有：台大、成大、台師大、高師大、中正、中興、元智、中原、淡江、台科大、雲科大、清雲科大、中國政法大學等；2. 研究中心 / 其他機構部分，例如有：立法院國會圖書館、教育部人權教育諮詢暨資源中心、國家教育研究院籌備處、國家電影資料館、行政院研考會、臺灣原住民族圖書資訊中心、國立國父紀念館的孫逸仙博士圖書館、台中光田醫院、新竹市文化局圖書館等；3. 高級中學方面，例如有：南投普台、台中西苑、彰化永靖高工、高雄鳳山高工等：此外，兩書也被多位大專校院教師推薦為閱讀作業，或是專業讀書會選為研討資料；甚且部分文章內容未來也正式成為高中教材內容。
由國內到國外【按：已由台灣發行至香港、大陸、馬來西亞等地】，往下扎根到中學，往外擴展到社區大學、讀書社群，本書承續「人權影像系列」的撰寫和編輯理念，繼續為深化通識教學和普及人權教育而努力。
這一路走來，特別要感謝巨流圖書公司黃煇雲先生、蘇純嬅小姐，以及所有編輯團隊成員。雖然大環境對台灣的出版業非常不利，何況是出版現在學生普遍不願意購買的教科書──尤其是通識類科用書，但在幾次的會面中，可以深刻感覺到巨流公司及煇雲兄，仍然真誠地願意在此險惡的環境中，繼續支持「好書」的出版。同為愛書人，不忍一分純心善念消失而無隻字片語留下，就是因為這分「初發心」，也讓作者群願意延後自己寶貴的升等時間，為台灣教育留下一些「不一樣」的教材，吐露芬芳。
再次催生相關系列《人權影像：從電影文本凝視分離運動》書籍，除了感謝族群與多元文化學會（現任元智大學社政系主任）洪泉湖教授不吝領導後生晚輩，並且惠賜嘉言美序推薦本書，國父紀念館林國章先生及劉碧蓉女士極力促成研討會的舉辦，以及相關論文評論教授的費心指教；囿於篇幅所限，還有其他更多良朋好友無法名列，實在是因為要感謝的人太多，就似陳之藩所感：「得之於人者太多，出之於己者太少」，就以虔誠感恩之心「謝天、謝地、謝蒼生吧！」
本書作者群懇請各位教育先進惠賜高見，並委由愚代為撰寫序文，向各方申謝猶如恆河沙數般的千萬億那由他分志忱。
閔宇經 謹誌
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