現代與後現代：當代社會文化理論的轉折(第三版)

第三版序
導言

壹、現代性及現代化的再省察
引言
一、現代化理論的省思
二、現代性和現代化的再省察
結語

貳、紀登斯
引言
一、社會理論、社會學與現代性
二、現代性的制度面向及全球化
三、時空延伸和時空商品化
四、抽象體系中的信賴與風險
五、本體的安全感、自我認同與生活政治
六、基進現代性對後現代性
結語

參、李歐塔
一、知識的合法化、語言遊戲與悖論
二、正義和異端的判斷政治學
三、美學與實驗精神的回歸
結語

肆、布希亞
前言
一、消費社會與現代性
二、由現代性到後現代性
三、布希亞與莊子──解構的範例
結語

伍、傅柯
一、傅柯論啟蒙與現代性
二、權力、真理、自由及倫理
三、傅柯和現代性／後現代性議題
結語

陸、主體、自我和身分認同
前言
一、主體性的危機
二、現代自我和後現代自我
三、身分認同的問題

柒、現代和後現代藝術
前言
一、物體與藝術
二、反藝術
三、販賣文化
四、後現代藝術
結語

捌、後現代文化的社會基礎
一、現代主義的衰微與後現代風格的興起
二、作為文化消費中心的都市空間
三、文化資本與新階級
結語

結論
參考書目
索引
 

序

　　《現代與後現代》一書旨在探討現代性與後現代的相關問題，以及幾個影響較大的現代和後現代的理論諸如：紀登斯（第貳章）、李歐塔（第參章）、布希亞（第肆章）、傅柯（第伍章）等等，另有專章探討「主體、自我和身分認同」（第陸章）、「現代和後現代藝術」（第柒章）、「後現代文化的社會基礎」（第捌章）。本書試圖以深入淺出的方式來表述，希望讓一般讀者容易理解。自始本書的寫作就不把讀者囿限於學院裡的學生（大學生或研究生），希望對於相關議題有興趣的各界知識分子也能接受，而反饋於他們的工作或生活上。

　　本書的完成及出版經歷了一個相當漫長的歷程。1991年夏季作者第二次赴英國劍橋，由於業師紀登斯（Anthony Giddens）教授的提示，開始探究現代性的問題。當時適逢紀登斯的《現代性的諸般後果》（The Consequences of Modernity, 1990）及《現代性與自我認同》（Modernity and Self-Identity, 1991）二書出版不久，蒙他贈予，研讀之後頗有感觸，遂開始廣泛蒐閱這方面的文獻。

　　不過紀登斯與我在一個基本點上有些歧異，即他不贊同以「後現代」來理解當代社會文化現象，他比較傾向於用「高度現代」（high modernity）、「晚期現代」（late modernity）、「反思現代」（reflexive modernity）或「基進現代」（radical modernity）1等概念（詳後）來理解當代情況，這也表明了為什麼紀登斯和哈伯馬斯（Jürgen Habermas）都被稱為現代性的旗手。而我一則認為現代與後現代之間有密切的關係，理應合而觀之；再則認為用後現代的概念來理解當代情況及語境深具啟發性及潛力。雖然有此歧見，不過我仍要感謝紀登斯教授及其著作給我的啟發。

　　如果把「現代」和「後現代」理解為歷史上的兩個時期，將滋生許多無謂的爭議；而如果理解為兩種思想觀點或文化藝術風格則比較有啟發性。關於二者之間的關係，現代與後現代不只是有對立存在，後現代還是對於現代的一種反省（反思）、批判以及超越的觀點或形式。在這種理解下，後現代和紀登斯的概念（尤其是反思現代）之間還是有交集的。
 
　　1 "radical" 一字有：1. 根本或基本之意，"of or from the root or base; fundamental"；2. 在政治上贊同基本改革； 在意見上及政策上先進，"(politics) favouring fundamental reforms; advanced in opinions and policies"（Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English, p. 691），過去大多譯為「激進」，可是「激進」一詞在中文裡似乎有激烈、偏激，甚至激情等的含意或弦外之音，所以譯為「基進」比較妥當。