《莊子》選文：一場哲學與心靈的對話

第一篇　自我篇──放遠人生眼界

單元一：化解自大的習性

人是大自然中的一份子，在浩瀚無垠的天地中，人實在很渺小。《莊子．秋水》：「計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時」算算人所知道的不及所不知道的；我們存在這地球行星的時間不及不存在地球的時間。瞭解過去及探索未來是為了讓「當下」能做出更好的決定，然而我們能掌握的資訊是有限的、是部分的。蘇格拉底認為自己聰明因為知道自己是無知的，清楚自己還有很多事不知道才是最大的智慧，這也才算是真的「認識了自己」。很多事情不是我們能完全瞭解，也不是我們說了算，驕傲是無知的表現，若帶著自我中心的盲點，茫然無知而不自覺，則會貽笑大方。那麼，如何看清事物的本質？如何定位自己？又如何使自己在生活中逍遙自在？讓我們藉由莊子寓言來觀照生命、認識我們自己，並創造出樂活的人生。

　　

◎寓言1：望洋興嘆〈秋水〉

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。」

1.望洋興嘆：比喻打開眼界後，發現自己十分渺小而感慨。

2.涘ㄙˋ：水邊。

3.渚ㄓㄨˇ：沙洲。

4.崖：同「涯」，水岸邊。

5.辯：同「辨」，分辨。

6.旋：轉變。

7.若：海神之名字，海若。

8.伯夷：孤竹君之長子。商末，孤竹君欲立次子叔齊為繼承人。但孤竹君死後，叔齊讓位給哥哥伯夷，伯夷不受，叔齊也不願為君，二人悄悄離開國家，去投奔深得民心的西伯昌。後來發現西伯昌已死，其子武王欲伐紂，二人反對伐紂，因而極力勸止。他們二人認為武王滅商的行為十分可恥，為了守住效忠故國的名節，拒食周粟，采薇而食，餓死在首陽山。然而，封建社會將他們的行為當作守節不移、效忠君主的典範。

9.見笑於大方之家：即「貽笑大方」的成語出處，會被有學問的人所取笑。貽：贈送，或通「遺」，遺留，如「貽患無窮」。

秋天時節，雨不停地下著，造成河水不斷上漲，千百條河流都注入黃河，水流之大，使黃河水面頓時加寬，兩岸及河中沙洲之間，遠遠望去，連牛馬都無法分辨，無法看清楚。於是河神欣然自喜，自滿起來，認為天下之壯美盡在於此。河神順著水流向東而去，來到北海邊，向東邊一望，看不見大海的盡頭。這時河神才改變先前洋洋自得的臉色，面對著海神若感慨地說：「俗語有這樣的說法：『聽過上百條道理，便認為誰都不如自己有學問』，說的就是我這樣的人。而且我還曾聽說有人認為孔丘的見聞算是少的，伯夷的義行還不是最偉大的，剛開始我不相信這些言論；如今我親眼看到你是這樣浩瀚無邊，假如我沒有來到你的門前，那就糟了！我竟然如此無知，必定會被懂得大道的人所譏笑。」

第一篇　自我篇──放遠人生眼界

單元一：化解自大的習性

人是大自然中的一份子，在浩瀚無垠的天地中，人實在很渺小。《莊子．秋水》：「計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時」算算人所知道的不及所不知道的；我們存在這地球行星的時間不及不存在地球的時間。瞭解過去及探索未來是為了讓「當下」能做出更好的決定，然而我們能掌握的資訊是有限的、是部分的。蘇格拉底認為自己聰明因為知道自己是無知的，清楚自己還有很多事不知道才是最大的智慧，這也才算是真的「認識了自己」。很多事情不是我們能完全瞭解，也不是我們說...

在古代經典中，有關個人身心探索方面，《莊子》堪稱是鞭辟入裡、發人深省的佳作，小至個人困境，大至天人關係，篇篇寓意深遠，尤其在高度物質追求的現今社會，更是提供反思的好題材。經典是跨時空，歷久彌新，為何經典有如此巨大的力量呢？又帶給現代人什麼啟發與應用？在價值觀混淆，功利掛帥的社會，許多人到了身心失調後才悔不當初，藉由閱讀《莊子》來反思生命真義，放慢生活步調，體悟自然之道，逍遙樂活做自己。我們無須做今之古人，但若能用這現有的寶貴智慧來滋養心靈與檢視失衡生活，何樂而不為？

本書寫作旨在「活化經典」，將艱深的莊子文學轉譯成淺顯易懂的白話文，致力於義理闡述與現代應用，故訓詁考證略少。為了將文言版《莊子》還原出生動活潑的寓言故事，其中難免有筆者個人的延伸詮釋，但原則上不失經典原意。本書字義解讀主要依據陳鼓應《莊子今註今譯》、吳怡《新譯莊子內篇解義》、黃錦鋐《莊子讀本》、傅佩榮《解讀莊子》、張默生《莊子新釋》、郭慶藩《莊子集釋》，感謝國學大師們的精湛研究，細心考證，使後學得以進入莊子精神世界，窺其堂奧。莊子思想其實是一個整體，歸根結底，各個概念間是相通的，環環相扣，但為了方便論述說明，將書中寓言分成以下三個面向：一、自我篇──從個人談起，說明人在大自然中的定位，是大自然中的一份子，很渺小，看到人的有限性和思想的框框，並強調養生修心的重要性。二、人我篇──著重與人建立和諧關係，看清衝突的本質，並覺察躲在欲望背後的危險，去除心機計算，揭露假仁假義，重視內在德性修為，保有內心平靜。三、物我篇──強調人與環境共存共榮，欣賞自然但不佔有及破壞，瞭解萬物皆有用，體察生命之美，以及學習無待的人生。

本書之體例是將原文編排於首，其次為生難字詞注釋，接著為譯文，最後的現代省思部分是筆者的延伸想法，著眼於現代生活的連結，作為反思的題材，藉由讀後心得之分享，盼能拋磚引玉，使讀者對莊子寓言也有自己的觸動及體悟，不只是作者的文章，也是讀者自己生命的再現，側重讀者中心的詮釋與發想。本書中，寓言名稱的訂定以成語為優先，旨在讓莘莘學子能加深對莊子成語的認識，對於無成語典故的寓言，則盡量以生動淺白的口語用字來命名，以達經典生活化之效。此外，為了提升閱讀時的趣味感與生動性，文中多處輔以插畫，盼能激發讀者之想像，以圖還原文本，也開啟右腦圖像化記憶，留下更深遠的影響。由於篇幅考量，實難網羅所有寓言，各單元僅摘選若干則代表性寓言來闡述主題深義，知微見著，藉此傳達逆境中生活達人的智慧。

在古代經典中，有關個人身心探索方面，《莊子》堪稱是鞭辟入裡、發人深省的佳作，小至個人困境，大至天人關係，篇篇寓意深遠，尤其在高度物質追求的現今社會，更是提供反思的好題材。經典是跨時空，歷久彌新，為何經典有如此巨大的力量呢？又帶給現代人什麼啟發與應用？在價值觀混淆，功利掛帥的社會，許多人到了身心失調後才悔不當初，藉由閱讀《莊子》來反思生命真義，放慢生活步調，體悟自然之道，逍遙樂活做自己。我們無須做今之古人，但若能用這現有的寶貴智慧來滋養心靈與檢視失衡生活，何樂而不為？

本書寫作旨在「活化經典」，將...

第一篇　自我篇──放遠人生眼界
　單元一　化解自大的習性
　　寓言1：望洋興嘆〈秋水〉
　　寓言2：井底之蛙〈秋水〉
　　寓言3：以管窺天〈秋水〉
　　寓言4：無知的麻雀〈逍遙遊〉
　　寓言5：長壽的椿樹〈逍遙遊〉
　　寓言6：傲慢的陽子居〈寓言〉
　　寓言7：最大與最小〈秋水〉
　單元二 跳出成見的框框
　　寓言1：沉魚之美〈齊物論〉
　　寓言2：越人紋身〈逍遙遊〉
　　寓言3：屠龍之技〈列禦寇〉
　　寓言4：言外之意〈秋水〉
　　寓言5：輪扁斲輪〈天道〉
　　寓言6：物無貴賤〈秋水〉
　　寓言7：師心自用〈人間世〉
　　寓言8：夢裡夢外〈齊物論〉
　　寓言9：存而不議〈齊物論〉
　單元三　消除勞頓的心神
　　寓言1：吾生也有涯〈養生主〉
　　寓言2：羊不見了〈駢拇〉
　　寓言3：善待身體〈至樂〉
　　寓言4：沉迷外物失去真我〈齊物論〉
　　寓言5：惠施耗盡精神〈德充符〉
　　寓言6：討厭足跡的人〈漁父〉
　　寓言7：不陷入物欲中〈應帝王〉
　　寓言8：不繫之舟〈列禦寇〉
　單元四　瞭悟生死的執迷
　　寓言1：麗姬後悔哭泣〈齊物論〉
　　寓言2：善生善死〈大宗師〉
　　寓言3：莊子夢見骷髏〈至樂〉
　　寓言4：把生死交付自然〈大宗師〉
　　寓言5：化腐朽為神奇〈知北遊〉
　　寓言6：命運的變化〈至樂〉
　　寓言7：超越生死〈至樂〉
　　寓言8：臨屍而歌〈大宗師〉
　　寓言9：鼓盆而歌〈至樂〉
　　寓言10：老子死了〈養生主〉
　　寓言11：以天地為棺槨〈列禦寇〉
　　寓言12：生死大事〈大宗師》
　　寓言13：薪火相傳〈養生主〉
　單元五　安頓身心的修為
　　寓言1：何謂心齋〈人間世〉
　　寓言2：何謂坐忘〈大宗師〉
　　寓言3：鬼斧神工〈達生〉
　　寓言4：黏蟬的駝背老人〈達生〉
　　寓言5：虛室生白，吉祥止止〈人間世〉
　　寓言6：鑑於止水〈德充符〉
　　寓言7：真人深呼吸〈大宗師〉
　　寓言8：吾喪我〈齊物論〉
　　寓言9：朝徹見獨〈大宗師〉

第二篇　人我篇──簡單就是幸福
　單元六　拋開名利的枷鎖
　　寓言1：螳螂捕蟬〈山木〉
　　寓言2：鴟鴞食腐鼠〈秋水〉
　　寓言3：愛炫耀的猴子〈徐无鬼〉
　　寓言4：神巫給壺子看相〈應帝王〉
　　寓言5：隨珠彈雀〈讓王〉
　　寓言6：唇亡齒寒〈胠篋〉
　　寓言7：泥塗之龜〈秋水〉
　　寓言8：獻祭的豬〈達生〉
　　寓言9：什麼是福氣〈徐无鬼〉
　　寓言10：籠中雞〈養生主〉
　單元七　省思世俗的規範
　　寓言1：盜亦有道〈胠篋〉
　　寓言2：竊國的大盜〈胠篋〉
　　寓言3：伯夷為仁義殉身〈駢拇〉
　　寓言4：子貢乘坐大馬車〈讓王〉
　　寓言5：莊周貸粟〈外物〉
　　寓言6：抱甕灌園〈天地〉
　　寓言7：不言之教〈德充符〉
　　寓言8：有美德的跛腳人〈德充符〉
　　寓言9：內在精神重於外在形體〈德充符〉
　　寓言10：用愛行孝〈天運〉
　　寓言11：至仁無偏愛〈庚桑楚〉
　單元八　釋放負向的情緒
　　寓言1：好辯者的情緒〈齊物論〉
　　寓言2：不射之射〈田子方〉
　　寓言3：不怕水的船夫〈達生〉
　　寓言4：朝三暮四〈齊物論〉
　　寓言5：桓公遇見鬼〈達生〉
　　寓言6：才全德不形〈德充符〉
　　寓言7：人是無情的〈德充符〉
　　寓言8：情緒釋放〈齊物論〉
　　寓言9：至人用心若鏡〈應帝王〉
　　寓言10：飲冰解熱〈人間世〉
　　寓言11：無牽掛的人
　單元九　破解衝突的矛盾
　　寓言1：入則鳴，不入則止〈人間世〉
　　寓言2：不會叫的鵝〈山木〉
　　寓言3：隱居不隱居〈達生〉
　　寓言4：林回棄千金之璧〈山木〉
　　寓言5：甘井先竭〈山木〉
　　寓言6：越俎代庖〈逍遙遊〉
　　寓言7：申徒嘉責子產〈德充符〉
　　寓言8：虛心則無禍害〈山木〉
　　寓言9：木雞養成〈達生〉
　單元十　發展適性的才能
　　寓言1：螳臂擋車〈人間世〉
　　寓言2：養虎的人〈人間世〉
　　寓言3：愛馬的人〈人間世〉
　　寓言4：匠石與郢人〈徐无鬼〉
　　寓言5：邯鄲學步〈秋水〉
　　寓言6：東施效顰〈天運〉
　　寓言7：人盡其才〈應帝王〉
　　寓言8：探索新領域〈庚桑楚〉
　　寓言9：自適其適〈駢拇〉
　　寓言10：學習的階段〈寓言〉
　單元十一　臻至無為的社會
　　寓言1：蝸牛觸角上的兩國〈則陽〉
　　寓言2：涉海鑿河〈應帝王〉
　　寓言3：治理天下的方法〈應帝王〉
　　寓言4：明王之治〈應帝王〉
　　寓言5：無為而治〈天道〉
　　寓言6：不強求〈人間世〉
　　寓言7：害民的禍根〈徐无鬼〉
　　寓言8：管仲生病〈徐无鬼〉
　　寓言9：無為則俞俞〈天道〉

第三篇　物我篇──自然的生活美學
　單元十二　拒絕人為的破壞
　　寓言1：鴨腳不夠長〈駢拇〉
　　寓言2：以鳥養鳥〈至樂〉
　　寓言3：絡馬首，穿牛鼻〈秋水〉
　　寓言4：渾沌之死〈應帝王〉
　　寓言5：伯樂馴馬〈馬蹄〉
　　寓言6：相濡以沫〈大宗師〉
　單元十三　順應自然的變化
　　寓言1：攖寧〈大宗師〉
　　寓言2：庖丁解牛〈養生主〉
　　寓言3：安之若命〈德充符〉
　　寓言4：安時處順〈大宗師〉
　　寓言5：子桑為何貧窮〈大宗師〉
　　寓言6：孔子被圍困〈秋水〉
　　寓言7：外化而內不化〈知北遊〉
　　寓言8：昏君亂臣的時代〈山木〉
　　寓言9：生存條件的依賴〈齊物論〉
　　寓言10：隱士的出現〈繕性〉
　單元十四　創造多元的價值
　　寓言1：無用的大葫蘆〈逍遙遊〉
　　寓言2：不龜手之藥〈逍遙遊〉
　　寓言3：大而無用的樗樹〈逍遙遊〉
　　寓言4：不材之木〈人間世〉
　　寓言5：無用之用〈外物〉
　　寓言6：有用之用〈人間世〉
　　寓言7：燕子築巢在人屋〈山木〉
　　寓言8：有得就有失〈山木〉
　　寓言9：啟動天生的本能〈秋水〉
　單元十五　傾聽造物的天籟
　　寓言1：天籟〈齊物論〉
　　寓言2：天地有大美而不言〈知北遊〉
　　寓言3：無莊之美〈大宗師〉
　　寓言4：安知魚樂〈秋水〉
　　寓言5：莊周夢蝶〈齊物論〉
　　寓言6：不用隱居江海就有閒情〈刻意〉
　　寓言7：忘適之適〈達生〉
　　寓言8：真心的談笑〈徐无鬼〉
　單元十六　活出逍遙的人生
　　寓言1：鯤鵬之變〈逍遙遊〉
　　寓言2：姑射山之神人〈逍遙遊〉
　　寓言3：何謂至人〈齊物論〉
　　寓言4：何謂真人〈大宗師〉
　　寓言5：如何得道〈知北遊〉
　　寓言6：天下馬〈徐无鬼〉
　　寓言7：活在道中〈大宗師〉
　　寓言8：無所待〈逍遙遊〉

附錄──莊子成語舉隅

第一篇　自我篇──放遠人生眼界
　單元一　化解自大的習性
　　寓言1：望洋興嘆〈秋水〉
　　寓言2：井底之蛙〈秋水〉
　　寓言3：以管窺天〈秋水〉
　　寓言4：無知的麻雀〈逍遙遊〉
　　寓言5：長壽的椿樹〈逍遙遊〉
　　寓言6：傲慢的陽子居〈寓言〉
　　寓言7：最大與最小〈秋水〉
　單元二 跳出成見的框框
　　寓言1：沉魚之美〈齊物論〉
　　寓言2：越人紋身〈逍遙遊〉
　　寓言3：屠龍之技〈列禦寇〉
　　寓言4：言外之意〈秋水〉
　　寓言5：輪扁斲輪〈天道〉
　　寓言6：物無貴賤〈秋水〉
　　寓言7...