福爾摩沙紀事－馬偕台灣回憶錄-FindBook 找書網 ISBN:9789578015265

圖書名稱：福爾摩沙紀事－馬偕台灣回憶錄

那遙遠的福爾摩沙，是我堅心摯愛的所在。
在那裡，我曾度過最精華的歲月；在那裡，是我生活關注的中心。
為了在福音裡服事那裡的人，即使賠上生命千百次，我也甘心樂意。
馬偕
馬偕一生奉獻給台灣，是台灣史上鼎鼎有名的外國大恩情人。1872年他奉上帝旨意，鬼使神差地來到了台灣，全心融入、感愛著台灣，他當全部台灣島民都是可能的上帝的兒女（雖然當時台灣漢人多當他是非我族類的西洋異教「鬍鬚番」），開展了一段傳教佈道、醫療濟世、學識教育、台灣人心靈氣質改造的精華歲月。
本書由他親筆記錄一生的傳奇，著墨多在他於福爾摩沙生活與工作的感驗，生動、有趣而多元。1895年英文版《From Far Formosa》出版，使西方世界初初認知了台灣印象。它詳實記載艱難苦澀而滿心喜樂的佈教生涯，又細膩描繪當時滿清帝國統治下的台灣漢人社會、平埔族、熟番、生番地界的風土民情、習俗、歷史、地理、自然與生態，是十九世紀下半葉台灣最重要而珍貴的史料，至今仍是一部熠熠生輝的不朽經典。
而台灣，因為有馬偕，大大改變了民間社會智慧、信仰、思想觀念、生活習性、天地人與自然生界的對待態度，論對台灣之功蹟，他當是扭轉改變台灣社會的第一人。

作者簡介：

馬偕博士(George Leslie Mackay, 1844-1901)

台灣信徒稱他「偕牧師」，民眾暱稱他「黑鬚番」，是加拿大長老教會派至海外的第一位宣教師，也是世界著名的宣教英雄，更是台灣家喻戶曉的人物，史上熠耀千古的偉大心靈。

馬偕1844年生於加拿大東部的偏遠小鎮，具有蘇格蘭人祖先堅忍、強韌與虔誠的性格，於多倫多、普林斯頓、愛丁堡三所大學完成神學教育。封立牧師後被指派到中國傳教，但上帝卻牽引他選擇了台灣。他於1872年初抵滬尾，第一天面對北台灣蒼莽群山，他說：「感謝主，就是這個地方了。」便此開始長達二十九年的宣教生涯。他以淡水為家，娶本地女子為妻，走進漢人鄉鎮，踏上平埔族村落，深入生番地界，登高山，遊遠方，眺海洋，足跡遍及大半個島嶼。他目睹了日本統治前夕的台灣社會、生活與習俗，讚嘆百年前台灣之美、之奇、之獨特。

馬偕終身從事傳道、醫療、教育的工作，除了本業的宣教？？創設北台灣基督長老教會，是為盛名的拓荒開基祖之外，他也將西方文明引入當時閉鎖的台灣社會，1879年創立淡水馬偕醫館（今馬偕紀念醫院前身）、1882年創立牛津學堂（今真理大學前身）、理學堂大書院（今台灣神學院前身）、1884年創立淡水女學堂（今淡江中學前身），影響至為深遠。他留下相當多的當時的台灣紀錄，1985年出版回憶錄《From Far Formosa》，成為英語國家的偶像。他於1901年6月2日因喉癌在淡水寓所過世，葬於淡水砲台埔馬偕墓園，安息於他一生獻身與鍾愛的遙遠的福爾摩沙。

譯者簡介：

林晚生女士1946年生於台中市。先後畢業於台灣大學護理系和台南神學院神學研究所。其間曾接受公共衛生護理訓練、美國 Columbia大學附屬醫院交流護士訓練及加拿大 Mac Master大學神學院課程各一年。曾任前台灣省衛生處公共衛生護理督導、加拿大醫院護士、台灣教會公報社英文編輯及台灣基督長老教會傳道師。目前從事書籍翻譯，文筆優美、典雅而流暢。

各界推薦

得獎紀錄：2007年誠品書店人文類5月選書、好書大家讀2007年度最佳少年兒童讀物獎

章節試閱

第二十七章生番的生活和習俗 Savages Lifeand Customs感到有興趣－親自的接觸－與巴斯克船長一起旅行－狡猾的酋長－社會組織－住屋－食物－衣著－刺青－樂器－婚姻－道德風氣－宗教－迷信－爬上次高山－失望－在一個墳墓上－招待－與生番過聖誕節－破壞性的影響－婦女的命運－宣教工作生番的文明即使落後，而那種住在茅屋與穿獸皮衣的時代即使不知是在我們祖先多古早以前的時代，但是，對於生番的生活，那種野蕩不羈、在荒野叢林裡以英勇的耐力悠遊穿梭、不屑於文明的甜美、過一天算一天、若所期盼慾求的受到阻礙時就視為災難，這些都令我們感到有興趣。生番的心意「是如風般的來去」，想要時不顧一切，不要時隨意丟棄。在台灣的原始山林中可看到生番一切生活的光明面與黯淡面。沒有人知道這些皮膚黝黑的馬來族人已經在這些山上獵狩鹿及山豬有多少世紀了，而歷史記錄最遠也只能追溯到一千年前，但在這之前，他們就已經在這島上了。除了被漢人的侵佔，把他們限制在某個地界內，並供給對他們具破壞性的連發槍外，生番們今日的生活和做法與千年前沒有改變。我在他們的村子部落裡親自與他們接觸了數個禮拜，因而得知他們的習俗與信仰。與他們接觸時，雖然因為不知道他們的野性會何時或如何發作，而隨時都可能有危險發生，但是卻也極有興趣，也具有意義。我到達台灣一年後，我陪英國皇家「侏儒號」（ Dwarf）的巴克斯船長（ Captain Bax）一起深入到生番的地帶做旅行，因為他很想到原住民住的地方去看一看。在離淡水有三天路程的地方，有一些友善的原住民與他們的酋長準備護送我們上山。他們帶我們走過數條溪流，越過許多山嶺，到了一座高山的山腳的一條清涼溪泉邊時，我們歇了腳，吃了午餐後，我們從那裡開始爬山。因為山很陡峭，又野樹雜草叢生，在前頭帶路的人就必須邊走邊用長刀斬除雜草野枝。因為爬上去實在太難了，就連「最有辦法的人也得停下來喘喘氣」。

在我們尚未到達三千五百呎的的頂端時，酋長本身就倒了，還得勞駕用長藤把他拉上去。那個山嶺就是漢人與生番的分界線，我們若要再更深入，就得冒生命的危險，而我們在做過評估後乃決定要冒這個危險。在斬棘闢路又越過另一個山嶺後，我們來到了最後一座山的頂端，我們的領路人乃大聲呼叫，後來就聽到了回答的聲音，從下面的山谷有一個部落的人帶著槍、矛、弓和箭開始朝著我們爬上來。我們就在下山的半路上與他們相遇，在做過信號後，我們被許可通行，而他們就緊跟我們，有許多紋身的婦女和光著身子的小孩都跑出來看我們這些陌生人。天黑時，我們在一個大山谷上，遇到了數百個生番，都蹲在一起。這時我們被告訴停下來歇步，但因為這裡見不到房子或茅屋，於是我們的人開始起火、煮飯和準備一個過夜的帳篷。站在熊熊的火旁，四周有山和林木圍隔外界下，這些生番的首領們把眼睛睜得大大的，第一次聽到大衛的第一百篇詩篇被嚴肅的歌頌著，而這也可能是他們的最後一次聽到。即使他們無法聽懂，但當夜晚的風把回聲帶回時，似乎在訴說著山谷聽得懂並在回應著詩篇上的呼召，要「以歡樂之聲向主高歌」。

這些首領們一直靜靜的注視著我們，當我們躺下睡覺時，他們就圍著火蹲著。那晚，因為太冷，我們無法入眠，而這些生番，就像守夜者一樣，整夜都不闔眼的注意著我們這些生人有無任何可疑的動靜。天亮時，我們說服酋長和他的兒子帶我們去看他們住的地方，在經過一番猶豫和商量後，終於有三十多個生番和我們開始出發。穿過叢林，踩著被風吹落的果實，我們的衣服都被有刺的枝子勾破了，但我們還是繼續前進。此時，聽到了一個叫聲，抬頭看到有一隻大鳥棲息在一棵樹上。突然，大家靜默無聲，這位老酋長就像貓一樣的悄悄匍匐向前，到了一棵樹下時開了一槍中國的火繩槍，這隻漂亮的鳥就被擊落收入了袋子裡，由一位生番背在肩膀上。到了這裡，巴克斯船長和我開始懷疑酋長到底要帶我們到那裡，這時，我們來到了一個已釐清的空地，酋長走回來告訴我們，有一些漢人在空地的那些小茅屋裡，如果我們能夠繞過去在空曠地與他們搭訕，則他和他的族人就會從躲藏的樹叢中突擊他們，他們將無路可逃。這位老奸巨猾想利用我們作為他英勇殺人頭的工具，我們覺得太受侮辱了，乃嚴厲的告訴他，他實在太不誠實了，我們從老遠來拜訪他，而他竟然欺騙我們。當通譯在翻譯時，他們都在聽，每個人聽後都目光開始顯出怒氣。他們彼此在經過一些交談後大家才緩和下來，酋長乃承認自己的過失，並應許要帶我們到他們的村落去。我們就朝著幾乎完全相反的方向走，而且很驚訝的發現，這條路雖然是彎彎曲曲，卻是有修整過很好走的路。走到了一座很高的山頂時，他們要我們暫時止步並保持肅靜，然後發出一種很奇怪的叫聲，立刻就有回答（從另一個山頂上發出來）。

從那裡我們下了山，又再爬上另一座山，在那裡看到了他們的村落，有數百個男人、女人和小孩都目不轉睛的看著我們，還有那些瘦餓的狗兒不停的對我們鬼叫著。我們還聽到其他可怕的狂呼叫囂聲，經解釋才知道是因為他們正在歡宴慶祝有一顆漢人的頭剛被斬下帶回來。我們被請到座位上，有好幾個我們那晚在山谷上時我曾給他們奎寧以治他們的瘧疾的，向我們走來並說他們是我們的朋友。我們因對於他們茅屋的建築感到興趣，乃拿出紙筆來作素描，他們注意看著我們一會兒，當他們知道我們是在做甚麼時，他們彼此間就開始生氣的談論著，有幾個年輕人甚至衝進屋子裡拿出了有鐵頭的長矛。他們氣得發狂，眼光兇狠狠的，我們體會到實況，乃把筆紙悄悄的收起來。他們的怒氣慢慢消失後，我們試著向他們解釋，但不論說甚麼他們都無法接受。因為對於他們的不了解，我們犯了一大禁忌。他們很忌諱對某種東西拍照或畫畫，因為會把此東西的精髓取出來。所以我們的畫畫，不僅會把房子的精髓取出，而且可能被用來做出對我們有利而對他們有害的事。我們後來被告知，當時我們若堅持繼續畫畫下去，我們就沒有一個人可以活著出來。那晚，我們又到了山谷，當我們把火燒起來時，有足足五百個生番從木叢裡來聚集在這裡。我們送了一些禮物，並經由通譯，告訴他們有關偉大的天父及耶穌「為了讓我們變好而死」。

在那裡，我們一行人唱了一、二個小時的詩歌，並禱告聖靈讓我們所傳的信息能在那些處在黑暗中的未信者獲得一些感受，然後我們就躺下休息。

第二天我們冒著大雨前進，走了許多溼滑的下坡路，終於出了叢林。過去不曾有白人像我們一樣進入這麼深山過，可是當我們要從木叢裡出來時，船長因為熱病（瘧疾）而臥倒了，只得用轎子抬回淡水。我是一直到回家後的第一個晚上，才在一生中第一次遇到那種如冰和火般忽冷忽熱的瘧疾的可怕。在這些深山裡，有許多不同的部族，而每個部族各有其特殊的語言、習慣、和生活方式，但都具有同樣野性的生活。他們通常住在山頂或高原的小村落，我看到最大的村落有約700人居住，而通常是約150人。每個村有個首長，而每個部族有個酋長。酋長通常是最勇敢最有領導能力者，而他的兒子如果也很勇敢而且受大家愛戴，有時就會繼承他的位子。酋長具有絕對的權威，不過他有個像似諮詢的團體，約由六個資深的勇士組成，在遇有重大事情時，他就和他們討論。他們的住屋通常是由木板、竹子、或藤造成的，有時會用泥土塗在蘆葦上。最好的房子裡的地板是用半吋厚的藤條鋪成的，但房子都沒有隔間。父母就睡在東邊，男孩睡在西邊，而女孩就睡在南邊。一個村子通常有五、六間這樣的房子，而若有十多間就算是大的村子。牆上掛有被煙燻得發亮的鹿和豬的頭顱作為室內裝飾，而外面在屋簷下，也掛了整排的這種頭顱，偶而會有漢人的頭顱也在其中襯托著，這些頭顱有的較新，有的已經掛很久了。打獵是生番主要的食物來源，在森林中可以從事許多種的打獵，用槍、矛、弓和箭就可以狩獵山豬、熊、鹿、及較小的動物。事實上，只要是活的，都可狩獵來作食物。他們對於吃並不很講究，如果無法獲得他們所想要的，就吃任何可以得手的。不過，若有選擇，則他們最喜歡的佳肴是一片從剛獵到的動物身上仍溫溫就割下的生肉。他們也作少許的耕種，通常這是女人的事，一個有約一百人的村子，若耕種三、四畝地就夠全村的人吃了。每戶都有他們自己的一小塊田地，主要種的是山米、玉米、芋頭、和一些甘藷及柚子，至於莓果類、李子、梅子或橘子類都是野生的。耕種時只需一把短柄的鋤頭。

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目次福爾摩沙的召喚（代序）／鄭仰恩v譯者序／林晚生ix編者序／麥唐納（ J. A. Macdonald）xvi
第一部導言
第一章作者的早年
第二章在普林斯頓和愛丁堡
第三章多倫多到淡水
第四章初見台灣
第二部島嶼
第五章地理和歷史
第六章地質
第七章樹木、植物和花卉
第八章動物
第九章人種學大綱
第三部漢人
第十章住民
第十一章政府和司法
第十二章產業工人及社會的生活
第十三章漢人的宗教生活
第十四章宣教工作的開始
第十五章
第一
位本地傳教師和他的教會
第十六章建立教會
第十七章艋舺信徒是怎樣贏得的
第十八章在北部...

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商品資料

作者：馬偕譯者：林晚生
出版社：前衛出版社出版日期：2007-05-01 ISBN/ISSN：9789578015265
語言：繁體中文頁數：360頁
類別：中文書> 哲學宗教