福爾摩沙紀事

「寧願燒盡，不願銹壞。」

馬偕，北部傳教的十字架戰士，與南部的馬雅各相互輝映著，都用醫療的方式作為宣教手法之一，世稱二馬。而馬偕令人印象最為深刻的就是拔牙了，馬偕更紀錄自己總共拔了兩萬一千顆牙齒，可謂「拔牙濟世」的一大傳奇！

但你還認識馬偕多少呢？

今年恰逢馬偕來臺150週年，淡水保存了許多與馬偕有關的景點。 不妨找一天的時間來走讀，淡水既有所謂的「淡水八景」，又有許多美食與古蹟遍布，是個來許多次都不會膩的地方。

時代背景：

英法聯軍之役後，臺灣被迫開港通商，陸續開放
淡水、雞籠、打狗、安平，稱為「正港」。而清廷也在淡水設海關，管理船務。除了洋行帶來外國商人外，外國的傳教士也開始來臺宣教。
當時臺灣南部的傳教事業都由英國的長老教會負責，而1872年時的北臺灣尚未有傳教士，而馬偕則是由加拿大長老教會派遣的第一位海外宣教士。

介紹：

是「偕牧師」，也是「黑髯蕃」，是教育家也是博物學家，在臺宣教近三十年，受洗了三千多位的教徒，設立教會分部六十餘所。然而馬偕帶來的不只是基督信仰，更多是思想上的革新。帶來了現代醫學與新型態的教育觀念，創辦了滬尾偕醫院、理學堂大書院，甚至是全臺女子首學的「淡水女學堂」，把西洋帶進了北臺灣，開風氣之先，經過長時間的努力，也扭轉臺灣人對國外的仇視態度。

而馬偕宣教的同時，也遊歷臺灣各處，大概與那時期冒險家的風氣有關，接觸臺灣各個族群，留下了許多珍貴的史料。

並向海外讀者介紹了臺灣這座島嶼的一切，地理、氣候、動植物、人種、政治文化、宗教、各種風土習俗，還廣羅標本與各式文物，成立了馬偕的研究室，吸引許多政商名流，前往參觀，可以說是「臺灣最早的博物館」。(從外國人他者的凝視看自身的文化這點，十分有趣。可能有刻版，也可能有日常所忽略的奇異。）

照相術的發明，是在1939年，而19世紀中期眾多的西方探險家、攝影家帶著沉重的相機，深入許多陌生的土地，台灣最早的照片，也是由西方攝影家所拍攝。最為知名的攝影家約翰．湯姆生。

但馬偕也不遑多讓，是來臺傳教師中留下最多攝影的，有去爬山的，也有去各蕃地傳遞福音、醫療的。除了是行走四方的熱血傳教士，更是讓學生從中感受自然的美好，當時尚未有所謂爬山運動的風氣，一則是山林上可能有會出草的生蕃，一則也是清政府也是要到1974牡丹社事件後，才開始轉於積極治臺，處理漢人與原住民間之間的關係。馬偕也專心地要把學生培育成種子教師，用本地人傳教。也是與南部教會不同，所教導的更包括天文、地理、算術、音樂、醫學、化學等等。

馬偕也娶了臺灣女性「張聰明」為妻，在臺灣落地生根，其妻也成為學堂及宣教事業極大的助力，據說還是臺灣第一位環遊各國的女性，跟著馬偕跑遍遍。

一本從外國傳教士視野來寫成的回憶錄，有許多有趣的紀錄，從語言不通到變成臺語通；去生蕃部落差點被頭目當作誘敵偷襲的工具；紀錄的當時原住民的生活，關於獵人頭風俗也有很詳細的紀錄。

然而，來臺初期，卻也走過許多生死存亡的關卡。
蓋因，當時的臺灣人多仇視外國人，書中記錄了許多，馬偕被辱罵、挑釁、戲弄、學生被其他人當眾嘲笑的過程，有而被糞、垃圾、石頭投擲過的經驗，甚至是在他面前燃燒馬偕的畫像來恐嚇，揚言說要殺死他等等。

但都靠著信仰都使他堅定地扛過來。那些曾經的敵人許多都變成了他的朋友，並向他懺悔著。

📖部份摘錄有趣的部份。

✒️漢人的學堂是一個很費勁又吵鬧的地方。每個學生都要高聲朗誦，而他們又尖又拖的聲音變成極為不堪入耳的噪音。教的一般是古文，而且父母無需操煩教材常換的問題，因為好幾個世紀一直都用同樣的書本......

✒️台灣漢人婦女的地位比原住民婦女的地位要高，但是遠不如基督教地區的婦女。生個女兒若沒被認為是不幸就不錯了根本不可能會慶祝。無疑的婦女被視為比男人低賤。女人雖是有用，但她死時，即使已身為妻子或母親，其葬禮遠不如死了兄弟或兒子來得隆重......

✒️每個人都被認為理當結婚，但並不是為了男歡女愛，也不是為了要有個伴，而是為了獲得子嗣，以便將來家族的墓有人掃、靈位有人祭拜。

✒️台灣的異教和中國是同性質的，都有同樣的不良混雜與黑暗，及同樣的可怕。它原本是一種儒家思想，以道德為體制，敬天,，敬祖先，及許多道德倫理之格言。幾世紀後，又加上了道家思想, 種以鬼神崇拜為體制，迷信神靈，並使用各種符咒。然後從印度帶入了佛教思想，一種以偶像崇拜為體制，有許多的佛寺及焚香儀式。這三種體制原本是個別並存的，但後來就混合在一起，而其原本相對立的教條也混在一起，使得原本各自的精華被糟蹋。

✒️台灣的生蕃最熱愛的是獵取人頭，這也是他們被控訴的一項暴力罪行。他們自幼到衰老都只熱衷於這一件事，從不感厭倦，也絕不會動惻隱之心。生蕃外表看起來像似很猛勇，但內心其實很懦弱。「在埋伏時極勇，到空曠地就萎縮」。

1870年代的臺灣在當時西方人眼中仍是文明未及的野蠻地區，馬偕與其他西方傳教士的披荊斬麻，可說是將基督教人文主義活生生移植在漢人迷信與原住民愚昧的土地上，綻放了朵朵清新與自由的生命之花。宣教師會遇到種種的危險、威脅、恥笑、敵意與辱罵，憑藉的不只是勇氣，還要有堅定不移的信念，才能夠經得起一遍又一遍的打擊，琢磨出一套在這片即將開化的土地上宣揚福音的特殊方法：唱歌、講道、拔牙、禱告、治病、教育。透過馬偕的記載，我更加了解當時臺灣歷史的進程，也清楚看到族群間的文化差異與對立衝突。生蕃、熟番、平埔番、漢人、滿大人等諸多族群，面對的不只是一個加拿大籍的牧師，而是他背後強大的宗教信仰、國家體系、軍事力量、文化素養。在崩解與重構的過程中，臺灣各族群彷彿歷經了一場啟蒙運動，睜大雙眼準備迎接現代文明的盛大洗禮。

從加拿大人馬偕的福爾摩沙紀事 

到喬治柯爾的被出賣的台灣 

再加上張超英的宮前町九十番地 

這三本書教我的台灣歷史比我在學校學的都多

台灣的風土民情在這三本書中生動呈現

對於以前台灣人的個性行事方式也著墨甚多

對於以前教科書中被忽略或改寫的歷史  

這三本書提供了另一種見證

然而最讓我感動的是這三個作者對台灣的愛

身為台灣人

至少要看通這三本書

從加拿大人馬偕的福爾摩沙紀事 

到喬治柯爾的被出賣的台灣 

再加上張超英的宮前町九十番地 

這三本書教我的台灣歷史比我在學校學的都多

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對於以前台灣人的個性行事方式也著墨甚多

對於以前教科書中被忽略或改寫的歷史  

這三本書提供了另一種見證

然而最讓我感動的是這三個作者對台灣的愛

身為台灣人

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