台灣的抉擇-FindBook 找書網 ISBN:9789578015302

內容簡介

認同台灣的前提是認識中國
遵從民主的前提是尊重選擇

　　中國和台灣，泛藍和泛綠，到底在爭什麼？

　　表面上看是要中國，還是要台灣；做中國人還是做台灣人。但從根本上來說，它是一個價值選擇：是尊重人的選擇權利，還是維護建立在血緣、種族、國家概念之上的群體主義意識形態。

　　隨著中國經濟的崛起，大中華民族主義情緒不僅會在中國持續升溫，也會在台灣那些自認中國人的心中增加影響力，進而阻礙台灣走向法理獨立國家的步伐。泛藍、泛綠，下一步誰將主導台灣？本書論述了為什麼在此歷史關頭，台灣人民的每一步選擇都命運攸關。

作者簡介

曹長青

　　1982 年畢業於黑龍江大學中文系。早期從事詩歌創作和詩歌理論研究，後進入新聞界，曾任《深圳青年報》副總編輯，該報八○年代中期因大膽敢言被中國政府關閉。

　　1988 年赴美後，曾在哥倫比亞大學東亞所和夏威夷東西方中心進行新聞研究，後專職寫作，為多家報刊專欄作家和電視電台評論員；現居紐約。

　　主要著作有：《理性的歧途：東西方知識分子的困境》、《美國價值》、《獨立的價值》、《中國大陸知識分子論西藏》（主編）、《詩的技巧》（合著）、《中國現代主義詩群大觀》（合著）。

總統大選與左右之爭
綠營士氣是○八年大選的關鍵 56
綠營選民應對本土政權多一份寬容 60
別把台灣放慢火中煮 66
早該廢棄「民國紀元」 69
台灣要不要自尊 72
台灣人應拒絕唱專制的國歌 76
孫中山不是「國父」 81
不能往死人身上移植器官 84
台灣的凍蒜VS.中國的清算 89
在台灣，到底誰是左派，誰是右派？ 93

第三篇

泛藍要「倒」什麼
泛藍要「倒」台灣的民主體制 102
泛藍要「倒」多數人的政治選擇權 108
倒扁運動與中國文革的四大相似 114
「反貪腐」與「超越藍綠」的騙局 120
從五個角度看國務機要費案 123

第四篇

台灣民主的艱難
外省人為何不願做台灣人？ 130
雖然憤怒，但絕不用拳頭 134
誰「丟了外省人的臉」？ 137
誰是「雜種中國人」？ 140

第五篇

繡花枕頭馬英九
在台灣的泛藍貴族 144
馬英九水平低到令人吃驚 149
「泛藍共主」應上中國幼稚園 158
共產黨不是熊貓 161
馬英九哪配當總統 164
王建民向馬英九投出「滾地球」 169

第六篇

台灣的惡勢力
國民黨的「專制後遺癥」 178
國共第三次合作是小丑鬧劇 183
中國時報與人民日報 190
統派報紙墮落成宦官報 194
國民黨與黑社會 199

第七篇

給北京跳「脫衣舞」
對紳士撒野，對惡霸下跪 208
隨北京起舞的泛藍立委 211
李敖在中國跳「脫衣舞」 214
施明德還用「自焚」嗎？ 220
真小丑，假殉道 223

第八篇

認清專制中國
三個鏈條捆死了中國 228
被病魔纏身的中國 235
非法器官移植的大國 238
中國市場是無底洞 252
恐懼上帝的中共 255
海嘯與共產災難 259
文革式思維仍威脅台灣 268
天安門運動為何失敗 271

第九篇

文明將戰勝野蠻
不許「進口」毛澤東 280
重新論斷毛澤東 285
對「叫獸」不要抱幻想 292
中美媒體不同在哪裡？ 298
總統女婿教育中國人 311
《斷背山》的反道德 314
民主價值終將席捲中國 323

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序

自序﹕台灣民主道路的獨特性

　　在媒體信息十分發達的今天，人們普遍會有一種感覺，對哪?的情形都不太陌生，都「基本瞭解」。但在信息最自由、最發達的美國居住了也快二十年的我，卻越來越痛感，各個國家之間、民族之間、文化之間的巨大陌生和隔閡遠沒有因信息的發達，網絡的神奇而消失，反而由於距離的縮短、交流的容易而更增加了某種敵視，而這種敵視又強化了隔閡。這有點像在人群擁擠、物理距離很近的大城市，人和人之間的親熱度遠不如人煙稀少、交通不便的小城鎮。但我絕不因此而反對現代科技，反而是現代科技發展的熱烈推崇者。目前這種情形，只是科技發展的副作用之一，人類有能力隨著這種發展而逐步調整自己。

　　之所以提到現代化的隔閡，是為了談一下我在「認識台灣」這個過程中的感受。本來我也和許多「信息靈通」的中國文化人一樣，自認為對台灣問題一點都不陌生，關注台灣，主要是想看看中國的影子，看看中國民主道路的前奏曲是怎麼唱的。但近年來多次走訪台灣，在從北到南的各個大小城市，和數不清的台灣人交談之後，才強烈地感覺到，我原來對台灣的瞭解和真正的台灣還是有相當距離的，從媒體上得到的信息，遠不能反映真實的台灣。台灣的民主之路，對中國走向民主有一定的借鑒之處，但更有它的獨特性。

　　這種獨特性主要表現在，台灣人民的反獨裁專制是與反種族壓迫並駕齊驅的，而且密不可分。從台灣走過的道路與中國今天的現狀來看，由於缺乏個體主義價值（individualism ，「個人主義」的譯法不夠準確）的中華文化所帶來的普遍奴性，導致華人反抗獨裁專制的能量夠不成推翻專制的力量。在台灣的中國人?也有很多反國民黨獨裁者，其中著名的如殷海光、雷震、胡適等。他們的言論和反抗行為起到了一定傳播自由主義價值的作用，但這種作用是有限的，不足以促成推翻專制的能量。

　　由於國民黨到台灣以後，除了進行了一場給台灣人民留下深刻創傷的二二八屠殺之外，更施行了一系列種族殖民性質的政策，於是國民黨在台灣的獨裁統治，從一開始就與種族壓迫連在了一起。蔣介石帶到台灣的黨政軍要員及五十萬軍隊，那些被稱為「外省人」的佔領者，從此主導了台灣的政治、經濟、軍事，外交以及司法、教育和媒體。即使那些軍人家屬，也集中住在「眷村」，有專門配給。外省人在台灣成為貴族，台灣人則淪為二等公民。在首屆台灣省行政長官公署的二十一名高層人員中，只有一名是台灣人，三百一十六名中層人員，台籍只有十七人。

　　台灣人不僅被排斥在統治階層之外，連說母語都受歧視，甚至被懲罰，因國民黨統治階層要推行「國語」。今天很多中國人對台灣人講台語很反感，但如果深入地瞭解他們的經歷，就會對他們今天的反彈多一分理解。許多台灣人都給我講過他們當年因說台語而被罰款、罰掛牌子的經歷。當年日本人統治台灣、統治中國東三省，也要求說日語，但也絕沒到說母語被懲罰的地步。

　　國民黨不僅在統治階層和司法、媒體、教育等上層建築領域都主要使用「外省人」，甚至為了籠絡人心，鞏固其統治，制定了一個法律，凡「軍公教」（軍人、公職人員、教師）人員退休金可有百分之十八的優惠存款利率（其他人則按市面利率）。這種利率，比買股票投資的平均回報率都高很多。由於「十八趴」的高利率，軍公教人員退休後的收入可以達到比退休前還多，甚至多至百分之一百四十。由於「軍公教」主要是外省人，等於是人為地制造了一個「特權階層」。這種「特權」由於國民黨在立法院佔多數，至今沒有取消。

　　這種「外省人」對台灣人的歧視，至今在台灣仍到處可以感覺到，尤其在媒體上的反映更是明顯和囂張。所以，台灣人民反抗國民黨專制的運動，從一開始就帶上了反抗種族壓迫的特色；而且由於有種族壓迫，反而更強化了反獨裁的力量。換句話說，由於種族壓迫而凝聚的反抗力量，超過了由於專制壓迫而凝聚的力量。在台灣人的反抗中，你甚至可以看到類似南非的情形；而由於台灣人在血緣、膚色上和中國人完全相同，根本就是同一種族，你卻施行種族歧視，這比黑人受白人歧視更不能容忍，怨恨更深，於是反抗的意志和力量就更強。

　　近年走向民主、走向獨立的許多國家，像立陶宛三國、蒙特內哥羅、烏克蘭、東蒂汶等，都有與台灣類似的情形，也就是反獨裁與反種族壓迫緊密地聯係在一起，或者說，反種族壓迫極大地強化了反獨裁的力量。

　　蔣經國最後被迫讓步，從施行培養台灣本土精英的「催台青」政策，到重用台灣人做副總統，到解除黨禁、報禁，更多是由於難以承受種族壓迫所導致的台灣人民的反彈。他解除了黨禁報禁之後，台灣走向民主之勢就一發不可收。

　　本來由於大家都是同膚色、同長相，國民黨獨裁垮台後，「外省人」的主子地位消失後，台灣的種族問題就應迅速消失了。但恰恰台灣又來了一個與其他國家獨裁政黨倒台不同的和平演變，導致專制了半個多世紀的國民黨不僅沒垮台，沒遭清算，反而搖身一變，成為一個可以參選的民主政黨，更甚的是，國民黨居然可以把獨裁時代的國庫變成了黨庫，於是巨大的黨產，不僅在相當程度上幫助了國民黨保持其在台灣的勢力，更使其保持住了在媒體的主導地位，於是種族問題不僅沒有解決，反而由於雙方公開針鋒相對而更加清晰化了。

　　而在台灣剛剛走上民主之路，正起步邁向一個獨立的正常國家之際，中國經濟又開始崛起，於是經濟紐帶又把這兩個本來迎頭敵對的國家緊密地連在了一起。而此時的國民黨，為了保住其在台灣的主子地位，不惜與宿敵聯手，借助一個大獨裁的政治與經濟實力，來對抗台灣人民。國民黨靠向中國、「聯共」這一步，就更強化了「中國人」與「台灣人」的對立。於是台灣雖然走向了民主，但其幾十年來抗爭的種族問題並沒有解決，而中國這個獨裁國家的插手，極大地增加了台灣問題的複雜性，和其內部民主機制運轉的艱難性。

　　因此，只要中共在，它就會動用一切統戰手段，試圖瓦解台灣的民主，阻止台灣人民的選擇，導致藍綠的繼續對抗、「在台中國人」與台灣人的繼續衝突，國家認同問題的持續矛盾。

　　同樣，如果中共迅速倒台，國民黨也就立刻失去靠山和支柱，它會馬上洗心革面，變成台灣國民黨或另外一個什麼名字的政黨，會立竿見影地迅速轉向台灣本土，老老實實地做台灣人，再不提自己是中國人。為什麼？並不是他們一夜之間就會扔掉貴族包袱，拋棄大中國情懷，而是選民壓迫，只有就範這唯一的選擇。

　　所以台灣今後何去何從，中國還是非常關鍵的一個因素。專制中國是台灣深化民主的巨大障礙，同時也是刺激台灣人民繼續努力奮鬥的推動力。

曹長青

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