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玉峯先生自謂：本書是一本單純的「散文集」；筆者苦笑：讀這本書，可能還要備一本「註解集」。有心人，倒不必找註解，耐心地，循序拜讀玉峯先生的「書群」就可以了。
本書略可分為四個系列：「南橫十帖」，天地山河、縱橫捭闔，叫人不敢直視；「李前總統訪談」，是有主見的一種「評傳」李先生；「給許、蘇、楊、根政諸友函」，有人間煙火味，世人可一窺玉峯先生心底那把火；「大鬼湖三記」加上八八災變文字，又「呼天搶地」回到其中心本色。玉峯先生太早了悟一切，世人實難對他「大致掌握」，但認定他是「台灣生態伯公」或「台灣生態城隍」，庶幾近之。
末了，「祇能」引玉峯先生書中一段文字作結，是共勉，更是期許：「但願台灣人回到造山運動的根源，體悟出世所來自，而雲霧飄緲，動靜如山。」
台灣文學大家 李喬
深度抒情、深度憂傷
李喬 敬序
最早接觸到玉峯先生的文章是「自然公園書系」。「台灣自然生態叢書」是筆者的生態概念啟蒙冊；多年懸在半空中的「愛台灣」，這也才著地安住。有了磅礡如歐亞板塊的「台灣自然史系列」，若菲律賓板塊聳入雲霄的「台灣自然資源開拓史系列」，台灣這才真正有根原脈摶了。
讀「台灣自然生態叢書」，筆者以「新台灣人的深情」指述。而今捧讀《山．海．千風之歌》，感受是：深度抒情、深度憂傷。全書寫景全在抒情，情溢於景。於是生態呵護、宗教感悟、生命哲學全在裡面。「風霜何事偏傷物，天地無情亦愛人。」玉峯先生近年已然「徹悟」，但是玉峯先生說：「我在台灣島出生⋯⋯島是我的骨、我的肉、我的魂、我的魄，我與島嶼同化，島嶼與我同化。」
玉峯先生最大感歎是：「給我如是環境，我將產生千古翻案的創作；奈何我是台灣，一個被詛咒了千百年的島嶼。」
於是，談生死，因活得透澈，所以無生死煩惱；寫大地、寫草木林相水文，乃是寫自己。
所以，文章寫得如此色濃、聲激；所以，逸出紅塵，仍在紅塵。日本西田幾多郎在主客未分的純粹境地，悟出「我在場──我存在」的哲學，抽象地蹲在禪房裡，或懸掛半空中；玉峯先生的生命姿態卻是實踐者，多美，多實在，當然有點孤寂。
玉峯先生自謂： 這是一本比較單純的「散文集」。筆者苦笑：讀這本書，可能要備一本「註解集」。有心人，倒不必找註解，耐心地，按部就班拜讀玉峯先生的「書群」就可以了。」
這部書大略可分四個系列： 「南橫十帖」，天地山河、縱橫捭闔，叫人不敢直視；「李前總統訪談」，是有主見的一種「評傳」李先生；「給許、蘇、楊、根政諸友函」，有人間煙火味，世人可以藉以一窺玉峯先生心底那把火。「大鬼湖三記」加上八八災變文字，又「呼天搶地」回到其中心本色。玉峯先生太早了悟一切，又深入太多東西，世人難以「大致掌握」，但認定他是「台灣生態伯公」或「台灣生態城隍」，庶幾近之。
末了，「祇能」引玉峯先生書中一段文字作結：「但願台灣人回到造山運動的根源，體悟出世所來自，而雲霧飄緲，動靜如山。」
「全書彷如一把扇，每一子葉一故事；全書開展，可扇出智慧的和風，徐徐吹送。」
2009.12.1 玉泉居
