高俊明回憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐

〈赴日讀書〉

我讀了四年的公學校，我的姨丈蔡培火當時從事民族運動相當馳名。終戰後他做總統府資政。當時他帶我與另外兩位表哥（三舅父侯全成醫師的兒子書德和書文）到日本讀書，我很羨慕他們，他們的成績都非常優秀。

因為我跟這兩位表哥常常在一起玩，有一種割不開的親情，所以那時候我就向我父母親說：我也很想跟他們一起到日本讀書。但是我父母親很反對，因為我的成績不好，而且又不想讀書，所以父母親才不肯答應。當時我姨丈蔡培火在日本東京，與林獻堂及一群臺灣社會相當知名的人士一同參加「臺灣文化協會」，暗中從事反抗日本政府在臺灣實施殖民統治政策，把臺灣人民視為二等國民的活動。因此時常被日本警察監視，乃於1937 年舉家遷往日本，並在1938 年負責由我父親高再得醫師、二姑丈吳秋微醫師、三舅父侯全成醫師、和黃煥先生、李金生先生等5 人在東京共同集資投資的「味仙餐廳」。這家餐廳當時就成為臺灣人旅日、留日探親、留學、經商聚會餐敘的大本營。蔡培火先生有深厚的臺灣心，擅長美術，作詩詞與臺灣歌謠，例如：「臺灣、臺灣、咱臺灣」的臺灣頌，與「臺灣自治歌」，在當時傳頌極廣。在我童年時期，也深受這些歌詞的影響，在幼小的心中培養一份疼惜臺灣同胞的情懷與抱負。

話說那時候我身體的健康狀況很差，常常生病，常常請假，甚至有一段時間到溫泉地，透過溫泉的療法，試試看能不能比較健康一點。

由於我的身體健康不好，赴日本之前，父親就買一隻剛生下小羊的母羊，每天請佣人擠羊奶給我喝，希望我能健康起來。可是因為要給我喝羊奶，佣人就把那隻小羊拉到別處去，母羊常常「咩⋯⋯ 咩⋯⋯」地哭、喊叫牠的小羊。我聽到母羊這種哭叫的聲音時很難過。因此，我父母親從醫院回來的時候，我就流著眼淚對他們說，我不要喝羊奶了，把小羊帶回來給母羊照顧。因為我非常迫切流著眼淚拜託父母親，所以他們就不再叫佣人拉走小羊，讓牠吃母奶。

我母親看到我那麼想跟我表哥一起去日本讀書，就講這個故事給我姨丈聽。姨丈聽完之後就說：「這個小孩子雖然成績差，但是心地好像還不錯！」所以他就答應說：「好啦，我也帶這個孩子一起去！」所以從國小五年級第一學期開始，我終於與表哥們一起去日本東京的學校讀書。

到了東京，我才感覺到那邊的日本人與日本老師，和在臺灣的日本老師不一樣，他們沒有差別待遇，反而更關心我們這些從外地去日本讀書的小朋友。雖然我的成績差不多都是中等，但是東京的班主任反而特別關心我。

小學畢業以後，我報考3、4 所中學都沒有考上，因為我去東京的時候也不喜歡讀書，常常找機會去釣魚，所以只好去就讀夜間學校，這反而成為我人生改變的契機。

因為我讀夜間學校，那時候我的大嫂在臺灣常常看到我的父母親一想到我的事情就會嘆息，甚至流淚。花了那麼多錢，送這個孩子去日本讀書，卻在那邊讀夜間學校，怎麼可以？實在太沒有面子！於是我的大嫂就寫信勸告我要用功讀書。我還記得有好幾封信，讀後我也流淚，受到感動，覺得我不應該如此荒廢學業。但自我節制好幾次後， 好像都沒有發生什麼作用。

直到在夜間學校讀了幾個月以後，才發現到班上其他同學大部分都是貧窮家庭的小孩子，白天他們都要去做苦工，自己賺錢，晚上才來讀書，所以我很受感動，知道讀書很重要，學問很重要，我不應該再這樣馬馬虎虎混日子。從那時候開始，我下定決心認真讀書，所以經過一年，我就考上相當著名的教會學校──青山學院的中學部。第一學期成績單發下來之後，我是第一名，感覺到一定要努力！上帝既然給我一些天資，我就應該要更認真努力用功才對！

另外一個經驗是在一年級讀到第二個學期，我被選為第一副班長；平時要幫助導師和班長照顧同學，並執行導師所交代的事情，漸漸學習如何做好一個領導者的角色。當時每一個學期都要選一個日本學生當班長，跟兩個副班長。從那時起，我就開始肯定自己，覺得自己如果認真努力的話，也是能夠有些成就的。

不過讀到二年級以後，由於第二次世界大戰日本由勝轉敗，美國轟炸機幾乎每晚都會飛來日本轟炸。東京放眼望去，每天都籠罩在一片火海中，人民生命傷亡、樓房損失慘重，無法統計前線軍人陣亡， 兵力重挫，而後方兵工廠亦缺少人力工作。因此，我讀到二年級結束， 學校就宣佈停課，全部學生都分派到軍品工廠做工。我們那班被分派到日本特殊鋼株式會社去製造戰鬥機的機關砲零件，清晨4、5 點鐘就要起床，5、6 點要走去工廠工作。在往工廠的路上，都會看到前一晚被美軍空襲炸死的日本平民，這裡死一堆，那裡又一堆，屍體支離破碎，血肉橫飛，腥味惡臭撲鼻，其慘狀真是令人不忍目睹。每天看見這種人間慘狀，使我不得不開始認真深思人類的生命、道德，和愛心實在非常有限。為何世界各文明國家為了爭取戰爭的勝利，幾乎把全人類的知識、科技和金錢，全部都投入殺人的競賽與漩渦，無法自拔、無法克制呢？

面對此情此景，在軍品工廠工作的數千名工人，每天都會感覺到隨時隨地可能被炸得粉身碎骨，尤其是日本的軍品工廠更是美軍鎖定轟炸的主要目標，每天在工廠工作，有如被定死刑，人人心裡戰戰兢兢，害怕生命難保。因此，所有工人的工作情緒非常低落，一日痛苦一日擔當，人生前景很渺茫。下班離開工廠，幾乎人人都盡情去喝酒、賭博、或去妓女戶消魂，自我陶醉。

在戰爭中每天都死很多人，夜夜驚魂，在生死徘徊中既恐怖又無奈。在那時候我又看到在工廠工作的學生，由於被人欺負，還要我同班同學去跟別班的同學打群架，真是禍不單行！究竟人生的意義在哪裡？雖然我出生在基督教家庭，從小常常讀聖經，為找答案，我還是再讀佛經，和日本新興宗教的書籍，例如《成長之家》，「創價學會」的名著，以及「無教會主義」內村鑑三的《求安錄》。

在《求安錄》這本書中，內村鑑三先生很肯定地說：他追求學問得不到平安，追求各種宗教也沒有得到平安。做很多慈善工作，追求各種享樂也沒有得到平安。後來在主耶穌基督裡才找到真實的平安。因為真正的平安是從上帝那裡賜給人的，從真神那裡來的，而且是根據真理和公義而來的。當我讀到這些話，內心很受感動，每天都把《求安錄》這本書帶在身邊，一有時間就拿起來和《新約聖經》一起研讀，並用紅筆把受感動的文字一一劃下來再詳讀細思。此後， 我才下定決心告訴自己說：「我還是要做基督徒，認真去教會參加聚會，用心研究聖經的真理。」

在第二次世界大戰接近尾聲時，美軍為逼日本無條件投降，轟炸更頻繁、更嚴重，東京日夜火光熊熊、消防隊束手無策。每天看到的戰爭悲劇，殘樓倒塌，烈火燃燒，遍地屍首，面目全非。每家父母、兒女死傷無數，哭叫聲此起彼落，真是人間煉獄。但在連天戰火的苦難中，日本人仍然堅決寧為國碎，不肯投降。直到美軍於1945 年8 月6 日與9 日用兩顆原子彈連續投在廣島和長崎，造成數十萬人民一起慘亡，高樓夷為平地，舉國有如做一場惡夢初醒，天皇為委曲求全， 才用很沉痛的聲音，含淚向全國軍民廣播：「日本無條件投降，戰爭結束了。」

〈赴日讀書〉

我讀了四年的公學校，我的姨丈蔡培火當時從事民族運動相當馳名。終戰後他做總統府資政。當時他帶我與另外兩位表哥（三舅父侯全成醫師的兒子書德和書文）到日本讀書，我很羨慕他們，他們的成績都非常優秀。

因為我跟這兩位表哥常常在一起玩，有一種割不開的親情，所以那時候我就向我父母親說：我也很想跟他們一起到日本讀書。但是我父母親很反對，因為我的成績不好，而且又不想讀書，所以父母親才不肯答應。當時我姨丈蔡培火在日本東京，與林獻堂及一群臺灣社會相當知名的人士一同參加「臺灣文化協會」，暗中從事反抗日本政...

再版自序　想說的話

首先感謝前衛出版社林文欽社長的善意，將《熱愛臺灣行義路》這本書，摘取本人回憶錄這部分再版出書，讓各位熱愛臺灣的讀者，有機會分享臺灣基督長老教會在臺灣的歷史上所走過的一段最艱險的路程、所發表的三次聲明的國際局勢背景，以及我國政府與人民應如何突破困境勇往向前努力，使臺灣轉型成為一個真善美、信望愛的新而獨立的國家。感謝上帝！這一個理念，今日廣受大多數的台灣人民認同。但要使台灣真正成為一個正常的國家，進而加入聯合國，仍有一段很長的路要走！希望大家共同努力。

在1971 年，長老教會發表頭一次國是聲明，說：「臺灣所有人的人權都是上帝給每一個人的，所以臺灣的人民有決定自己前途的權利。」尤其是在中華人民共和國（簡稱中國）於同年（1971）10月25日正式加入聯合國，因而中華民國的會員籍被逐出聯合國。而美國總統尼克森又將去中國訪問，臺灣的局勢，一天比一天更危急，很可能被美國出賣、被中國併吞。因此，於同年12 月29 日「呼籲政府與人民更加要把握機會伸張正義與自由，並徹底革新內政以維護我國在國際間的聲譽與地位」。

在長老教會發表第一次國是聲明時，當時的執政黨不但沒有接受，對台灣人民的掌控反而變本加厲，整肅台獨分子，並多方派情治人員滲入長老教會嚴厲監視……。因此，旅居國外的長老教會前議長黃彰輝才即刻邀請國際知名的台僑林宗義、黃武東與宋泉盛，於1972 年12 月25 日向全世界發表「臺灣人民自決運動」宣言。其運動的目標界定如下：

1.表明基督徒對臺灣人權問題的堅決立場。

2.促進臺灣人民在政治上自主自決。

3.為建設自由民主的臺灣社會而努力。

臺灣人民自決運動的理念很明確，但「做事起頭難」，而且是「非常困難」，在美國受到國民黨強烈打壓，並嚴禁參加這項運動的台僑回到臺灣探親。之後，台僑領導人物與本土團體的共識，共同成立FAPA（臺灣人公共事務會）組織，向美國國會議員遊說：臺灣人民有權決定自己的命運。這種基本人權是上帝賦予的，也是聯合國憲章所承認的。

長老教會第二次國是聲明叫做「我們的呼籲」，起因源自政府派警總人員來沒收臺語聖經跟原住民語言的聖經，並利用各種媒體來抹黑長老教會的會友「都是叛亂分子，是共匪的同路人」。而美國總統福特又要去中國訪問，於是在1975 年11 月18 日發表「我們的呼籲」有五項要求與五項建議。呼籲政府要切實保障每一個人的宗教信仰、住民的安全與權利，政府和教會互信互賴。

第三次聲明是「台灣基督長老教會人權宣言」，於1977年8月16 日在美國總統卡特派國務卿范錫訪問中國的前一週發表的，這份宣言是國民黨最痛恨的，長老教會聲明：「臺灣的將來應由臺灣1700萬住民決定。」又促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，「使臺灣成為一個新而獨立的國家。」當時長老教會要發表這份宣言時，所有相關的牧師都是冒死、拚生命共同發表的，而且幾乎每一位牧師都有寫一份「遺言」、交代後事。但是這份宣言，事過境遷，居然變成臺灣全體人民的共識與共同努力的目標，也是臺

灣的最高價值。而令人不解的是：當年最主張反共的國民黨主席、高官、將軍，今日各個爭相到中國向共產黨的主席、領導人朝拜、靠攏，成為同路人！

高李麗珍牧師娘回憶黃彰輝牧師臨終之前，在床前告訴她說：要讓台灣人民對台灣獨立建國有共識，對民主、自由、主權和人權有了解，必須從教育奠定台灣的歷史和地理的認識，真正認知「我是台灣人」！在臺灣出生、長大，要貢獻臺灣，進而謀求人類共同的福利！因此，在教會、在學校，要編寫臺灣真正的歷史和地理教材，不要被外來政權誤導！只知道中國，不知道臺灣本土的真相！

再者，要建立一個臺灣新而獨立的國家，必須制定一部適合台灣現況的新憲法，不可讓國民黨在中國大陸制定、不適合台灣現況的舊憲法，強迫臺灣人民接受、使用。長久以來，彭明敏、黃昭堂、姚嘉文、林義雄等人一直在深入研究、探討為台灣制憲的問題。我認為政府要制憲，一定要讓人民參與，才能符合林肯總統偉大而深遠的of the people, by the people, for the people 的民有、民治、民享的大原則。憲法的條文必須讓人民都看懂、要很清楚、沒有模糊的地帶。更重要的，就是要用臺灣人講的母語來寫，大家才能聽得懂、看得懂。

英國宣教師巴克禮牧師等人在臺灣宣教的成功，就是使用臺灣人的母語來向臺灣人傳福音；並用20 多個羅馬字母拼音來翻譯聖經為臺灣話，給臺灣的基督徒讀、看，所以在臺灣才有人聽懂基督教的福音，看懂聖經的教導。宣教師懷約翰牧師也使用排灣族人的話，將聖經翻譯成排灣話；排灣族教會代書到英國參觀訪問的時候，也用排灣話向他們說明、討論、溝通，他們才不會白走一趟。中國國民黨來到臺灣統治，不會用台語宣傳政令，所以臺灣人民對模稜兩可的政令常常誤解、被打壓，得不到民心。

記得1948 年5 月14 日以色列獨立復國之後，猶太人從世界各國回國定居，新住民說許多不同民族的語言，政府與人民間不知使用何種語言、文字來溝通。之後，他們一律恢復用母語希伯來語做為溝通的語言，所以他們的人能夠團結，國家雖小，但很強大！可見，母語會使本土人民對文化、經濟、宗教、政治等各方面取得共識，很重要。英語是國際間通用的語言，我們也要學習，才能與世界各國的人士溝通、協議、交流。

為發揚文化、藝術、音樂，林媽利醫師對台灣先住民的父系血緣O1a2，與阿美族的父系血緣O3a2c 有深入的研判，認為他們與太平洋南島的族群有密切的關係。左鎮人在距今3000 年前，也已在臺灣紮根居住。這些先住民或原住民的文化，早已興盛，尤其在織布、服飾、圖案的美化，早已領先各國。如果好好善導，可以媲美埃及和土耳其、伊朗等國的地毯，行銷到全世界。原住民的聲樂，天然的聲韻，布農族可以唱出八部音律來，比世界用七音四部合唱更先進，動聽的旋律與美妙的天然歌聲，可以傳播到全世界。

蔡英文總統的新南進政策，不但要把台灣的科技產品帶到南洋分享，據研判，將來地球暖化、南極和北極的冰山都會融化、海水暴漲，將淹沒太平洋許多島嶼，對於這些與臺灣人民有血緣關係的南島語族，我們臺灣也要做長遠的關懷與協助。

對臺灣的新政府所關心的臺灣現勢，在立法院正熱烈爭議的同性婚姻合法化。德國憲法的規定，可以做為我們立法的借鏡，就是一男一女結婚才能作為合法的夫妻，教會可以為他們舉辦結婚典禮。同性結為伙伴，同伴在一起生活，表示願意彼此照顧、扶持，教會的牧師可以為他們舉辦祝福禮拜來祝福他們，但這不是結婚典禮。伙伴家庭可以領養小孩，但他們不是孩子的父親或母親，可以叫他們為叔叔、阿姨。在孩子的成長中，必須讓他們知道親生父母，這是孩子的權利。

使臺灣人民建立一個有主權、獨立、正常的國家，大人和小孩都要接受教育，認識台灣歷史、地理、文化、宗教跟正面有益的傳統、風俗和習慣。林義雄先生在宜蘭設立慈林基金會，積極從事臺灣社會改革運動，設有會館對外展示臺灣歷史的真相、史蹟、史實；成立教室教學員認識台灣的過去、現在和未來的展望。有時候也歡迎各地台僑帶孩子組團回來臺灣，到各地參觀歷史故事發生的現場，來了解台灣在過去的歷史上，究竟發生什麼事件，要如何關心台灣的前途。

最後一點，我想說的話，就是在政府裡面任何政務官或事務官、公務員，如有不適任者，或不能配合轉型正義者，包括法官或律師， 應依民意的要求給予撤職、停職或辭職，以免影響政府的信譽與人民的幸福。正如大學生對教授的教學，如果不用心、表現不佳，學生有責任、也有權力給予評語，請學校當局酌情給予解聘。照樣，在新政府任職的任何一個官員或公務員，如果對人民沒有貢獻，人民也有權力建議政府斟酌給予解聘。總統府的資政也不是永遠不變的，政府要任用有能力為人民服務、解決問題的人來做事！

要真正了解建立一個新而獨立的正常國家的理念與好處，除了長老教會有這個明智訴求以外，含有共識的許多臺灣名牧有：王南傑、張清庚、鄭兒玉、宋泉盛等人，與社會中疼愛臺灣的先輩史明、黃昭堂、楊基銓等人的言論，也要再研讀，才能有更多整體的認識。

高俊明

2016 年11月21日

再版自序　想說的話

首先感謝前衛出版社林文欽社長的善意，將《熱愛臺灣行義路》這本書，摘取本人回憶錄這部分再版出書，讓各位熱愛臺灣的讀者，有機會分享臺灣基督長老教會在臺灣的歷史上所走過的一段最艱險的路程、所發表的三次聲明的國際局勢背景，以及我國政府與人民應如何突破困境勇往向前努力，使臺灣轉型成為一個真善美、信望愛的新而獨立的國家。感謝上帝！這一個理念，今日廣受大多數的台灣人民認同。但要使台灣真正成為一個正常的國家，進而加入聯合國，仍有一段很長的路要走！希望大家共同努力。

在1971 年，長老教會發表頭一...

序言1熱愛臺灣行義路的實踐者
序言2愛臺灣的聖徒
自序　感謝的話
再版自序　想說的話

壹 家世背景
一、祖父高長
二、我的父母親

貳 早年的求學與經歷
一、小時候叛逆心很強
二、赴日讀書
三、戰爭結束，返臺讀書
四、就讀臺南神學院，只想辦孤兒院
五、臺南神學院的課程與師生
六、向原住民傳福音
七、玉山神學院
八、決心傳道
九、結婚經過
十、玉山神學院遷校經過
十一、出國進修

參 長老教會與三次聲明
一、長老教會的組織
二、擔任總幹事
三、歷次聲明

肆 藏匿施明德事件
一、藏匿施明德
二、被捕與審問
三、獄中4 年3 月又22 天
四、波及兒女
五、外界的搭救
六、獄中著述

伍 松年大學與長老教會的事工
一、松年大學
二、長老教會的五項宣教事工

陸 我的基督教理念
一、我的基督教理念
二、總會議長、總會幹部和助手們
三、連任長老教會總會總幹事
四、長老教會的傳道
五、我與教會對李登輝情結的看法
六、長老教會教義與其他教派的差異
七、我與幾位民進黨人士的關係
八、我所期待臺灣總統的十大堅持

柒 我與「疼惜臺灣」運動
一、疼惜臺灣促進會發起的因由
二、疼惜臺灣促進會成立的動機
三、「正義、和平宣言」綱要
四、賴清德就任大臺南市長感恩禮拜

捌 我與國際幸福家庭聯盟
一、訂定每年八月第二個禮拜日為「幸福家庭日」的用意
二、孕育幸福家庭文化
三、制定家庭政策，同甘共苦
四、國際幸福家庭聯盟簡介
五、臺南市慶祝首屆國際幸福家庭日活動剪影

附錄一│高俊明牧師証道言論集
一、二二八事件與臺灣魂（寫於1989 年）
二、為臺灣的人權和平祈禱（寫於1990 年）
三、一起來建造美好的明天
四、1977 年世界歸正教會聯盟（WARC）聖經研究參考資料
五、做得勝的人
六、沙漠中的玫瑰花
七、敬神愛人發揮新生命

附錄二│高俊明牧師文錄
從「事實獨立」邁向「法理獨立」的臺灣
「建設真善美的新臺灣」──新而獨立的國家──
臺灣建立新而獨立的國家不是夢

附錄三│長老教會的後續聲明與牧函、建言

序言1熱愛臺灣行義路的實踐者
序言2愛臺灣的聖徒
自序　感謝的話
再版自序　想說的話

壹 家世背景
一、祖父高長
二、我的父母親

貳 早年的求學與經歷
一、小時候叛逆心很強
二、赴日讀書
三、戰爭結束，返臺讀書
四、就讀臺南神學院，只想辦孤兒院
五、臺南神學院的課程與師生
六、向原住民傳福音
七、玉山神學院
八、決心傳道
九、結婚經過
十、玉山神學院遷校經過
十一、出國進修

參 長老教會與三次聲明
一、長老教會的組織
二、擔任總幹事
三、歷次聲明

肆 藏匿施明德事件
一、藏匿施明德
二...