自序
我從來不曾想也不敢想出傳記或回憶錄之類的書，直到離開公職後，有幾位同道對我說：「新政府被指責八年空轉，沒有政績，其實有很多政績，但有的是對方故意視而不見，有的是沒好好宣傳。像你在公平會六年可說是政績斐然，你應該抽出時間，好好的寫成書，作歷史見證。」使我有點心癢。又有幾位好友對我說：「你來自貧困的農村，拼到今天，不論在學界、社運界或政界，都有一定的成就，閱歷之豐富，實非一般學者所能及，你如果能把你的奮鬥歷程、經驗、心得，寫成傳記或回憶錄，應該是蠻有意義的。」讓我更加心動。
不過，我並沒忘掉我是誰，「四兩鈗仔無除」（沒認清本分、自不量力）是會貽笑大方的。的確，我出身勤樸農家，自幼養成勤勉、儉樸、刻苦的習慣，一向腳踏實地，實幹苦幹，力爭上游，努力不懈。但是，像我這樣既沒有顯赫身世又沒有特殊背景的人，在生命中的每個階段，如果沒有「貴人」教導、提掖、扶助，我想，是很難在芸芸衆生、人才濟濟中出人頭地的。
抑且，果真有政績或成就，亦多為所屬團隊或團體共同努力的成果，既不可獨吞，亦不能往自己臉上貼金。而所謂政績，有些是處分案件，雖然是依法行政，懲處不法，但總是會令人難過，雅不欲說是政績。
更何況，寫自傳或回憶錄，一則不免會藏拙，並美化甚至膨脹自己；二則有些時候據實直言，又恐得罪人；三則有些事情年代久遠，記憶模糊，難保不致錯誤，因此要拿揑得宜，恰到好處，殊非易事。
撰寫與否正在猶豫之際，一股驅動力已然形成。我身體一向健康、硬朗，詎知2009年3月竟罹患淋巴瘤，在臺大醫院接受標靶化學治療，驚愕之餘，切身體會到人生無常，何時離開世間，殊難逆料，如欲留下生涯一些紀錄，必須及時為之，以免抱憾以終；而在療養期間，雖然身體虛弱，化療副作用令人不舒服，但心靈平靜，思緒雲騫，往事一幕一幕在腦海中浮現，歷歷清晰，終於促使我決定不揣固陋，撰寫這本自傳。為避免寫自傳或回憶錄一般容易犯的毛病，我謹以謙卑、感恩的心，如實地、素樸地敍述。若遇到記憶模糊時，只好承擔錯誤之危險。尤其像我不是每件資料都妥為保存而又沒寫日記習慣的人，大半祇能依憑記憶，有時確實很難下筆。因此緣故，不少人、事、時、地、物必須仔細回想，思索再三，才能定稿，真的很費時間。行文時依照需要，或純用「臺文」或混用「臺文」，讀起來，也許不大順暢，甚至不大容易了解，但既以臺灣為本土，為了反應斯土斯民的語言文化，某些部分用臺文寫成，才足以存真傳神。
本書由八章所構成：
第一章「成長時期」敍述身家背景、國校、初中、高中求學過程、當時農村生活及個人經歷的點點滴滴。本章依傳統習慣述及年齡均指虛歲數。
第二章「昇華時期」敍述臺灣大學法律學系本科、研究所求學過程、暑期集訓及軍中生活體驗、考取日本政府獎學金赴大阪大學留學始末、獲得博士學位經過及留學生活之點點滴滴。
第三章「學術生涯」敍述學成歸國及謀職經過、進輔仁大學服務及轉任臺灣大學教職經緯、教學及與學生互動、行政參與、學術研究、學術活動及指導研究生、擔任中國比較法學會、臺灣法學會、臺灣法律史學會理事長努力之成果。
第四章「投入社運」敍述以追隨彭明敏教授、擔任中國比較法學會理事長、臺灣教授協會會長為契機， 積極投入民主運動與社會運動之心路歷程及躬親參與、推動之重要運動、訴求與主張。
第五章「參與政事」敍述擔任總統府國策顧問所扮演之角色、出任行政院公平交易委員會主任委員之心路歷程、自我期許、重要施政及其成果。
第六章「老而彌堅」敍述離開公職後歷任中國文化大學教授、臺灣國際法學會理事長、民主進步黨廉政委員會主任委員、凱達格蘭學校校長等職及其建樹、淋巴瘤治療過程及痊癒後之調適奮進。
第七章「家庭生活」敍述與牽手的羅曼史、勤儉立家、置產安居、養育子女及夫妻互動與夫崇拜祖先、慎終追遠等。
第八章「人生偶得」敍述人生旅程中不期然而然的特殊經驗或心得，以「一枝草，一點露」為始，而以「死生有命，生死如一」為終。
書末選載數篇曾經公開之短論及演講詞，俾使本書內容更臻充實。
我讀國校時就嚮往擔任教師，上大學後更憧憬將來能當大學教授，幸美夢成真，我遂以從事法學教育與法學研究為終身職志，孜孜不倦，樂在其中。其間，在臺灣特殊的時空背景下，毅然站出來，投入民主運動與社會運動，關心國事，關懷社會，尤其是關心臺灣前途，希望臺灣成為獨立自主的現代民主國家，但我對「政治」並不熱中，亦無意仕途，家父更再三告誡我不可碰「政治」。因此，我從未加入任何政黨。曾經有人開玩笑說我是中國國民黨祕密黨員；民主進步黨成立後，許多人以為我是該黨黨員，其實都不是。從讀高中以來，遇到中國國民黨吸收黨員，我都加以婉拒，成功嶺受訓時，連輔導長開明，並未强迫我入黨；擔任教職後，我始終認為，忝為一介學者、知識人，必須保持客觀、超然的立場，來看待每件事物，實事求是，服膺真理，維護正義。
近世西風東漸，東方國家在西方強勢文化的衝擊之下，為變法圖強，莫不遵行泰西主義，移植西方近代法律與法律學，就中，日本移植最早也最成功，甚至有超越之勢，值得東方諸國借鏡。例如，1898年施行的日本明治民法（前三編財產法）即係融合法國民法與德國民法而成的東方第一部民法典。清末及民國，不論立法事業、法律學或司法實務，均深受日本影響。而臺灣被日本統治五十年，日本將明治維新西化成功的經驗引進臺灣，臺灣法制之近代化因而超前中國數十年。吾人不得不承認日本近代法律與法律學遠比民國進步發達。我醉心日本法學與法律文化，有幸考取日本政府獎學金留學日本，並榮獲法學博士學位，回國後能依個人志趣，獻身學界，終生研究法學，安貧樂道，精進不已，感到很充實、很幸福，切望臺灣早日迎頭趕上，成為法學發達、法治昌明的先進國家。教育乃百年大計，第二次世界大戰前，日本奉行明治天皇之「教育敕語」為教育指針，戰後，則基於民主主義，於1947年制定「教育基本法」，施行五十八年後於2006年全面修正。教育基本法規定教育之目的、理念及其基本方針等，亦稱為教育憲法。日本教育基本法體現現代民主國家教育之崇高目的與根本原理，具有普遍性與理想性。我從事教育工作，一向服膺日本的教育理念，始終以日本教育基本法為圭臬，身體力行。民國遲至1999年才仿傚日本，制定「教育基本法」，整整落後日本五十二年。而兩相比較，民國教育基本法，不論立法技術或實質內容均不如日本教育基本法之周密、完善，格局、境界更差一大截，根本沒學到真髓，實有必要以2006年日本教育基本法為藍本，徹底的予以修正，付諸施行，以培育優良資質的現代國民。
我生於太平洋戰爭爆發不久的1942年5月，歷經日本與民國的統治。第二次世界大戰前，國際間盛行國家主義、帝國主義，國權高漲，列強爭相擁有殖民地；戰後民主主義、人民自決原則抬頭，各國殖民地紛紛陸續獨立，保障人權蔚為至上命題。綜觀日本與民國在臺的治績，吾人不得不對戰前帝國主義時代，日本以先進國的架勢，將臺灣當作永久的領土，努力經營，把臺灣帶向近代化，奠定了臺灣進步發展的基礎，予以相當的評價；而對於戰後民主主義時代，民國一黨專政，陳儀「劫收」臺灣，馴致爆發二二八大屠殺事件，以及長期實施戒嚴軍事統治，予以應有的批判。此乃根據史實就事論事之當然歸結。展望未來，臺灣是臺灣人的臺灣，建立臺灣體制、締造現代國家、以臺灣名義加入聯合國，乃臺灣應走也是必走之路。同時，有必要如歐洲文藝復興或日本明治維新，徹底進行心靈改革，使臺灣人脫胎換骨，廣植優質的文化，打造一流的國家。我深信，國家之尊榮，未必在領土廣大、人口衆多，而在文明進步、快樂幸福。
「家庭生活」涉及個人私事甚至隱私，是否適宜列入，躊躇者再。不過，家庭生活既為人生旅程之重大部分，而現代家庭生活又離不開現代家庭倫理，將之公開，應無傷大雅。
我生於濁水溪北岸俗稱「下水埔溪底」的窮鄉僻壤，父母親當時住的是孤塊厝的簡陋草厝仔，周圍荒涼，出生時，家父在外工作，家母勇敢家己剸臍（tng cai，斷臍），佳哉順序平安。家母嘗說：「人生（sinn）天成（siann）的，宗樂仔是天公仔囝。」我國校晚一、二年才入學，父母親讓我就學，目的是家裡需要有人識字，看得懂「租仔單」，沒想到無心插柳柳成蔭，居然一直讀到博士，從此走出世世代代終生務農的窠臼，而迎向為法學教授、為社團負責人、意外地為國策顧問、為內閣閣員、為凱校校長，拳拳奉獻於學界、社運界與政界之豐富多彩的人生，並被列入大阪大學著名校友：國際名人錄，而與手塚治蟲、司馬遼太郎等九位名賢同榮。每當想起父母親在惡劣、困苦的環境中，贌耕他人土地，邊開墾邊耕種，胼手胝足，勞心苦戰；家境清寒，猶縮衣節食，儉腸勒肚，養育我、栽培我，恩德昊天罔極，卻未能好好的服侍奉養，而今風樹興悲，「嚨喉管着淀（tinn）起來」。堪可安慰的是，父母親生前曾說：「囡仔會曉想，知上進，行正道，有出擢，爸母無比這（che）佫較歡喜的。」尤其是，祖德福蔭，貴人牽成，三個子女皆獲有法學博士學位，並在大學法律學系任教，克紹箕裘，抑且均頗知孝悌，三代同堂，其樂融融。而老來與牽手蟄居陽明山，回歸田園，擁抱大自然，霑體塗足，親近泥土的芬芳，彷彿回到少年時跟著父母親到田裡工作的情境，令人懷念不已。
我六十五歲時曾經作了一首打油詩自況，詩云：「寒微激發向上心，堅苦奮鬥勤打拼。回首崎嶇來時路，幸蒙天公疼戇人。」戇人，戇直，老實，善良，昧敧蹺（bue khi khiau），昧計較，恬恬仔做，戇戇仔拼，毋驚艱難，毋驚辛苦，昧白賊虛偽，昧投機取巧，天公上疼惜，本書遂以《天公疼戇人 七十三自述》為書名。孔子在世七十三年（虛歲七十四歲），我適於滿七十三歲中完成此自述，倍加感恩與惜福。此後天假之年，自當順應自然造化，清淨無為矣！
除渥蒙天公疼惜呵護、父母親鞠養栽培外，我一生受過很多人的教誨、愛護、關懷、照顧、支持、鼓勵、幫助和提攜，我時時感念在心，不敢或忘。如今，我生命中的恩人大半已不在世間，令人不勝欷吁！
本書初稿完成部分時，我擬請人打字，內子卻再怎麼繁忙也要幫我打字，並幫我校訂，不畏勞苦，真是好箇賢內助；初稿排版後，為慎重起見，我寄給幾位摯友及舍弟景春、舍侄士剛，請其斧正，他們很仔細幫我修改、訂正，使得本書更臻完善，並對本書予以高度評價，增益我的信心和勇氣（謹揭載呂圭詮、吳鴻徹、陳文雄、莊福松等四位斧正者的回響於次）；臺灣良知、學界耆宿、高潔的人格者、臺灣大學名譽教授、前臺灣大學數學系教授 楊維哲先生，我留學時的大恩人、日本明治學院大學法學部教授兼大學院法與經營學研究科委員長、名古屋大學名譽教授、元大阪大學、名古屋大學法學部教授 加賀山茂先生賜推薦序；我大學同班同學、長年學術伙伴、法界典型人物、中原大學名譽教授、客座教授、前中原大學法學院院長 郭振恭先生寫讀後感，金言、美言皆鼓勵有加；本書之刊行，承蒙前衛出版社社長、出版總監 林文欽先生特別關照，謹此一併申致謝忱。
提及林文欽先生，不禁使我想起：林文欽先生為凱達格蘭學校「第八期國家領導與發展策略班」學員時，我正好擔任校長，有幸參加該班「登山、愛山、淨山」玉山戶外教學活動，與諸學員一起登上玉山主峰頂，完成畢生引以為傲的壯舉，留下美好的回憶。巍巍玉山，永聖永王，將永遠受臺灣子民的景仰和禮讚。
黃宗樂，2016年3月15日，序於陽明山蘭園九德居
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