向良心說謊的民族：劉曉波文集(二版)

　　本書分「文化」、「政經」、「時論」、「自省」等篇來論述中共自改革開放後各種違法亂紀，荒誕不經的事件來批判中共政權的本質；自「六四」以來，三次入獄，作者以知識份子的良知，仍持續以敏銳的觀察從文化、政治、社會、歷史層面來批判中共政權；主要篇名如下：

• 向良心說謊的民族
• 作秀與戲子中國—從大陸傳媒作秀談起
• 沉默即死亡—我看錢鍾書
• 中共第二代的終結—胡耀邦、趙紫陽的政治悲劇
• 獨裁政治的戲子化—江澤民和政治改革
• 中共政權合法性來源的錯位
• 日本為什麼不肯道歉
• 弱者的「正義」
• 真誠自省是最好的紀念--「六四」十二周年作
• 只配跪著接受皇恩的民族

作者簡介

劉曉波

　　簡歷
　　．1955年12月28日生於吉林省長春市。
　　．1974年7月作為知識青年插隊到吉林省農安縣三崗公社。
　　．1977-1982年就讀吉林大學中文系，獲文學碩士學位。
　　．1982-1984年就讀北京師範大學中文系，獲碩士學位。
　　．1984-1986年在北京師範大學中文系任教。
　　．1986-1988年就讀北京師範大學中文系，獲博士學位。
　　．1988年8月-11月應邀赴挪威奧斯陸大學講授中國當代文學。
　　．1988年12月-1989年2月應邀赴美國夏威夷大學講學。
　　．1989年3月-5月應邀赴美國哥倫比亞大學做訪問學者，後因回國參加「六四」而中斷。
　　．1989年6月6日-1991年1月因參加「六四」運動而被捕，關押20個月。
　　．1989年9月被開除公職。
　　．1991年1月-1995年5月在北京從事寫作及民運。
　　．1995年5月18日-1996年1月因從事自由寫作及民運、呼籲「六四」平反、保障人權而被囚禁8個月，完全失去自由。獲釋後繼續從事上述運動及自由寫作。1996年10月8日-1999年10月7日又因上述原因而被捕，勞動教養3年。
　　．1999年10月7日獲釋，在北京從事自由寫作。作品散見於《信報》、《爭鳴》、《動向》、《開放》、《中國之春》、《民主中國》等。
　　．2008年12月8日，因起草呼籲中國政改的「零八憲章」遭拘留，2009年12月25日以「煽動顛覆國家罪」，遭判刑11年，剝奪政治權利兩年，目前被囚禁於遼寧錦州監獄。
　　．2010年10月8日，挪威諾貝爾委員會以劉曉波長期以非暴力方式，爭取中國基本人權奮鬥而獲頒和平獎殊榮。成為第一位得到諾貝爾獎的本土中國人。

書前：向良心說謊的民族........................................................... i
劉曉波簡歷................................................................................ vi

壹、文化篇：野蠻的享樂
小康時代的文化鴉片——獄中看電視小品的隨想.................... 3
享樂是野蠻的——偽享樂時代的搞笑文化.............................. 12
作秀與戲子中國——從大陸傳媒作秀談起.............................. 21
割去社會的舌頭....................................................................... 35
在恐懼和利誘中學習無恥........................................................ 42
豬的哲學................................................................................... 50
沉默即死亡——我看錢鍾書..................................................... 66
魯迅的悲劇——「酷評」中的魯迅......................................... 75

貳、政經篇：無奈的改革
九十年代中國的政治保守主義................................................. 91
九十年代中國的極端民族主義............................................... 106
九十年代中國的御用經濟學................................................... 120
老人政治的悲劇性悖論——鄧小平與政治改革..................... 136
中共第二代的終結——胡耀邦、趙紫陽的政治悲劇............. 158
青天的無奈和末路——朱鎔基與政治改革............................ 173
獨裁政治的戲子化——江澤民和政治改革............................ 192
強盜式資本主義——權貴家族與政治改革............................ 213
孫中山的遺產——辛亥革命90周年隨想................................ 230

參、時論篇：安慰與恐懼
「嚴打」和大蓋帽的合法傷害能力的擴張............................ 237
和平：唯一選擇    民主：最佳前提.................................... 248
中共政權合法性來源的錯位................................................... 275
中國人眼中的美國形象.......................................................... 280
「韜光養晦」的底線.............................................................. 284
日本人為什麼不肯道歉.......................................................... 295
盛宴換不來應有的尊嚴——簡評大陸媒體對APEC會議的報導 305
弱者的「正義」...................................................................... 309
最大的安慰和最大的恐懼——有感於卡斯楚的講話............. 335

肆、自省篇：吶喊與見證
我從十一歲開始吸煙——「文革」30年而作......................... 345
真誠自省是最好的紀念——「六四」12周年作..................... 354
心牢中的女人......................................................................... 368
社會良知的整體失敗和腐爛——自由知識界與政治改革...... 373
只配跪著接受皇恩的民族....................................................... 396

附錄：《零八憲章》全文........................................................ 403
 (附錄為本次再版新增)

書前

向良心說謊的民族
這本文集中的所有文字，都寫於六四大屠殺之後。

　　儘管十二年過去了，但那個被刺刀挑起血腥黎明仍像刺刀尖一樣，扎進我的雙眼。從此以後，我看到的一切都帶著血污，乃至於我寫下的每個字的每一筆，皆來自墳墓中亡靈們的傾訴。我，作為末世大屠殺的幸存者和苟活者，自知無法正面表達亡靈，但我想懺悔和贖罪，可以從反面表達：

　　攥住監室中的鐵條
　　這一刻
　　我必須放聲大哭
　　我多麼害怕下一刻
　　已經欲哭無淚
　　記住一個人無辜的死
　　必須在眼睛正中
　　冷靜地插進一把刺刀
　　用失明的代價
　　換取腦漿的雪亮
　　那種敲骨吸髓的記憶
　　只有以拒絕的方式
　　才能完美地表達

　　一個殺人的政權，是令人絕望的；一個容忍殺人的政權和冷淡被殺者亡靈的民族，更令人絕望；一個大屠殺的幸存者無力為死難者討回公道，又尤其令人絕望。

　　中共鎮壓法輪功本來就是獨裁者的「權力恐懼綜合症」的過敏反映，是一切專制制度虛構敵人進而製造敵人的統治傳統在當代的延續。但是，改革開放以來，除了六四大屠殺之後的高壓時期，要求人人過關的表態之外，中共政權的這種恐懼還很少通過全國性的批判來進行如此淋漓盡致的表達。因為鄧小平時代的中共執政集團，握有最高決策權的元老們，對毛澤東時代的全民動員式的大批判政治有著深刻的切膚之痛，所以鄧小平在執政後才從《憲法》上廢除了賦予群眾性大批判運動以合法性的「四大」。鄧小平的地下亡靈萬萬沒有想到，他欽定的接班人出於山窮水盡的無奈，現在又不得不玩起毛澤東時代的政治遊戲。
 
　　正當江核心對於越鎮壓越頑強反抗的法輪功一籌莫展之時，天安門自焚事件給了中共一個完全不是藉口的藉口，使他們似乎有理由(儘管只是強詞奪理的理由)把驚懼萬狀的心理通過強權轉嫁給全社會，恐懼和既得利益的雙重要挾，使全國上下只有一個歇斯底里的變態聲音——堅決擁護和堅決批判，類似文革時期的大批判和表忠心運動又如火如荼地展開，咬牙切齒的語言暴力又在全社會復活，小康時代和互聯網時代的大陸中國，再一次倒退回「以筆作刀槍」的毛澤東時代。然而，與文革不同的是：文革時的全國一致表態還有幾分盲目的誠實，而現在的人們則不得不向自己的良心說謊(如果大陸中國人還有良心的話)。

　　這是改革開放以來，繼六四大屠殺的人人過關的表態之後，又一次由執政黨發動的全社會的公開的出賣良心運動。當中央電視臺播放著各地聲討法輪功的百萬人簽名活動，當各級組織和各類協會召開批判法輪功的各種座談會，當大中小學向全國的青少年發出「校園拒絕邪教」的公開信或倡議書……之時，我們這個古老的民族已經墜入了萬劫不復的道德淪喪的深淵。

　　也許，因為我本身還自認為是個知識分子，所以在觀察中共發動的對法輪功的全國性聲討時，對知識界的反映更為關注。2月10日的大陸各大報刊，都發布了中國作協召開的在京作家揭批法輪功的會議的消息。我看了《光明日報》等中央級大報的報導，真的很佩服中共宣傳機構的智慧，居然把兩個曾經是死對頭的著名作家揭批法輪功的言論放在同一段落裡，使九十年代中前期在文化界鬧得沸沸揚揚的王蒙和瑪拉沁夫，終於在對法輪功的義憤中走到了一起。

　　想當年，因六四而下臺的文化部長王蒙，被民間輿論作為社會良知而受到敬重，他受到因六四而重新掌控作協大權的瑪拉沁夫的惡意攻擊，更激起了社會對他的同情和聲援。瑪發動自己控制的報紙指控王蒙的小說《堅硬的稀粥》影射總設計師鄧小平。這一招確實很損，如果得到鄧小平的首肯，很可能在社會地位上置王蒙於死地。王蒙一邊著文反擊，一邊聲稱要訴諸於法律，指控有人對他進行人格及名譽的誣陷和誹謗。在法院不可能受理這類起訴的無奈之下，王蒙也只能以眼還眼以牙還牙，用流氓對流氓的手段糟蹋瑪拉沁夫的人格。他把在文化部長任上時瑪拉沁夫以謙卑的姿態寫給他的求職信公之於眾。當然，以王蒙的聰明絕頂，決不會不知道在未徵得還活在人世的寫信者本人授權的情況下，在公共媒體上公開私人信件是侵犯個人隱私權的違法行為，而且赤裸裸地與文壇小人嘔氣，也有損於文壇良心的聲譽。所以，他把瑪拉沁夫的信混在數封信中一起在《收穫》雜誌上發表，而且除了幾封文壇元老的信件之外，大部分信件都是一副對文化部長的諂媚相，並不是只有瑪拉沁夫一個人如此向權勢者獻媚。這批信的發表，在當時贏得了許多六四後受壓抑的文人的由衷歡呼。

　　雖然在媒體上這樣處理兩個曾經是兩個文壇死對頭的報導，未必使王蒙和瑪拉沁夫滿意，但是在揭批法輪功這樣的事關黨、民族、國家的穩定的考驗面前，作為黨員的王、瑪二人，應該而且必須拋棄個人恩怨，想不一起表態都不可能。老左派瑪拉沁夫的義憤還能讓人理解，而誰會相信像王蒙這樣自稱社會良心的大作家的義憤填膺是完全出於真心？據報載，王蒙認為，與邪教的鬥爭能否取勝，不僅要深入揭批，更重要的是作家應該為人民提供更多更好的精神產品。如果你在私下裡問這些自稱有理性有良知大作家的真實看法時，他們不會承認這是在強權的威逼利誘之下對自己的良心說謊，反而會聲稱那是他們對自焚事件及法輪功的真實看法。再說了，參加這樣的御用座談會，以表明自己的「政治正確」的作家，如何能創造出更好的精神產品？

　　還有什麼樣的制度，比逼著人們向自己的良心說謊的制度更野蠻呢！還有什麼樣的知識分子，比用謊言來掩蓋謊言的人更懦弱更無恥呢！還有什麼樣的民族，比這種權力與知識相互結盟的說謊更墮落呢！政治權力的腐爛還不能完全證明一個民族的徹底墮落，人們還可以寄希望於社會良心的道義力量，而一旦代表社會良心的知識群體也腐爛了，就是上帝也救不了我們。

　　或者，從來沒有過人的生活的人們，也就談不上人的良知，向良知說謊就更無從談起。

劉曉波
2001年2月15日於北京家中

　　編者按：
　　2010年10月8日，挪威諾貝爾委員會以劉曉波「長期以來以非暴力方式在中國爭取基本人權的奮鬥」以及他長期「推動中國民主化的努力」。宣布將2010年諾貝爾和平獎頒發給劉曉波。劉曉波成為中國建國以後的第一位本土籍的諾貝爾獎得主。

　　隔天正在遼寧錦州監獄服刑的劉曉波，在太太劉霞探監並轉告獲獎的消息之後，激動地哭了，劉曉波說，這個獎，是給六四亡靈的，不只是他個人的。當說起亡靈時，劉曉波哭了。