第三章 騎馬游牧民族打造的歐亞地區（節錄）
◎第三空間革命與東西文明交流
走出惡劣的自然環境與新空間秩序
從七世紀到十四世紀，是阿拉伯人、土耳其人、蒙古人接續建立歐亞規模帝國（歐亞帝國）的時代。在這些大帝國成立的背景中，有著如出埃及記一般大量出走（exodus）的第三空間革命。在阿拉伯人所居住的阿拉伯半島，其中沙漠地區佔了絕大部分，是夏季氣溫高達四十五度的炎熱之地。土耳其人所居住的土庫曼，百分之八十以上是沙漠，夏天氣溫達到四十度以上。另外，蒙古人生活的蒙古高原則是冬天氣溫降到零下三十度的乾燥地帶，狂風從西伯利亞呼嘯吹來，極地的游牧部族具有強烈的脫貧欲望，而這種欲望成為一連串空間革命的動力。
在第三空間革命中，阿拉伯人、土耳其人採取軍事征服與移居的形式，部分蒙古人也遷徙到歐亞各地。配合使用馬匹和駱駝的強盛軍團與商人，騎馬游牧民族建立了橫跨歐亞的空間秩序（歐亞帝國）。他們之所以能建立大帝國，最重要的因素是拜占庭帝國、薩珊王朝及宋朝等農業帝國的衰退。趁此千載難逢的機會建立歐亞帝國，其中蒙古人甚至建立出超強帝國。
直到現在，游牧的型態仍與過去相同，但曾有一段時間，游牧民族以卓越的軍事力量主導著歐亞。獨具慧眼的英國歷史學家湯恩比（Arnold Joseph Toynbee, 1889-1975）注意到這個事實，他認為七至十四世紀是「游牧民族爆發的時代」。
在大空間裡流動的東西文明
大部分是乾燥地帶的歐亞大陸整合為一大空間，開啟了歐亞的全球化新時代。在歐亞大空間中，伴隨著商人的活動，東西文明交流前所未有的繁盛，各區域迎來文明飛躍的時代。
每當提到騎馬游牧民族，總是會強調他們的侵略性，但在這時代的特徵是歐亞商業圈的成長，以及商人網絡與大空間的結合。第三空間革命中，在騎馬游牧民族所形成的大空間裡，商人扮演了整頓新秩序的角色。
初期阿拉伯、土耳其人所主導的伊斯蘭帝國，印度數字（阿拉伯數字）等印度文明傳入伊斯蘭世界，文明因此融合。稻、砂糖、棉花、檸檬、代數學、複式簿記等傳至地中海世界，在另一方面，北印度也逐漸伊斯蘭化。結合西亞與中國南部的陸、海商業規模一旦擴大，中國用來製造長生不死藥的煉丹術則觸發伊斯蘭世界的鍊金術，蒸餾器等實驗器具與化學知識相當發達。在禁酒的伊斯蘭世界，蒸餾器主要用於製造香水，但傳入歐亞後，成為威士忌、白蘭地、伏特加、清酒等蒸餾酒的工具，人們因歐亞空間的整合而得以飲用香醇美酒。在蒙古帝國時期，中國文明與資訊傳到伊斯蘭世界與歐洲。其中，廣為人知的火藥、羅盤（指南針）、活版印刷術對歐洲社會造成了戲劇化的影響。
草原游牧民族的馬匹、沙漠商人的駱駝、季風地區的阿拉伯小商船以及中國帆船，使歐亞規模的連結更為緊密，編入歐亞帝國的各區域則被迫改變。這些區域於歐亞帝國期間所發生的變化雖各自有異，但重要的是，各自為政的空間彼此有了聯絡而被迫轉變；當然，這些轉變有正面意義之外，也有負面意義。
然而在今日，中國史書將蒙古帝國以「元朝」置於中國史的框架中，以此巧妙地抹去歐亞第三空間革命的說法，使世界史的所有路徑無法完整呈現。所以有必要確實地以鳥瞰觀點來看世界史，對歐亞空間秩序的推移採連貫的角度來觀察。
◎單峰駱駝促生的伊斯蘭帝國
預備歐亞轉換的穆罕默德
第三空間革命倏然出現在多數是沙漠的不毛之地—阿拉伯半島，由阿拉伯人所整合的大空間，與伊斯蘭教有著密切關係。
伊斯蘭教的創始者穆罕默德（約570-632）是個沙漠商人，他出生於阿拉伯半島西部的商業路線上主要城市—麥加。穆罕默德的父親在他出生半年前病死，他在六歲時又因母親過世而成為孤兒，然而這個孤兒翻轉了整個世界。
過去曾有發出紅色光芒的隕石在麥加殞落，而隕石的神祕性質使麥加成為阿拉伯游牧民族的聖地，進而發展為以祭拜直徑三十公分黑聖石的「卡巴天房」為中心的宗教城市。散居阿拉伯半島，約二百人的游牧部族，為祭拜各自部族的神祇而來到卡巴天房，祭拜時常有熱鬧的市集。
六世紀末，長期在薩珊王朝和拜占庭帝國之間的戰爭愈趨激烈，雙方軍隊攻擊彼此的首都；此時，在阿拉伯半島西岸（漢志地區）一個地方性的宗教城市—麥加卻因此崛起。新的商業路線延伸到阿拉伯半島西岸的漢志地區，麥加成為連結敘利亞大馬士革，與半島南部葉門地區分路中的主要城市。
穆罕默德在二十五歲時，藉由單峰駱駝與敘利亞進行交易，獲得富孀哈蒂嘉（四十歲）的信任，其後與她結婚而有了極大的改變。他經常到敘利亞洽商，接觸到猶太教等一神教，從而產生新的宗教觀念。穆罕默德對於繁榮而擴大階級差距的麥加感到失望，四十歲時開始到麥加郊外的希拉山洞冥想。他在進入冥想時，感受到大天使加百列（阿拉伯語為Jibril）所帶來的啟示，告知自己為唯一真神阿拉的先知（charisma，卡理斯瑪）。穆罕默德在多神教信仰中心麥加說到「最後審判」已臨近，要眾人信仰阿拉。他自稱可用阿拉伯語傳達神的意志，是「最後審判」前的最後先知。附帶一提，所謂的伊斯蘭，其阿拉伯語意為「絕對歸服唯一真神阿拉」。
然而，穆罕默德三年間的傳教卻只有七十名信徒。不久後，信徒遭受更強烈的批評與迫害。622年，穆罕默德為了避難，毅然決然地往遠在三百五十公里外的雅士里布（其後依「先知之城」之意而稱為麥地那）遷移（阿拉伯語為Hijra）。這個少數信眾遷移的622年成為現今回曆的紀元元年。
穆罕默德在麥地那長期調停游牧部族間的糾紛，實行血債血償，在協議文書（麥地那憲章）的基礎上，讓伊斯蘭教團（ummah）於整合游牧民族獲得承認。在阿拉伯游牧民族中，穆罕默德被視為領導者。
630年，穆罕默德率領約一萬名阿拉伯游牧軍隊，和平地佔領麥加，破壞約三百六十個部族在卡巴天房中所祭拜的偶像，將阿拉伯半島統一於唯一真神阿拉的名下。在兩年後的632年，穆罕默德驟逝，其一生結束於阿拉伯半島。
被教團併吞的兩大帝國
穆罕默德逝世後，伊斯蘭教團為避免混亂與分裂，從幹部中選出哈里發（代理者、穆罕默德的繼承者），由哈里發統率教團，蒐集穆罕默德說過的「神的話語」，共一一四章編成《古蘭經》，成為信仰和生活的依據。為了對應穆罕默德自稱是「最後審判」前最後的先知，因此依據《古蘭經》使阿拉伯語成為「伊斯蘭化大空間」（伊斯蘭之家）的共通語言。
在第四代哈里發之前是「正統哈里發時代」，以麥地那為中心，透過授予游牧民族動員權來與外部異教徒開戰的方式，試圖將教團（ummah）團結起來，是對拜占庭帝國與薩珊王朝的大征服運動。遊牧民族利用沙漠並以單峰駱駝和馬匹進行軍事行動，給予因長年戰爭而衰微的拜占庭帝國與薩珊王朝毀滅性的痛擊。
大征服運動是在要地設立阿拉伯游牧民族的軍事據點（misr，軍事城市），其周邊則有阿拉伯人移居的征服活動。他們透過遠征，在核心地設立建有清真寺和市場（bazar）的城市，並使城市網絡化連結，成為伊斯蘭帝國的骨架。
對於遠征的戰利品，五分之一由哈里發所得，其餘的則分配給士兵。
首先被遠征的是沙漠的商業中心大馬士革，第二代哈里發歐麥爾（634-644在位）進攻大馬士革，翌年636年，在耶爾穆克戰役中打敗拜占庭帝國的五萬大軍，奪取敘利亞。642年，伊斯蘭軍更進一步征服拜占庭帝國的糧倉埃及，入侵至利比亞東部，造成地中海分裂成南北二個相異的空間。
在西亞，薩珊王朝因為底格里斯河的大氾濫、傳染病流行以及將近四年的王位爭奪，正處於自我毀滅的狀態。637年，伊斯蘭軍在現今的巴格達近郊大勝薩珊王朝軍，攻下了伊拉克南部。薩珊王朝的國王敗走伊朗高原，642年，薩珊王朝試圖在奈哈萬德戰役中反擊，但仍終歸慘敗而走入滅亡。
阿拉伯的大征服運動不只統一歐亞西部的大空間，更因為阿拉伯人居住的軍事都市網絡而結合了多元區域，促成以沙漠草原為新體系（歐亞帝國）的「空間革命」。在大征服運動中，約一百三十萬阿拉伯人以統治者的身分從阿拉伯半島移居到農耕地帶。
往阿爾卑斯以北遷移的基督教世界
接著將焦點轉向地中海北部，討論大空間革命發生地區的周邊動態。
因為伊斯蘭勢力入侵地中海，基督徒只好往阿爾卑斯以北的濕潤森林地帶遷移，並以其為中心再度重組基督教世界。在地中海失勢的羅馬教會選擇與日耳曼的法蘭克王國合作，西歐世界由教皇與皇帝共執統治權，與伊斯蘭大征服運動所導致古代地中海世界的解體有著密切關聯。
當時的西歐旱田散佈於大片的原始森林，是寒冷且生產力低下的農業地帶。羅馬人稱原住民塞爾特人為「森林人」，在四世紀後的日耳曼民族大遷移中，日耳曼人驅趕塞爾特人，並在西歐各地建國，其中又以法蘭克王國最為強盛。
七世紀後半葉到八世紀間，伊斯蘭教徒佔領西西里島、薩丁尼亞島、科西嘉島、巴里亞利群島等地中海的主要島嶼，基督教徒不得不移往阿爾卑斯以北。羅馬教皇李奧三世（795-816在位）試圖從強勢的君士坦丁堡教會中自立，法蘭克王國查里曼大帝（768-814在位）在800年加冕為「西羅馬帝國的皇帝」，建立由教皇與皇帝組成的新體制，於是日耳曼人的羅馬帝國誕生了。
比利時歷史學家亨利．皮朗（Henri Pirenne, 1862-1935）用簡潔的語句形容「沒有穆罕默德就沒有查里曼（查里曼大帝）」來論述大征服運動與西歐世界形成的關係。法蘭克王國根據843年的凡爾登條約及870年的墨爾森條約，分裂成現在的法國、德國與義大利。分裂後，東法蘭克的奧圖一世（936-973在位）在962年由新任教皇加冕，成為神聖羅馬帝國皇帝，神聖羅馬帝國直到1806年，才被拿破崙所解散。（未完）
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從空間解讀的世界史：馬、航海、資本、電子資訊的空間革命的圖書 |
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從空間解讀的世界史：馬、航海、資本、電子資訊的空間革命 作者：宮崎正勝 ／ 譯者：蔡蕙光、吳心尹 出版社：遠足文化事業股份有限公司 出版日期：2019-01-23 語言：繁體書 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活
圖書名稱：從空間解讀的世界史：馬、航海、資本、電子資訊的空間革命
站在六個「空間革命」上俯瞰五千年人類歷史
新世界史盡收眼底
本書對於世界史的概念，受到德國的政治思想家卡爾．史密特（Carl Schmitt）「空間革命」理論的啟發，將歷史上的大變動結合空間樣貌的變化，大範圍地觀察政治、經濟、文化等變遷。
作者以馬、航海、資本與電子資訊等空間革命的推手為主題，將世界史分期為六大空間，敘述從東非大地塹人類文明的誕生到現代社會的漫長歷史發展。藉由作者的巧思，動態地呈現上述空間革命的推手如何擴大人類感知的空間，並在廣大空間中，人類與環境的互動所激盪出的秩序如何推動歷史往前，甚至引發下一個空間革命。
由此可知，強而有力支持空間革命的是馬、航海、資本和電子資訊，而相對應六個空間革命的有六個歷史空間。一是大河流域中「大農業空間」的形成；二是使用馬匹的游牧民族促成了大河、草原、沙漠與荒地的整合，形成了帝國的「區域空間」；三是伊斯蘭帝國的騎馬游牧民族所形成的「歐亞空間」；四是地理大發現之後形成的「大西洋空間」與近代體系的形成；五是工業革命後的鐵道、輪船所形成的「全球性空間」；六是資訊革命帶來的全球規模的「數位空間」。
於是，從五千年前大河流域的農業空間到二十年前全球化的電子空間，以馬、航海、資本和電子資訊為工具，打造出世界史的空間。
．馬匹立大功
一開始馬匹主宰著陸地，擁有超強的空間形成能力，不僅是移動、搬運的工具，也如同武器般成為擴大空間的強大工具。使用馬匹作戰的游牧民族是「空間革命」領導者，藉由馬匹漸次促成各區域的形成、歐亞大陸一體化、歐亞規模性商業圈、東西文明交流與各文明的融合。
．航向未知的大海
船隻使貨運中心由路地轉向海洋，也宣告歐洲崛起的時代來臨了。海洋是創造財富的源頭，稱霸海洋就能稱霸全球貿易，資本主義因此形成海洋空間的新秩序。航海帶來財富也帶來災難，對阿茲特克人來說，入侵者如同神話，所帶來的天花更征服了南美洲。
．資本累積成就強大的帝國
十七世紀加勒比海地區的種植園帶動了資本主義，但天花、流感等疫情卻導致原住民幾乎滅絕，只能從非洲運來黑奴充作勞動力。有蔗糖的地方就有黑奴，從農業開始的資本主義，連結了蔗糖和奴隸的新空間。而英國在地理大發現後於各地興起淘金熱，以黃金為媒介的歐亞大陸新經濟，逐漸地進入世界資本主義的架構之中。
．資訊大爆炸的巨大變革
一九七○年代以電腦、通訊和軟體為主軸的產業結構，帶來了電子資訊的革命，足以與「地理大發現」相提並論。這個新空間與過去的陸海空間迥異，具全球規模的虛擬空間不斷地創造各種商務機會，也持續擴大發展。儘管我們還不清楚其發展最終將會如何，但地球空間的秩序重組一直在進行之中。
推薦人
金丸裕一（日本立命館大學教授）
陳嘉行／焦糖（喜劇演員）
蔣竹山（中央大學歷史所副教授）
（依姓氏筆畫）
蔣竹山（中央大學歷史所副教授）專文導讀
本書特色
◎拋棄死記年表的歷史教科書，一覽全新的世界史。本書輕鬆又踏實地從空間革命的概念詮釋世界史的各個時期，不僅饒富新意，也為過去被視為正統的世界史知識賦予新的意義。
◎以「空間」思考世界史，從六個「空間革命」俯瞰五千年人類歷史。作者過去曾寫過多本深入淺出、具啟發性的歷史書，全球化的人類史也在本書中清楚地浮現出來。他對於伊斯蘭教和游牧民族的歷史有深厚的研究，對其他歷史的敘述也很有吸引力。他特別關注伊斯蘭和土耳其的擴張、蒙古人的帝國，也著重東亞到中歐、東亞和東歐的大商業區的形成，帶給讀者耳目一新的閱讀經驗。
◎脫離過往以西歐為中心的西洋史及以中國為中心的東洋史，其中心地區在歷史的進程中，一個個移動的世界史空間被繪製出來。
作者簡介：
宮崎正勝，1942年生於東京，東京教育大學文學部畢業。歷任筑波大學附屬高等學校教師（教授世界史）、筑波大學講師等，1975-1987年間曾擔任NHK高校講座「世界史」專任講師。2007年自北海道教育大學退休，現專職著述並擔任中央教育審議會專門部會委員。著有《餐桌上的世界史》（知っておきたい「食」の世界史）、《伊斯蘭．網路》（イスラム．ネットワ－ク，講談社選書メチエ）、《日本傳說》（ジパング伝説，中公新書》、《始自海洋的世界史》（海からの世界史，角川選書)、《世界史的誕生與伊斯蘭》（世界史の誕生とイスラ－ム，原書房）、《風改變的世界史》（風が変えた世界史，原書房）、《由地名了解有趣的世界史》（地名でわかるオモシロ世界史，角川ソフィア文庫）、《海圖的世界史》（海図の世界史，新潮選書）等。
譯者簡介：
蔡蕙光，日本東京大學日本史學博士。譯有《臺灣文學與文藝營：讀者與作家的互動創作空間》、《空間的世界史》等。
吳心尹，東京大學教育學碩士。曾任日語教師、東京都中小學日本語教育指導員暨翻譯員、電視台新聞翻譯員，旅居海外十餘載，現為自由譯者。
章節試閱
第三章 騎馬游牧民族打造的歐亞地區（節錄）
◎第三空間革命與東西文明交流
走出惡劣的自然環境與新空間秩序
從七世紀到十四世紀，是阿拉伯人、土耳其人、蒙古人接續建立歐亞規模帝國（歐亞帝國）的時代。在這些大帝國成立的背景中，有著如出埃及記一般大量出走（exodus）的第三空間革命。在阿拉伯人所居住的阿拉伯半島，其中沙漠地區佔了絕大部分，是夏季氣溫高達四十五度的炎熱之地。土耳其人所居住的土庫曼，百分之八十以上是沙漠，夏天氣溫達到四十度以上。另外，蒙古人生活的蒙古高原則是冬天氣溫降到零下三十度的乾燥地帶，狂風...
◎第三空間革命與東西文明交流
走出惡劣的自然環境與新空間秩序
從七世紀到十四世紀，是阿拉伯人、土耳其人、蒙古人接續建立歐亞規模帝國（歐亞帝國）的時代。在這些大帝國成立的背景中，有著如出埃及記一般大量出走（exodus）的第三空間革命。在阿拉伯人所居住的阿拉伯半島，其中沙漠地區佔了絕大部分，是夏季氣溫高達四十五度的炎熱之地。土耳其人所居住的土庫曼，百分之八十以上是沙漠，夏天氣溫達到四十度以上。另外，蒙古人生活的蒙古高原則是冬天氣溫降到零下三十度的乾燥地帶，狂風...
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推薦序
▌導讀
這個時代我們需要什麼樣的全球史觀？
蔣竹山（東華大學歷史系副教授）
2016的8月份的「聯合新聞網」製作了大學書單系列，其中共有八大主題，分別是：幫助大學生規劃未來、人際相處、跨出舒適圈、掌握世界新趨勢、面對生活挑戰、瞭解自然科學、瞭解世界文化、瞭解社會脈動。每一個主題都列出十本書，由網站蒐集超過百份問卷中精選而來，不同於專家學者的推薦，改由大學生及應屆畢業生、研究生提出，為新鮮人升大學的準備提供年輕世代的觀點。
其中之一「瞭解世界文化」這份書單的標題，打著就是「西方憑什麼？更瞭解世界文化十書...
這個時代我們需要什麼樣的全球史觀？
蔣竹山（東華大學歷史系副教授）
2016的8月份的「聯合新聞網」製作了大學書單系列，其中共有八大主題，分別是：幫助大學生規劃未來、人際相處、跨出舒適圈、掌握世界新趨勢、面對生活挑戰、瞭解自然科學、瞭解世界文化、瞭解社會脈動。每一個主題都列出十本書，由網站蒐集超過百份問卷中精選而來，不同於專家學者的推薦，改由大學生及應屆畢業生、研究生提出，為新鮮人升大學的準備提供年輕世代的觀點。
其中之一「瞭解世界文化」這份書單的標題，打著就是「西方憑什麼？更瞭解世界文化十書...
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目錄
導讀 這個時代我們需要什麼樣的全球史觀？／蔣竹山
作者序
譯者序／蔡蕙光
第一章 從人類誕生到首次空間革命
◎一切始自東非大地塹
大地塹到大河流域各空間／粒線體夏娃和地猿／源自約旦河谷的小麥之旅／無法與乾燥分割的小米、稻、玉蜀黍
◎最初的空間革命
成為新歷史空間的大河流域／城市與國家的出現／馬匹所促生的游牧空間
◎埃及文明與美索不達米亞文明的比較
季風帶來定期氾濫所產生的太陽曆／法老的大空間統治與現貨經濟／融雪灌溉與小空間的整合／為了將部族納入國家的法律
◎商業的印度與政治包含宗教的中華世界
...
作者序
譯者序／蔡蕙光
第一章 從人類誕生到首次空間革命
◎一切始自東非大地塹
大地塹到大河流域各空間／粒線體夏娃和地猿／源自約旦河谷的小麥之旅／無法與乾燥分割的小米、稻、玉蜀黍
◎最初的空間革命
成為新歷史空間的大河流域／城市與國家的出現／馬匹所促生的游牧空間
◎埃及文明與美索不達米亞文明的比較
季風帶來定期氾濫所產生的太陽曆／法老的大空間統治與現貨經濟／融雪灌溉與小空間的整合／為了將部族納入國家的法律
◎商業的印度與政治包含宗教的中華世界
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圖書評論 - 評分：
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本書日文版出版時間是2015年，依照一班寫作資料，實際引用資料最多是2014年或更早，對於最後一篇數位革命相對來說，影響世界依然在發展中。 因應人群移動工具之改變，支持空間革命的是馬、航海、資本和電子資訊。六個空間革命的有六個歷史空間。一是大河流域中「大農業空間」的形成；二是使用馬匹的游牧民族促成了大河、草原、沙漠與荒地的整合，形成了帝國的「區域空間」；三是伊斯蘭帝國的騎馬游牧民族所形成的「歐亞空間」；四是地理大發現之後形成的「大西洋空間」與近代體系的形成；五是工業革命後的鐵道、輪船所形成的「全球性空間」；六是資訊革命帶來的全球規模的「數位空間」。 從五千年前大河流域的農業空間到二十年前全球化的電子空間，以馬、航海、資本和電子資訊為工具，打造出世界史的空間。請注意作者很多觀點受日本脫歐入亞觀念影響，中國上古的貢獻都未承認且書寫入內。故意忽視考古證據的發現，馬車的發明歸咎於中亞文明，實際上中亞與商朝時代的馬車駕馭方式與輪軸輪穀都有相當程度差異。 其中談到甘蔗種植園與資本主義經濟，世界史劃分的最重要商品，由開始的香料，然後是糖，最後就是知名的棉花帝國。早年的製糖業必須使用大量人力，日夜不斷連續製作，主要原因是以下資訊: