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中華秩序

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 本書是一本翻譯英語學術著作,翻...
轉載自博客來  推薦  2021/05/22
本書是一本翻譯英語學術著作,翻譯上相當流暢,閱讀起來並不會很費力。我們在歷史課本上學到的基本概念是:中國文明最強盛的時候也就是大一統的時候(本書用中華秩序the China order一詞),例如漢朝、唐朝、明朝以及清朝。相反地,分裂時代包括了東周春秋戰國、魏晉南北朝以及宋朝,為...
中華秩序:中原、世界帝國,與中國力量的本質 中華秩序:中原、世界帝國,與中國力量的本質

出版日期:2018-11-07
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:中華秩序

正在崛起、但在美國貿易制裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國,它的本質是什麼,它的力量真正代表著什麼,以及國際社會應該如何因應?「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方向,都有賴於這個判定 。」

然而來自西方的主流分析工具,如現實主義、共產主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉松、G2、這些看法都觸及到了某種重要的問題,然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提出「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。

本書作者王飛凌試圖引領讀者回到西元前三世紀的秦漢時期,通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾千年的歷史,根本性地展示「中國是什麼」,以及「崛起的中國代表著什麼」。具體而言,他著重分析「中華秩序」(The China Order)──中華秩序,亦即中華世界帝國的政治秩序,是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ,它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體,也即是「秦漢政體」(Qin-Han Polity)。

本書的第一部分,描述和分析了中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體,必然要以中華秩序作為其天命(Mandate of Heaven),來證明和捍衛自己,去統一、規範、統治整個已知世界(也就是「天下」)。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境,和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發里亞體系」(Westphalia System)恰恰相反。

中華秩序的歷史表現是好的嗎?作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會,以及人民生活水準各個方面加以評價。他的答案是:對皇帝、官僚體系和黨國體系的統治精英而言,中華秩序極有吸引力,甚至令他們有如吸食鴉片般上癮;也建立了一種似乎不可動搖的合法性。在兩千多年裡,它已被世界最大的人群(中國人)深深內化為某種信條:中華秩序不僅可行,而且優越。

然而,它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀,甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重,還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂,在十年內就消滅了近一億人口,占當時中國總人口的近四分之一;毛澤東時代的一場人為大飢荒,在四年間(1958-1962)就造成了3000萬至4500萬人的死亡,佔到當時總人口的5%-10%。中華秩序下的中華文明長期停滯,形成了「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後,中華秩序才因「西發里亞體系」的衝擊而崩潰,中華世界不再是天下。

作者認為,中國歷史上最好的時期,實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期,也是中華世界在法理上或者事實上採取了「西發里亞體系」的時期。包括:(1)先秦的中華世界(春秋戰國);(2)宋代的中華世界(宋金遼西夏大理諸國並存);(3)十九世紀後期以來的中華世界(北洋政府時代)。然而,北洋時代之後的國共兩黨主政中國,令中華世界再次淪落為專制秦漢政體。1949年,中共革命的所謂偉大勝利,很快就被證明是一個史詩級的歷史大躍退。

作者用單獨一章分析了宋代的「中華秩序之停頓」。他認為,處在澶淵之盟──相當於西發里亞條約的中華版──的宋代(960-1279),不僅創造了中華古代文明的最高峰,也代表了一個劃時代的歷史機遇。但它被不幸地遺棄,其深刻教訓也大半被遺忘,直到今天。

在本書的第二部分,作者分析了中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」,建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放,及其伴隨著的各種官方敘事,彰顯出它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的歷史。

和古代的政權不同,中共政權是生活在西發里亞國際體系中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界,卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使,中共治下的中華人民共和國,在本質上就成為中國歷史發展進程的一個悲劇性大彎路:耗費了驚人的生命、金錢和時間,除了維護其政權外,卻所獲甚微。

具有諷刺意味的是,這個政權本身也有放棄世界革命,不再追求「全世界無產者聯合起來」這種新的大同論,接受美國領導的西發里亞—全球化貿易體系,才得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強,陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此,北京的新秦漢政體日益強大,代表著對當前世界秩序的一個系統性全面挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治(kleptocracy),令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。

在美國學者王飛凌看來,習近平所提出的「人類命運共同體」,不過是古老中華的「大同世界」或「天下體系」的現代翻版。只是這個詞更野心勃勃,它不僅僅侷限在東亞大陸,而是要在地球上推行中華秩序。

然而它會成功嗎?它有哪幾種可能的結局?中華世界的歷史已經昭告出答案。

作者簡介

王飛凌

美國賓夕法尼亞大學博士,現任美國喬治亞理工大學納恩國際事務學院教授,為美國對外關係委員會 (CFR) 成員。曾任教美國軍事學院(西點軍校)和美國空軍學院。在中國、法國、義大利、韓國、日本、 澳門、新加坡、台灣等地的十餘所大學擔任過兼職、榮譽或客座教授/研究員。主要研究國際關係,政治經濟學和中美關係。出版中英文著作七種(含合編兩種),包括《中國的戶口制度》(美國斯坦福大學出版社2005年)。另外發表過中英文文章數十篇,其中一些已經被譯為法、意、韓、日文發表。曾在多家國際媒體受到採訪,包括Al Jazeera, AP, BBC, CNN, The Financial Times, The New York Times, The Wall Street Journal。

聯繫電郵:fw@gatech.edu.

圖書評論 -   評分:
 本書是一本翻譯英語學術著作,翻...
轉載自博客來  推薦  2021/05/22
本書是一本翻譯英語學術著作,翻譯上相當流暢,閱讀起來並不會很費力。我們在歷史課本上學到的基本概念是:中國文明最強盛的時候也就是大一統的時候(本書用中華秩序the China order一詞),例如漢朝、唐朝、明朝以及清朝。相反地,分裂時代包括了東周春秋戰國、魏晉南北朝以及宋朝,為中國國力衰退的時候。但是作者試圖解構這一個概念(中華秩序),藉由戰爭頻率、經濟發展以及文化表現,來表示這些分裂時代反而是中國軟實力最強盛的時候。作者把大一統的帝國的結構稱為秦漢式政體(Qin-Han polity)。以上是本書第一部分。

作者在本書第二部分,試圖類比目前中華人民共和國(簡稱中共)和秦漢式政體作為統治中原(centralia)上之相似處。作者對中共歷史的了解相當深入。本書第二部分使用第一部份所建立出來的理論架構說明中共目前的現狀以及未來可能的發展。就作為學術著作,這部分寫得相當不錯。

翻譯上有一些值得挑剔的地方。第一,第204頁提到武漢兵變,以正體中文發表在中華民國應該稱為武昌起義,這一點仍應該以中華民國史觀為準,值得在第二版修改。第二,秦漢式政體是否可以概括性包括中國從古至今大一統朝代? 黃仁宇中國大歷史提到中國可以分成第一帝國(秦漢),第二帝國(隋唐)與第三帝國(明清)。就此而言,本書所描述秦漢式政體近似於中國第三帝國時期。中國第二帝國時期的開放性、多元性和世界性似乎不太像秦漢式政體。
包括歷史著作在內的學術著作中,作者建立理論架構要檢證的是對歷史事件的解釋力,而非理論架構的真假問題。由此本書的觀點和我們傳統教科書的觀點有很大出入,或許起初看起來有點不太能接受(也包括我在內),但作為一本學術著作來說,本書是一個有趣的觀點。這觀點的解釋力可以看本書對中共未來的預測來做判斷與檢驗。抱持這個心態為前提,閱讀本書比較不會充滿矛盾和反感。
 這本書並非否定中共, 觀點上,...
轉載自博客來  極力推薦  2019/02/12
這本書並非否定中共, 觀點上, 只是與過去台灣的大中國史觀只講夢幻美好的中國不同, 以前學校教的歷史讀太深, 又不太懂批判性思考的人, 可能會看得不舒服.   以一位西方人的角度看中國歷史脈絡, 常常可以激發我們對歷史的思考, 而從日本的角度看也是一中參考角度, 一樣也可以刺激思考, 如此下來, 比較能客觀解讀歷史的原貌.  大推此書~
 中國歷代對人民與文化經濟發展最...
轉載自博客來  極力推薦  2019/02/12
中國歷代對人民與文化經濟發展最好的時候,反倒是建立在接近"國際關係"的時候,這點頗為扭轉一般對於統一帝國的認知。可是仔細回想,包含戰國時期&兩宋王朝不就正是這個時候,可是前者被官方敘事視為戰亂,後者則被官方敘事定位成貧弱,之所以官方敘事如此,是因為站在統治者階級(包含他們的黨羽)來看,他們不再是那麼高高在上,唯有不斷擴張,征服所有已知領土,才能放心,連中華民國時期也是一次努力與國際接軌的時代,是擺脫過去陳腐,迎接未來的進步時代,只可惜硬生生被打斷了
 這是一本否定中共的書籍,光看前...
轉載自博客來  無評分  2019/01/24
這是一本否定中共的書籍,光看前言,就知道這本書的不友善。不管政治如何的不爽,都不應該否定歷史,而且是引用日本的資料來否定中國,這是極其不智的作法。
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