每天讀一點孝經：可聽可讀，完整原文、解釋，人人都做得到的生活孝道【附有聲朗讀QR CODE】

開宗明義章第一
─挈領全書，揭示孝道總宗旨
儒家論「孝」
孝道文化的積極作用
唐玄宗重孝注《孝經》
秦族躬行孝道
王僧儒抄書養母
 
天子章第二
─天子之孝，以身作則範萬民
《詩經》和《尚書》中「孝」的觀念
《養正圖解》中的孝道
虞舜孝行感天帝
郯子與郯國
漢文帝親嚐湯藥
康熙真心孝祖母
 
諸侯章第三
─諸侯之孝，守法度與民和樂
忠孝並非難兩全
孔子論孝
顏真卿寧死不降
戚繼光為國盡忠
文天祥視死如歸
左光斗心憂天下
 
卿大夫章第四
─高官之孝，言行服飾合禮法
大公無私堪忠臣
心憂天下亦為孝
魏徵對家、國皆盡孝
為官更應盡孝道
李密痛上《陳情表》
鄭板橋弘揚孝道
 
士章第五
─士人之孝，忠君敬上愛父母
孟子論孝
社會教化、制度對孝道的強化
潁考叔講孝道感召莊公
閔子騫感召後母
房景伯教孝
父母在，不遠遊
方觀承萬里探親
 
庶人章第六
─百姓之孝，謹身節用奉雙親
珍惜父母賜予我們的生命
荀子論孝
曾參恪盡孝道
石建孝父滌衣廁
陳孝婦終養婆母
顧子通跪讀父書
盛彥吐哺待慈母
 
三才章第七
─以孝為大，貫穿乾坤天地人
孝是一切美德的基礎
《論語》中的孝與孝道
子路背米奉親
樂正子春閉門思過
徐庶失母心亂
沈季銓捨身救母
林大欽乞恩歸養
 
孝治章第八
─以孝治國，遠離災禍享太平
以孝方能治天下
孝是明理之源
大禹十三年未入家門
劉邦治天下從孝道開始
汪廷美因赦減租
「孝子皇帝」朱元璋
許國佐忠國孝母
 
聖治章第九
─聖人治國，以孝化民政令通
盡孝八道
最早為孝子立傳的正史
趙娥手刃殺父仇人
孫棘兄弟爭相受罰
楊成章半錢尋母
魯恭孝悌兩全
 
紀孝行章第十
─行孝必為，五備三除毋差池
與孝行有關的詞彙
孝心要展現在行動上
緹縈上書救父
孔奮奉母節衣食
鮑出追賊救母
花木蘭代父從軍
 
五刑章第十一
─五刑三千，不孝為大須盡心
《弟子規》中的孝論
古代對不孝的量刑處罰
顏光衷論不孝惡習的養成
江革背母逃難
班固孝繼父業
忤逆不孝遭報應
 
廣要道章第十二
─推廣孝道，國家安定天下平
由孝及悌的兄弟情
古代孝道教化的途徑與方法
父慈子孝與兄友弟恭
廉范篤孝行仁義
庾袞不畏癘疫照顧兄長
王祥以孝感化繼母
 
廣至德章第十三
─至德為孝，上行下效堪表率
孝敬父母展現在每一個細節中
傳統家訓中的孝道教化
皇甫謐迷途知返
楊津扶持老兄
李晟教女孝公婆
貞孝女宗李氏的孝行
 
廣揚名章第十四
─移孝作忠，聲名顯揚傳後世
戴名世的《孝子詩》
兄弟和睦表孝心
拓跋宏為父吸癰
乞伏保真心事繼母
吉翂擊鼓救父
 
諫諍章第十五
─君父有過，直言勸諫莫盲從
順而不愚亦為孝
萬事皆順並非真孝
王覽諫母護兄
鄭均為傭悟兄
孫元覺勸父盡孝
陳表勸母和嫡母
 
感應章第十六
─天人感應，孝通神明天下安
孝順的三個層次
正確處理好親情關係
孝感天地，德播人間
雙鶴助哀吳隱之
天賜奇錢
因不孝而遭雷劈
 
事君章第十七
─忠心奉上，君臣相得互親愛
廉潔自律為公孝
弘揚孝道文化
清廉儉樸的晏嬰
蘇武矢志不變節
諸葛亮鞠躬盡瘁
 
喪親章第十八
─葬祭父母，舉哀服禮孝始終
古代喪葬文化 與「孝」文化
孝的傳承與延續─葬禮
如何培養孩子的「孝」心？
孟升匿喪被賜死
賈黯拒提不孝官
樂文德赤足奔父喪
 
附錄
附錄一：《二十四孝》
附錄二：《百孝圖記》
附錄三：《女孝經》
附錄四：《女論語》
附錄五：《百孝篇》與《百笑篇》
附錄六：《孝父母三十二章》與《孝悌歌》
附錄七：《婦女之孝二十首》
附錄八：《勸孝歌》三首
附錄九：《勸報親恩篇》
附錄十：論孝名言五十句

前言

　　《孝經》是一部重要的經典著作，儒家「十三經」之一，是一部關於「孝道」的專著，在古代社會流傳極廣，影響深遠。《孝經》相傳為孔子所作，一說是孔子「七十子之徒之遺言」（清紀昀語），又說為曾子或曾子門人所作。為方便理解起見，今暫從孔子之說。

　　《孝經》在中國古代影響很大，歷代王朝無不標榜「以孝治天下」，唐玄宗更親自為之作注。在中國漫長的社會歷史進程中，《孝經》被看作是「孔子述作，垂範將來」的經典，對傳播和維護社會倫理、社會秩序發揮巨大作用。

　　「孝」是儒家倫理思想的核心，是自然規律的展現，是人類行為的準則，是國家政治的根本。這是《孝經》一書的基本觀點，也是全書的基石。全書共十八章，以孔子與其門人曾參談話的形式，對「孝」的含義、作用等問題來闡述。

　　書中認為，孝道是根據天地規律而產生的人倫法則，因而孝道是人最為寶貴的品德─「人之行，莫大於孝」。孝道又是人人都可以做到的，「自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也」，因而《孝經》中闡明君王、諸侯、卿大夫、士人以及普通百姓應遵循的孝行。

　　在傳統倫理思想中，《孝經》首次將「孝親」與「忠君」二者聯繫起來，認為「孝」是「忠」的前提，「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用明確化，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。

　　《孝經》對「盡孝」的方法提出許多詳細的規定。主張「孝」要「始於事親，中於事君，終於立身」，並按照父母的生老病死等生命過程，提出「行孝」的相應要求。

　　《孝經》不僅要求人要愛敬自己的雙親和兄長，還要把它推廣到社會，以便做到「老吾老，以及人之老」，使整個社會長幼有序，充滿愛意，達到社會穩定的目的。

　　另外，《孝經》還把道德規範與法律聯繫起來，提出要借用國家法律的權威維護道德與宗法秩序。「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，把「不孝」列為大罪之首，違者必將受到嚴懲。

　　《孝經》一書，以「孝」為中心，闡發儒家的倫理思想，是千百年來傳統社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。其中一些內容，直到今天仍是社會倫理道德的重要組成部分。在漫長的封建社會中，由於統治者的曲解和利用，書中許多有價值的內容被沖淡或掩蓋，因此有必要對其加以重新認識。弘揚並重新闡釋

　　《孝經》中有生命力的東西，引起人們情感上的共鳴，不僅會使家庭彼此關愛，也會增進社會的和諧，更可使孝道擴大到治國、平天下之至境。

　　本書總結前人研究成果，收錄《孝經》原文，並輔有注釋、譯文、簡析、綜述、典例等版塊，以便讀者確實理解書中之義，使「孝」的真諦從經典走向生活，從理論走向應用。由於參校之文較多，不敢掠大家之美，在此一併致謝，並懇請不吝指正。

　　年年都是孝道元年，人類不滅，孝道不失。謹為序。