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momo購物網◎序言 照亮世界的一道光──聖方濟（Saint Francis of Assis），1181-1226（節錄）
日本女作家鹽野七生女士曾在她的著作中提出，文藝復興第一人，其實並不是大家常說的但丁（Dante）、喬托（Giotto）⋯⋯而是一位神職人員，他叫聖方濟（St. Francis）。
這個「洋和尚」就是照亮世界的那一道光！
宗教畫中的神職人員基本上都穿著傳教士的袍子，剃一個西瓜太郎的頭。你會發現只要名字前帶著「聖」（Saint）字的，那他（她）的腦門多數就會放光！
在鹽野七生女士看來，這個腦門會放光的禿子，正是照亮文藝復興的那一道光！
這是一個很有意思的觀點。我不知道聖方濟會不會畫畫，但他肯定算不上是個藝術家。那他又是靠什麼來照亮全世界的呢？
首先他有一項當時的「網紅技能」：
圈粉！
依託著一個超級大IP──天主教，他創辦了方濟修道會。由於粉絲（信徒）眾多，甚至得到了羅馬教宗的承認（類似於現在的「官方認證」，認證完名字前面就能加「聖」字）。
而且，教宗認證的不只是方濟修道會的合法性，還認證了聖方濟身上的5個傷疤！
相傳耶穌基督曾親自送給聖方濟一件禮物──在他身上戳了5個洞。不要小看這5個洞，因為這些傷疤與耶穌受難時受傷的位置完全吻合，所以也叫「聖痕」。從此，他便成了教廷認證的「5個傷疤的男人」。
據說，聖方濟被戳5個洞之後，還學會了一項技能：說鳥語（和動物溝通）。這就是為什麼他總是在畫像中餵鳥。
按你胃（Anyway），聖方濟之所以那麼受歡迎，主要還是因為他所宣導的價值觀。當時的歐洲人對於宗教的態度分為以下三類：
1、有神論者
2、無神論者
3、信而不迷者
聖方濟作為一個神職人員，當然是有神論者，但他卻不要求信眾一定要和他一樣。
做個信而不迷者，也能上天堂。
聖方濟說：你不需要每天都來修道院修行，只要在日常生活中遵守基督教教規，每年來修道院修行幾天，那你就能成為一名優秀的基督徒。
光憑這一點，他就廣受老百姓的歡迎。
這要怎麼理解呢？舉個例子：假設我開了一個健身房，然後對你說，不用每天都來鍛煉，每年只要來練一次，就能達到減肥塑身的目的。如果這是真的，那相信這個健身房的生意絕對會好到爆棚吧。
但如果有什麼健身房真這樣做廣告，你一定會覺得它在瞎扯，因為體重秤上的數字是明擺著的，它會告訴你一年去一次健身房是不可能瘦下來的！（我自己嘗試過，確實不會。）
但是，聖方濟的理論妙就妙在：它是無法檢驗的！
因為要檢驗他說的是不是真的，你就得先死一次！！
至今為止，沒有人能在死後跑回來告訴你他到底有沒有上過天堂⋯⋯就算今後科技發達了，能讓死人掀開棺材板復活，依然無法證明聖方濟就是錯的！
為什麼呢？
這裡，我想普及一下上天堂的整個流程。
我們先講一個最根本的常識：
人死後會去哪兒？
在基督教裡，人死後並不像我們通常所認為的，靈魂被拿著鐮刀的死神或幾個小鬼直接帶到陰間接受閻王（或者判官之類的）的審判⋯⋯
基督教的世界裡，人死後的第一站，其實是墳墓！
我不是在開玩笑，我是認真的。
首先，你得去墳墓裡等著，等什麼呢？
等待世界末日的到來⋯⋯
當那一天來臨的時候，耶穌基督會重新降臨到人世間。
天使們會吹喇叭，喚醒那些墳墓中的人。
然後，大天使會拿起手中的那桿秤來對每個人進行審判，這就是我們常聽到的：
《最後的審判》（The Last Judgement ）。
這個時候才能決定你究竟是上天堂還是下地獄⋯⋯
因此，即使科學能讓人復活，那個人可能也還是沒去過天堂或者地獄，因為世界末日還沒來⋯⋯而且，就算世界末日真的來了，那反正大家都掛了，誰還會想著去質問聖方濟呢⋯⋯
對於一個中世紀的普通老百姓而言，他們能看到的，就是方濟修道會受到了羅馬教廷的認可⋯⋯教宗都覺得他靠譜，那他說的當然可信啦！
以上是聖方濟吸引窮人的一套理念，對待有錢人，他更有一套！
要知道，《聖經》其實是挺「歧視」有錢人的，耶穌說：「有錢人要上天堂，比駱駝穿過針眼還難。」
而聖方濟則沒那麼「仇富」（當然，這也因為聖方濟自己就是個富二代），他認為：只要你遵守教義，那賺錢其實也是一件好事，你可以把錢捐給修道會，這樣就能幫助那些窮人、孤兒和病人了⋯⋯
這一點受到了富人和中產階級的廣泛歡迎，「至少我不用整天想著宰駱駝，只要拿賺來的錢做善事就行了」。這也間接導致了後來的鉅富（比如斯特羅齊家族、麥第奇家族）會花那麼多的財力和物力來資助藝術發展。
窮人和富人兩頭通吃，這就是聖方濟會那麼受歡迎的原因。
然而接下來的這點，才是聖方濟照亮文藝復興的第一道光。
基督教的蓬勃發展，導致每個城市都會造一個教堂。教堂往往都會採用鑲嵌工藝和浮雕，製作各種馬賽克畫和雕塑。
而聖方濟認為，教堂是人與上帝交流的地方，因此不宜太豪華（鑲嵌畫和浮雕既費時又費錢）。
但他同時也認為，讓人們瞭解《聖經》的故事還是很有必要的，因此，教堂中開始出現了各種各樣的濕壁畫（Fresco），因為濕壁畫既樸實又省錢。
由此誕生了一大批濕壁畫工匠⋯⋯
在這批濕壁畫工匠中，有一個人，名字叫喬托（Giotto）。
他被公認為「文藝復興之父」。
按照這個邏輯，那聖方濟確實就是文藝復興的奠基人⋯⋯這就好像在說孫悟空的師父菩提老祖其實是《西遊記》的奠基人一樣。
歷史本來就是一環扣著一環的，所以「奧運會就是個姓古的老頭畫了5個圈」，也不能算錯了吧⋯⋯
◎繪畫的爸爸 喬托（Giotto di Bondone），1267-1337
喬托‧迪‧邦多納（Giotto di Bondone）被稱為「文藝復興之父」，是與但丁（Dante）齊名的人⋯⋯
他為什麼被文藝復興叫爸爸？
這個問題要這樣看，賈伯斯（Steve Jobs）厲害吧？他倆都姓「喬」（編註：賈伯斯中國譯為喬布斯）⋯⋯
這不是重點！
重點是：喬托在繪畫界的地位，就相當於賈伯斯在手機界的地位！
怎麼理解呢？
繪畫，並不是喬托發明的，但喬托卻將繪畫帶入了一個全新的領域。
喬托的畫，就好比賈伯斯的第一代iPhone。現在，如果要你去用第一代iPhone，你肯定會嫌棄它（速度慢、儲存空間小、畫素低什麼的⋯⋯），但在它誕生的那一刻，卻閃瞎了所有人的眼。
這就像喬托的繪畫在藝術史上的地位！
我們先來看一幅畫。這幅畫現在掛在烏菲茲美術館，是一幅典型的祭壇畫。聖母瑪利亞懷抱耶穌坐在畫面正中的椅子上，椅子被使徒和天使們環繞著。
這種題材經常出現在中世紀的祭壇畫上⋯⋯
喬托是如何把一幅普通的祭壇畫變成iPhone的呢？我們先找幾幅同題材的祭壇畫來對比一下：
NO.1：契馬布耶「聖像」
NO.2：杜奇歐「聖像」
NO.3：喬托「聖像」
注意瑪利亞的奶⋯⋯胸部，有沒有發現，喬托筆下的瑪利亞，胸部明顯比其他幾個大？
我完全沒有調侃或褻瀆聖母的意思，我們純聊繪畫技法。
喬托的瑪利亞，胸部有明顯的「凸起感」，而這種「凸起感」⋯⋯
就是喬托在繪畫上的革命！（你可能會感到有些不可思議，要知道在喬托那個時代，這已經是很大的進步了。）
喬托在二維空間裡創造出了一種立體感，這在繪畫中，叫作透視法（perspective）。
再看聖母瑪利亞兩邊的人，立體感會更加明顯。
其他畫家的畫中，兩邊的人物都是堆在那兒或者飄在半空中的，而喬托筆下的人物，感覺真的是「由遠到近」排列的！
所以，人們經常說喬托是一個能畫出真實、自然的畫家。
雖然，畫中也有些不符合自然規律的地方。（比如每個人的腦門都像電燈泡似的會發光。這是聖人的「簡配」，腦門不發光，老百姓會看不懂。）
不管怎麼樣，喬托已經使西方繪畫向前邁出了一大步！
他之所以將「透視法」加入到繪畫中，我想應該和他的另一個職業分不開──建築師（佛羅倫斯主教堂前的那個鐘樓就是他設計的）。
像喬托這種文藝復興早期的匠人，通常都是身兼數職的。畫建築圖紙當然要符合自然規律，並且越科學越好啦。
除了畫家和建築師外，喬托在建造史柯洛維尼禮拜堂的專案中，同時還擔任了「裝修隊包工頭」的職責。
在史柯洛維尼禮拜堂的牆壁上有一幅他的代表作：
《猶大之吻》（Kiss of Judas）1304-1306
《聖經》中記載，叛徒猶大用一個kiss向追捕耶穌的士兵指出了耶穌的位置。大弟子聖彼得順手揮刀割下其中一個追捕者的耳朵⋯⋯
故事很簡單，但喬托畫得卻一點兒都不簡單。
注意這個穿紅袍的大鬍子，他明顯站得比其他人更靠近「鏡頭」，這就自然而然地製造出了一種「透視感」。
左邊居然還有一個背對「鏡頭」的人，這在之前的繪畫裡也是從來沒有見過的。（不畫臉你畫他幹嘛？）
整幅畫露臉的一共就沒幾個，但卻給人一種「擁擠感」。
主角（耶穌和猶大）身後還有一大片黑壓壓的人頭，喬托完全沒有顧及「臨時演員」的感受。
除了透視，喬托還會運用畫面來控制觀眾視覺。
這種看似現代的畫法，喬托早在700多年前就已經開始用了。
同樣是在史柯洛維尼禮拜堂的牆上，還有另一幅畫：
《哀悼耶穌》（The Lamentation of Christ ）1304-1306
很明顯，主角耶穌基督並不在畫面的中心，因此喬托在背景裡加上了半堵土牆（也可能是土堆），將觀眾的視線引向畫面的主角。
這種「指哪兒打哪兒」的畫法，在幾百年後成了大師林布蘭＆維梅爾的絕技。
偉大的人，不可能只在一個地方偉大！
喬托不僅為西方繪畫帶來了透視和視覺控制，還帶來了最重要的一點：表情！
在喬托之前，幾乎所有宗教畫裡的人物都擺著一張喪臉。從聖母到天使，甚至到嬰兒耶穌，都是清一色的苦瓜臉。現在的遊客逛教堂的時候可能都會納悶：「他們究竟在和誰生悶氣？」
其實，這是一種表現手法，神沒有表情，就會顯得更加威嚴。你想一下，世界上哪座廟裡的如來佛是嬉皮笑臉的⋯⋯
從學術的角度講，這叫神性高於人性。
意思就是說，神是沒有表情的，有表情就low了，喜怒哀樂是只有凡人才會有的東西。
但是，請注意喬托這幅畫裡的聖母，她懷抱著兒子的屍體，表情如此悲痛⋯⋯她又是如何突破演技局限的呢？
這還要歸功於前面提到的聖方濟。聖方濟走的是親民路線，傳說他甚至會給小鳥佈道，告訴它們要感謝上帝賜予食物和庇蔭的樹木。方圓百里的小鳥，聽到聖方濟的佈道，都聚集在了他的跟前⋯⋯
這幕場景聽起來是不是很溫情、很有愛心？（我相信小鳥看中的肯定不是撒在地上的花生米。）
既然聖方濟走親民路線，那麼喬托作為他的公關總監（傅雷先生稱他為「方濟的歷史畫家」），自然也會把這個「賣點」貫徹始終。所以，他壁畫上的人物，會讓人感覺更真實、更容易親近。
喬托是第一個給這些神加上「表情包」的藝術家。
畫的還是同樣的神，有了表情，人物就有了靈魂，觀眾也更容易「入戲」。
表情，就是開啟文藝復興的一把鑰匙。
從此，藝術家們開始把注意力從神的身上，挪到了人的身上。
而打造這把鑰匙的人，就是喬托。
因此，他也當之無愧「文藝復興之父」這個稱號。
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世界太Boring，我們需要文藝復興： 9位骨灰級的藝術大咖，幫你腦袋內建西洋藝術史的圖書 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活
圖書名稱：世界太Boring，我們需要文藝復興： 9位骨灰級的藝術大咖，幫你腦袋內建西洋藝術史
2017暢銷神書《不懂神話，就只能看裸體》作者，最新力作！！！
冏星人推薦作者，98萬粉絲都愛的藝術講堂
這一次，超譯他最愛的時代──文藝復興
文藝好玩！復古來喔！
西方藝術的黃金時代，一場人代替神的藝術轟趴
各時代藝術家都對文藝復興時期無比嚮往……但真讓他穿越過去可能一天都活不了！
◎兩個字說清文藝復興
「什麼是文藝復興？」大多數的書都會以這個問題開頭 …… 接著，資深學者或是權威專家會從歷史、政治、宗教等領域展開討論 …… 作者涉獵的範圍有多廣，那本書就有多厚，結果啃完整本書，還是不知道文藝復興是什麼。
實際上，用最簡單的話解釋文藝復興，兩個字就夠了：復古！！復古，說白了就是「復興古代文明」。好好的為什麼要復古呢？很簡單，就是覺得當下的生活太boring（無聊）了，創新又太麻煩，於是就把老祖宗的東西翻出來玩玩。 沒想到還玩出了新花樣，於是就成了潮流 ……
◎很boring、很喪的黑暗時代
當時究竟有多boring呢？去看看當時的建築和藝術就知道了。
那時的房子外表是髒兮兮的黃色，窗戶跟排油煙機的出風口差不多大。
藝術品（祭壇畫）雖然很有特色，看上去都金燦燦的很貴的樣子，但是畫中人物都是清一色的喪臉。那時的藝術就是這麼「喪」！
這就像全世界各大影院只放「喪屍電影」，而且接下來的1000年只有這一種題材能看，可以想像這有多無聊嗎？忽然有一天，有人從坑裡挖出一套《流星花園》，才知在喪屍電影之前，電影院裡居然還放「青春偶像劇」！接下來，一定會有導演想要拍一部出來。這些人，就是1000年後的達文西和米開朗基羅了，開始了這道光，照亮世界。
◎顧爺點評，照亮文藝復興的九道光
˙喬托──文藝復興之父，他的畫有表情、有靈魂，一看就入戲。就好比第一代iPhone，它誕生的那一刻，閃瞎了所有人的眼。
˙布魯內雷斯基──為了方便大家記憶，簡稱「小基基」，五十年沒天花板的爛尾樓，靠他完美對抗地心引力，讓百花大教堂成功封頂。
˙米開朗基羅（米肌）──徹頭徹尾的實幹家，24歲籌到人生第一桶金。細看他的西斯汀壁畫，裡面都是肌肉男＆肌肉女，感覺就像健身教練在開年會……
˙達文西──畫家、雕刻家、建築師、音樂家、數學家、工程師、發明家、解剖學家、地質學家、植物學家、作家……，維基百科裡的總結，漏了一個很重要的頭銜：愛挖坑，但不愛填坑的「坑王」。
˙拉斐爾──處女座文青，畫如其人的小鮮肉。脾氣好，人又帥，畫誰誰美的人肉美顏相機。能有一張他的肖像畫，就相當於請安藤忠雄給你家設計房子，活著時有面子，死了還能當傳家寶。
˙波提切利──畫出烏菲茲美術館鎮館傑作的無敵能量王，一生未娶痴情人……
˙提香──成功學的骨灰級教父，威尼斯畫派一哥，就是懂得讓客戶爽。
˙瓦薩利──在判定自己的時代很偉大之後，他盡其所能地留下痕跡，如果有機會去佛羅倫斯，就會發現他的名字貫穿着整個文藝復興時期。
˙麥第奇家族──風光了上百年的家族，就這樣從地球上消失了！任你再怎麼厲害，最終還是鬥不過DNA。
◎顧爺麻辣點評「文藝復興時代」：
「今天的明星頂多製造一些八卦，但文藝復興藝術家，製造的卻是社會新聞！」
文藝復興時期的藝術家，和我們想像中的文藝青年形象基本沒什麼關係。他們更像是梁山好漢，平時逛街也隨身帶著刀，一言不合就拔刀互砍！
作為一個生活在文藝復興時期的老百姓，你最好的生存方式就是學會自衛。那些藝術家不光會帶著刀、穿著盔甲上街，還會自己研發武器（火藥、火槍），貴族們更是把城堡打造得密不透風，麥第奇家族的那條「瓦薩利長廊」就是為了避免暗殺而造的……
文藝復興的一切，就從這樣的時代開始……
作者簡介：
顧爺
我滿腦子都是藝術，你要不要來一點？
本名顧孟劼，一般文藝青年，藝術愛好者。因在微博上連續發布「小顧聊繪畫」系列長微博而一炮而紅。關於藝術，一切的熱情都源於單純的喜愛。非科班出身，更沒有教授頭銜，因此，與其說在談藝術，倒更像是嘻嘻哈哈地聊天。
現任上海古野文化傳播有限公司CEO，把做藝術、玩廣告、搞視頻和樂此不疲地折騰一切認為有趣的事當作正業，著有《不懂神話，就只能看裸體了啊》、《這不是你想的藝術書１──原來看懂人，就看懂畫》、《這不是你想的藝術書2──那些謎一樣的藝術家》（原點出版）。
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章節試閱
◎序言 照亮世界的一道光──聖方濟（Saint Francis of Assis），1181-1226（節錄）
日本女作家鹽野七生女士曾在她的著作中提出，文藝復興第一人，其實並不是大家常說的但丁（Dante）、喬托（Giotto）⋯⋯而是一位神職人員，他叫聖方濟（St. Francis）。
這個「洋和尚」就是照亮世界的那一道光！
宗教畫中的神職人員基本上都穿著傳教士的袍子，剃一個西瓜太郎的頭。你會發現只要名字前帶著「聖」（Saint）字的，那他（她）的腦門多數就會放光！
在鹽野七生女士看來，這個腦門會放光的禿子，正是照亮文藝復興的那一道光！
這是一個很有...
日本女作家鹽野七生女士曾在她的著作中提出，文藝復興第一人，其實並不是大家常說的但丁（Dante）、喬托（Giotto）⋯⋯而是一位神職人員，他叫聖方濟（St. Francis）。
這個「洋和尚」就是照亮世界的那一道光！
宗教畫中的神職人員基本上都穿著傳教士的袍子，剃一個西瓜太郎的頭。你會發現只要名字前帶著「聖」（Saint）字的，那他（她）的腦門多數就會放光！
在鹽野七生女士看來，這個腦門會放光的禿子，正是照亮文藝復興的那一道光！
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作者序
一切從這裡開始……
我在上一本書中就曾經講過：如果要把「文藝復興」講清楚，不是幾篇文章甚至一本書就能做到的，估計得把這套書改名為「顧爺聊文藝復興」了。
一切從這裡開始……
但如果我真的把書名改了，出版社可能會不付我稿費。
權衡了一下，還是算了，畢竟看我書的應該都是藝術愛好者，不會拿這東西作為研究史料的依據。
所以，我想只用這一本書的篇幅，把我認為是文藝復興精華的部分和大家分享一下，希望讀者看完後也能對「文藝復興」這幾個字有一個大概的瞭解。
我在上一本書中就曾經講過：如果要把「文藝復興」講清楚，不是幾篇文章甚至一本書就能做到的，估計得把這套書改名為「顧爺聊文藝復興」了。
一切從這裡開始……
但如果我真的把書名改了，出版社可能會不付我稿費。
權衡了一下，還是算了，畢竟看我書的應該都是藝術愛好者，不會拿這東西作為研究史料的依據。
所以，我想只用這一本書的篇幅，把我認為是文藝復興精華的部分和大家分享一下，希望讀者看完後也能對「文藝復興」這幾個字有一個大概的瞭解。
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目錄
序言─照亮世界的一道光──聖方濟
繪畫的爸爸──喬托
天堂之門─布魯內雷斯基
有錢人究竟在想什麼？──麥第奇家族
愛的小木桶─波提切利
神與肌肉人（上）──米開朗基羅
神與肌肉人（下）──米開朗基羅
無敵是寂寞─達文西
文藝復興之夢──拉斐爾
文藝復興成功學──提香
結語─文藝復興根本不存在──瓦薩利
繪畫的爸爸──喬托
天堂之門─布魯內雷斯基
有錢人究竟在想什麼？──麥第奇家族
愛的小木桶─波提切利
神與肌肉人（上）──米開朗基羅
神與肌肉人（下）──米開朗基羅
無敵是寂寞─達文西
文藝復興之夢──拉斐爾
文藝復興成功學──提香
結語─文藝復興根本不存在──瓦薩利
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商品資料
- 作者： 顧爺
- 出版社： 原點出版 出版日期：2018-03-10 ISBN/ISSN：9789579072069
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：256頁 開數：17x23
- 類別： 中文書> 藝術> 藝術總論
圖書評論 - 評分：
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在文藝復興中達文西 米開郎基羅 拉斐爾 是耳熟能詳的名字， 但除了 蒙娜麗莎 最後的晚餐 及 大衛像之外 我想不出其他跟文藝復興相關的東西， 顧爺用其獨特的幽默，重新塑造了文藝復興的起源，及文藝復興後藝術的差異， 大概可分兩個，頭頂有沒有發光（宋七力大概是中古時期的產物吧） 擺脫死人臉 （從不生動的藝術畫中解脫） 而文藝復興的成就條件，大概是有錢人想炫富（美第奇家族），所以供養了一群藝術家， 在宗教藝術方面選擇繪畫取代了雕刻或裝飾，誠如顧爺所提，工匠在早期身份地位不高， 所以基本上高手不會跨入此領域，除了米開郎基羅，所以藝術方面的成就不顯著或稱之為呆板， 開始有人創新提供了不同繪畫的方式，就開啟了藝術大爆發的大門， 有人文藝復興是復古，我覺得文藝復興是擷取就傳統上的優點並加以創新， 而創新條件就是社會繁榮到可以供養藝術家讓他可以以不愁吃穿可以任性，而激發創意