《國富論》中兩塊互相依存的「基石」
自利與合作
亞當．斯密認為，在為自我利益進行經濟交換的各方也並非純粹是競爭對手，因為它們仍要依靠合作與運作。自我利益只有在合作的經濟交換中才有意義。
在《國富論》的開始部分，亞當．斯密對自我利益的四個特徵已經進行解釋。接下來，他清楚地區分自利的行為與貪婪的活動。他譴責富人的道德墮落，這些人不把他們的資本進行投資，推行高昂的價格，破壞了節儉之風，導致資本的減少。高價對於公共利益不利，而貪婪阻礙了良好的經濟表現。因此貪婪與運行良好的制度背道而馳，所以應該被防止。按照亞當．斯密的觀點，自我利益應該受到節儉的制約，而節儉是謹慎的美德。「奢侈都是公眾的敵人，節儉都是社會的恩人。」亞當．斯密奢侈與節儉的觀點與古典經濟學家曼德維爾關於人們奢侈的行為最終會導致社會和社會成員共同繁榮的思想是背道而馳的。
按照亞當．斯密的觀點，促使我們行動的動機並非僅是自我利益，還有想獲得尊重的欲望。的確，我們尊重並崇敬社會福利，我們為經濟福利進行競爭的動力來自於想得到他人贊同的欲望，根據《道德情感論》的說法，這種欲望來自於社會感情。然而，亞當．斯密同樣注意到，這種欲望一部分是對他人好運的嫉妒，他認識到我們總是敬仰富人而迴避窮人。因此，在《國富論》中，希望得到贊同的欲望就取代了自私的、非社會的和社會的這三種感情的地位。
亞當．斯密在《國富論》中關於勞動分工的分析就是自我利益和社會利益互相交織的一個例證。「這種勞動分工是人類傾向緩慢而逐漸造成的結果，互通有無，物物交換，互相交易。」這種傾向促使我們同他人進行合作，而這樣做同樣是為了我們互相的好處。合作的自然欲望鼓動我們同他人進行物物交換，在此同時，又在交換中追求自我利益。這種制度同樣對每個人都有好處，因為透過專注於自己的技巧，每個人都可以提高生產率，並用自己的特殊勞動交換物品。正如亞當．斯密所說的：「分工的結果，像其他方面的分工一樣，對從事各種職業的居民都有利益。」
亞當．斯密同樣注意到，經濟交換不可能在自我利益的「真空」裡進行，同樣也要求合作和運作。在對生產資料的四種用途：生產、製造、運輸、銷售。進行區分時，亞當．斯密寫道：「這四種投資方法，有互相密切的關係，少了一種，其他也不能獨存，即使獨存，亦不能發展。對於全社會的福利來說，缺一不可。」按照亞當．斯密的說法，這種合作也可以在城鎮居民和農夫之間發生，城市為農村提供貿易和製造品，農民和農村則為城市提供食品和原材料。雙方都從這種自然的、互利的安排中得到好處。這裡所舉的例子，合作既是自然的，同時也是為了推進人們的自我利益。
因此，人們的個人利益和社會利益透過合作、勞動分工、物物交換和貿易而互為一致。雖然利己主義似乎在經濟交易中占據主要地位，但是自我利益卻並非是唯一的動機，合作既是自然的，也是關鍵的。亞當．斯密認為人們從本性上既受到自我利益的推動，又具有合作傾向，這些利益很少是互不相關的。
亞當．斯密還進一步區分了私人利益和公共利益：私人利益是個人或團體的利益，這種利益不考慮整個社會或公共福利。公共利益則同等地關心社會和每一個社會成員的利益。這種區分對於討論市場的效率和公平是十分重要的。
亞當．斯密認為，並非每個人都會同樣關心他人是如何想的，每個人的合作態度也並不相同。有些人很自私，另一些人則根本不關心他人，仍然有一些人並不自私，甚至具有自我犧牲的精神。但是亞當．斯密認為，沒有人會不考慮他人，沒有人可以絲毫不考慮社會的壓力或者和他人進行交換、運作和合作的欲望。
自利、利他和互利的關係
亞當．斯密的「自利原則」
「自利原則」是《國富論》的核心思想。亞當‧斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道自利與公利並不是彼此衝突的，而是相輔相成的。
以自利原則為基礎的市場經濟
亞當．斯密的自利原則首先表現於對「經濟人」這一概念的論證中。亞當．斯密所描繪的經濟人實際上是資本的人格化，「經濟人」的特點就是從利己出發，按普遍的行為方式從事經濟活動的人。這種行為方式之所以具有普遍性，是因為人們都是「以謀取利潤為唯一目的」，亞當．斯密認為人是個人利益的凝結物，是商品生產社會經濟體系的一分子。在這一體系中，互相聯繫的結構作用是由「看不見的手」來實現的。獨立的經濟個體，雖然追求個人的利益，但由於市場經濟「自然秩序」的作用，必然會導致普遍的社會福利。亞當．斯密透過對這項原則的闡述，奠定了西方經濟學經濟自由主義的基礎。
亞當．斯密認為，自利心是經濟資源稀有性的必然產物，「經濟人」活動的主要動力是個人利益，而要滿足個人利益只能透過和別人交換服務，亞當．斯密仍是從自利原則出發論述他利的獲得。但個人不可能從事社會的生產活動，社會的生產活動從來都是群體性的，因此才有生產關係之說。在社會的群體中，一個人的自利，在別人看來就是他利。因此，他利的本質仍然是自利，其區別僅在於觀察角度的不同，得出的結論也不同。亞當‧斯密從這種使人們彼此發生關係的個人利益中引出了分工，而分工則被視為是增加國民財富的首要條件。
從自利、利他到互利
而在論述分工和交換的關係基礎上，亞當．斯密提出了互利原則。由於分工的存在，生產者生產的產品必須拿到市場上進行交換，才能實現價值，達到互通有無的目的。因此，自利者之間的互利，在市場經濟條件下，唯有透過市場上的公平交易才能實現。亞當．斯密將一般的商品交換擴大運用到國與國之間的對外貿易：一個國家生產毛呢所耗費的勞動少，另一個國家生產葡萄酒所耗費的勞動較少，每個國家都應該專門生產本國耗費勞動少的商品，然後彼此交換，雙方都可以得到好處。因此，互利剛好是堅守自利原則的個體最終選擇，互利仍是自利，自利原則是亞當．斯密經濟學原理的重心所在。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：圖解國富論{新版}2019
透視調節市場經濟的無形之手，掌握每次致富的先機！
讀懂構築現代經濟學堡壘的磐石：影響世界最深的西方經濟學聖經
不讀《國富論》，無法深入理解財富的世界
˙影響深遠：
一般將《國富論》視為開啟現代經濟學先河之著，奠定資本主義與自由經濟的理論基礎。李嘉圖、凱恩斯以及馬克思等人的經濟理論深受其影響，直到現在仍作為研究現代經濟學的第一著作。
˙系統解析：
總結兩百多年來對《國富論》的研究成果，以淺顯易懂的文字分類解說，讓讀者能從中更清楚地了解市場經濟，並能從中獲取致富的理財之道。
˙圖表呈現：
將較難理解、說明繁雜的概念與發展脈絡，以照片、繪圖、表格和樹狀圖解說，讓讀者能更直接、輕鬆地了解市場經濟，並增進理財能力。
經濟巨人的理性之作
《國富論》被譽為西方經濟學的「聖經」，是影響世界史的十大著作之一；亞當．斯密有系統的分析了國民財富生產、分派、與持續運轉的內在規律，並提出著名的「無形之手」的觀點。《國富論》的出版讓經濟學成為一門獨立的學科，對於各國的經濟與政策都有深刻的影響。
本書綜合了多位學者對《國富論》的研究成果，並以圖解的方式對原著進行了充分解讀，除了闡述原著內容之外，還介紹了成書背景、作者研究、行文邏輯，和許多未揭示的理念等，讓讀者能從各種不同的觀點，更全面地認識亞當．斯密與《國富論》。
˙亞當．斯密提出的「調解市場經濟的無形之手」指的是什麼？
˙《國富論》對現代經濟學理論發展有哪些重大的影響？
˙《國富論》中有那些是針對政府政策與組織的理論？
˙《國富論》中認為，對於市場經濟我們應抱持著什麼樣的態度？
作者簡介：
＊亞當．斯密（Adam Smith）
生於西元1723年的蘇格蘭伐夫郡，大約十四歲時，進入格拉斯哥大學研讀道德哲學，在此時期，亞當．斯密發展出對自由、理性與言論自由的興趣。1740～1746年，就讀牛津大學，1751年被聘為格拉斯哥大學教授，講課內容包括倫理學、修辭學、法學、政治經濟學和「治安和稅收」。在格拉斯哥大學任教期間，發表了其第一部著作----《道德情感論》，確立了他在學術界的崇高威望。於1766年出版的《國富論》，更是倍受推崇，隨著《國富論》的普遍流傳，亞當．斯密也隨之聲名大噪。《國富論》最早的中譯本是由清末民初的嚴復所翻譯的文言文版本----《原富》。
亞當．斯密把財富的增長以及隨之而來社會各階層的普遍富裕視為政治經濟學的首要目標。《國富論》以富國裕民為中心，有系統的闡發了提高勞動生產力、增加國民財富、使國家和人民迅速達到富足的理論和政策問題。
章節試閱
《國富論》中兩塊互相依存的「基石」
自利與合作
亞當．斯密認為，在為自我利益進行經濟交換的各方也並非純粹是競爭對手，因為它們仍要依靠合作與運作。自我利益只有在合作的經濟交換中才有意義。
在《國富論》的開始部分，亞當．斯密對自我利益的四個特徵已經進行解釋。接下來，他清楚地區分自利的行為與貪婪的活動。他譴責富人的道德墮落，這些人不把他們的資本進行投資，推行高昂的價格，破壞了節儉之風，導致資本的減少。高價對於公共利益不利，而貪婪阻礙了良好的經濟表現。因此貪婪與運行良好的制度背道而馳，所以應該被防止。按...
自利與合作
亞當．斯密認為，在為自我利益進行經濟交換的各方也並非純粹是競爭對手，因為它們仍要依靠合作與運作。自我利益只有在合作的經濟交換中才有意義。
在《國富論》的開始部分，亞當．斯密對自我利益的四個特徵已經進行解釋。接下來，他清楚地區分自利的行為與貪婪的活動。他譴責富人的道德墮落，這些人不把他們的資本進行投資，推行高昂的價格，破壞了節儉之風，導致資本的減少。高價對於公共利益不利，而貪婪阻礙了良好的經濟表現。因此貪婪與運行良好的制度背道而馳，所以應該被防止。按...
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目錄
1、編者序：帶上《國富論》，一起跨入富國裕民的時代
2、本書閱讀導航
第1章 一部偉大著作的誕生
1、資本主義興起與發展的關鍵時期：《國富論》問世的年代
2、處於萌芽期的政治經濟學：英法古典政治經濟學的產生和發展
3、古典經濟學集大成者：不同凡響的亞當斯密
4、《國富論》之前的鋪墊：《道德情操論》與《法學講稿》
5、形成體系的古典經濟學理論：《國富論》的全書架構
第2章 包羅萬象的著作與難以解釋的謎題
1、自利、利他和互利的關係：亞當斯密的「自利原則」
2、支撐《國富論》各種論題的理論：自然權利與自由思想
...
2、本書閱讀導航
第1章 一部偉大著作的誕生
1、資本主義興起與發展的關鍵時期：《國富論》問世的年代
2、處於萌芽期的政治經濟學：英法古典政治經濟學的產生和發展
3、古典經濟學集大成者：不同凡響的亞當斯密
4、《國富論》之前的鋪墊：《道德情操論》與《法學講稿》
5、形成體系的古典經濟學理論：《國富論》的全書架構
第2章 包羅萬象的著作與難以解釋的謎題
1、自利、利他和互利的關係：亞當斯密的「自利原則」
2、支撐《國富論》各種論題的理論：自然權利與自由思想
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