達摩大師傳心法要

精進佛法•須立文字•體悟自性 張家麟 5
以生命詮釋佛法 余坤興 9
言下相應論佛義，實不相應令歡喜 陳明道 11
無心論 16
達摩大師四行觀 27
達摩大師血脈論 31
達摩大師悟性論 69
達摩大師破相論 100
達摩大師最上乘論 131
跋 171
達摩大師傳心法要之偈頌 173
 

序

言下相應論佛義，實不相應令歡喜

　　達摩大師是印度南天竺國人，是國王的第三位皇子。傳承二十七祖般若多羅尊者的衣缽，是一位不可思、不可測的智慧者，明達清澈廣闊，個性開朗，聽他說法很容易了悟。他志求大乘之道，所以出家之後繼而發揚光大，也是所謂的繼往開來。

　　深入潛在心底，默默的不言，就是空寂，心無所住的空性思想，虛寂之佛道。通達明照，他對出世間法的佛道很通達，也通達世間的萬法差別相。而悟道清淨自性，外在事相的一切法皆明了，是世間人的表率，也是當代的模範。無所求、無所得、無所懼。

　　達摩大師慈悲憐愍的來教化沒有佛法地方的人，因為當時印度的佛教已經慢慢在衰弱，於是因而從印度涉海到中國來，當時是漢魏朝代。本來沒有信仰的學子，到後來沒有一個不信仰達摩大師的。可是也有一些心存我見之人，而乃生誹謗。當時只有惠可（神慧）這位年輕的徒弟，雖然慢一點出世，但是有崇高的志向，才智過人。很幸運能遇到達摩大師，侍奉他幾年，虔誠恭敬的請開示，善於承受體會師父的教化。

　　達摩大師被他所感動，就意之道來教導他安心，發起實行，隨順眾生，如是方便，此是大乘安心之法。如是安心者壁觀，心不動如壁是壁觀。坐而觀起無他，無外在的眾生相而行，如是發行四行觀。坐著觀照理入就是空，無所求、無所得，要發起實踐，只要不著相就成道，離一切相，即名諸佛。說其由來，如此而已。

　　佛教的宗旨是人要成佛，我們要先了解人成佛會是怎麼回事？以今日科學的角度來比喻最為貼切。現在人人手上一支手機，它的頻率和信號能供給手機千變萬化的功能，速度非常的迅速，從地球的東邊到西邊幾萬公里，只要在幾秒鐘就能到達目的地。雖然見不到、摸不著頻率或電波，但是它有作用，這跟我們的佛性是同樣看不見的，可是有作用。

　　如果人成佛後會比光速還要快，因為光的速度一秒鐘只有三萬公里，這樣跟佛的動念比起來還慢很多。佛一個念頭想到哪裡立刻到達，如三千大千世界或十方淨土，一個念頭即刻到達。一個小世界就是像我們這個地球，三千大千世界就有十億個地球這麼多、這麼廣大的地方，何況十方淨土。

　　而在現今的生活中，自性所產生的萬法，其速度有多快呢？《仁王經》上說法：一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅，一秒鐘彈指四次，九百乘以六十再乘以四等於二十一萬六千次的生滅，這只是方便說。

　　佛問彌勒佛：心有所念，幾念，幾相識也。彌勒佛言：舉手彈指之傾，三十二億百千念，念念成形，形皆有識，識念極微細，不可執持。彌勒佛是法相唯識專家。佛又一次問祂：起心動念有幾多念？有幾多形相和心識？「形」指的物質，識是心，是精神。彌勒佛回答：一彈指有三百二十兆念，一秒鐘可彈指四次，三百二十兆乘以四，等於一秒鐘內有一千二百八十兆的念頭生滅。念念成物質，只要有物質，心物必定同時存在，這麼微細的境界，沒有辦法執著，也是無法想像的，一想到它已經經歷無量的變化。一切萬法包括我們的身體和思惟生滅的速度，一切無所有，畢竟空，不可得。

　　不但身體不可得，靈魂生滅的速度，一秒鐘也是一千二百八十兆的生滅，也是不可得。但是只有自性成佛，是不生不滅的，動個念頭，想去哪個世界立即到達。所以說我們如果成佛，整個宇宙都是自己的，來去自如，無所障礙，這才是真正的永恆生命。