新約概論

名人推薦：【鮑序】—鮑會園

在聖經學院和神學院中，講授聖經內容一類的課程最大的困難是沒有適當的書籍可供同學們參考。現馬有藻博士將他在菲律賓聖經神學院「新約概論」的講義編著成書，實在是對神學教育的一大貢獻。

《新約概論》一書內容豐富，對新約的時代，各書寫作的背景及新約中每本書的特性與內容，皆有詳盡的介紹和分析，是研究新約的一本極重要的工具書。對神學生、傳道人及一切有心追求的弟兄姊妹都有極大的幫助。

馬有藻牧師早年赴美求學，在學期間蒙恩得救。後蒙召奉獻，進入美國德州之Southwestern Baptist Theological...

第一章 背景導論

一、 引言

新約聖經是由神的靈感動祂的使徒們所寫成的，後來經初期教會階段性之收集及公認成為神之聖言。

主在世上的時候已有「聖經」的存在，名為「律法與先知書」(太5：17；7：12；11：13 等) ，或「摩西的律法，先知的書，和詩篇」 (路24：44)，及「聖經」 (提後3：15 )。這是聖經之上卷，俗稱「舊約」 。

主自己並沒有任何的寫作，祂所傳的信息稱為「福音」(意：有福的聲音或好消息) ，因此祂的言行錄被稱為「福音書」。主的使徒四處傳「福音」故有「使徒行傳」；又主的僕人釋明「福音」之奧妙，或信徒之生活規則及「福音的終局」是為「書信」及「啟示錄」。

初期門徒對「福音」之權威比舊約有過之而無不及。使徒保羅要解決或解釋什麼問題時，他直以基督之言語為權威(參帖前4：15；林前7：1~ 25；9：14；11：23；15：1) ，因此初期教會有「律法，先知，和福音」為權威。

另有新權威之文字陸續出現，那就是使徒之著作，如當哥林多教會對某問題無法解決時，他們就以保羅的回信如同主的權威一般，這些書信日後成為教會的常規及權威。至於其他的書信也是如此，相繼被初期教會所公認為神的聖言。他們接納使徒的權威如同主的權威一樣，如此奠定了新約的範團與權威。

二、 新舊約之關係

新約是聖經的後部份，與前約(舊約)的主題遙遙相應，彼此一貫，同是彰顯神的兒子耶穌基督。舊約隱藏基督，新約顯露基督；舊約應許基督，新約應驗基督；舊約期待基督，新約釋明基督；舊約是新約的影兒，新約是舊約的實物；舊約是鎖，新約是鑰；舊約是種，新約是果；舊約之中心是以色列，新約是教會；舊約是行為之約，新約是恩典之約；舊約是律法之約，新約是信心之約；舊約述人在第一亞當裏之失敗，新約述人在第二亞當裏之勝利；舊約記失樂園，新約記新樂園；舊約之始乃萬物之起源，新約之始乃基督之起源；舊約的結束是咒詛，新約的結束是祝福。

三、 兩約間之歷史

舊新約間有四百多年之歷史，此時期稱為「靜默時期」(Silent Period)。事實上這段是最不靜默的時代。在此四百年中，有轟轟烈烈之革命，有鐵騎奔馳下之管轄，有流不盡之血與汗。茲把這段極複雜之歷史簡述如下：

A、 國際政治史

1. 希臘時代( 337 -167 B.C. )

舊約結束時，波斯國為當時世界大國。波斯諸王屢欲向西擴展版圖，小亞細亞諸小國常受其侵侮而向希臘求救。希臘於490 B.C.初嘗大勝波斯之戰果。事後波斯與希臘經百多年大小戰爭，至332 B.C.波斯遭英武睿智之希臘亞歷山大帝所殲滅。

亞歷山大滅波斯後，他以敗波斯之餘威，南征北伐。他的軍力，所向披靡，戰無不勝，攻無不克，席捲了歐亞非三洲，於是希臘便成為古世界之首一大國。亞歷山大極力提倡希臘文化，到處建立希臘商業與文化中心(稱Hellenism) 。他一生對猶太人有好感，給他們諸多優惠與權利。據因有一次他兵臨耶路撒冷時，大祭司耶杜亞以「但以理書」相迎，並向他指出內中的預言即亞歷山大，從此他便給猶太人格外之優待。

2. 猶太時代(馬加比時代) (167~63 B.C. )

當時猶太人在安提阿哥四世之淫威下只有忍辱吞聲，敢怒不敢言。但另有些虔敬忠勇之士，寧死不肯違背聖約，他們逃到山區潛藏起來，伺機行事。

安提阿哥四世之「希臘化運動」傳到耶京西面一小村落「莫丁」(Modin)。那裏隱居一德高望重之老祭司，名馬提亞(Mattahias) 。當他看到西流古官員在村內建造希臘神像，並迫全村人向之下拜時，大發義憤，他先揮刀殺掉那官員，再殺掉一些向偶像下拜之猶太人，其後與五子逃到山中，和一些志同道合之人士組成游擊隊，向西流古王朝展開了長達百年之光榮革命血戰史。

a. 馬加比王朝( 167 ~ 135 B.C. )

投奔馬提亞之義勇軍日愈增多，他們常與西流古作突擊游擊戰，雖以寡敵眾，仍常得神奇之勝利。馬提亞智勇雙全，善於戰術，常操勝券，被稱為「執鐵鎚者」(Maccabee)。在他的領導下，猶太人常敗中得勝，收回耶路撒冷，並故意在165 B.C. 12 月25 日把重建完成之聖殿再新獻給神用，在毆中滿佈燭光，是為「燭光節」或「修毆節」(參約10：22)，紀念神所給之勝利，巴力斯坦便重回到猶太人手中。

此後馬加比軍便進行防禦，鞏衛國防之事工。一面重建京都，一面進剿約但河東西之小國(如亞們、以東、非利士)，以雪仇恨。一面向羅馬進行外交關係，訂立軍事同盟，以期樹立外援。但猶太內部親希臘(西流古)之人也不少，故在162 B.C.時西流古大舉南侵，以親希臘之猶太份子作內應，把猶太人殺得片甲不留。馬加比族領袖們逃到山林間，以馬提亞之第五子約拿單為首領，與西流古展開游擊戰，在150 B.C.時又把猶太政權奪回。此後，馬加比族不斷與敘利亞國交戰，在一次戰役中約拿單被殺，馬提亞之第二子西門便獨自挽救國運，重整軍力，勵精圖治，在143 B.C.與敘利亞訂立協議，爭取全面性的自由，成為猶太國。自586 B.C.國亡後，猶太現今首吹成為獨立國，國號稱為「哈斯摩」 (Hasmonean) ，記念其先祖之功德(查「哈斯摩」乃馬提亞曾祖父之名)。

b. 哈斯摩王朝( 143~63 B.C. )

西門內外卓越之成就均有史書及經書(次經「馬加比書」)記載。在他統治下，國泰民安，富強康樂。獨立後二年他召開國民大會，被選為終身祭司長。從此祭司與君主之職在馬加比族內世襲相傳，可惜他於135 B.C. 遭其親埃及之女婿暗殺。

西門被害後，其子許爾堪一世接位(John HyrcanusⅠ, 135 ~105 B.C.) ，敘利亞趁機重掀戰端。許爾堪一世連戰連敗，差點國破人亡，幸得羅馬出頭訂立喪權辱國之條約，此後他臥薪嘗膽，徐圖復國大計。129 B.C.敘利亞王安提阿七世逝世，國亂紛紛。許爾堪一世出兵收復失地，連戰連勝，北攻敘利亞與撒瑪利亞(撒瑪利亞廟殿於此時被毀， 128 B.C.)，南陷以東，並立以東人安提帕特( Antipater )為當地官長(其子即新約之「大希律」) ，在短短數年間恢復了舊日國度之光榮。

當許爾堪一世在進行收復失地之爭戰時，國內親羅馬與反羅馬份子互相傾軋。親羅馬份子多為貴族和中上階層人士，是所謂「撒都該人」之前身。反羅馬份子則是敬虔之人(名Chasidim 或Hasidim'意：敬虔) ，是為「法利賽人」之前身，這派人士卻深得人民所擁護。

許爾堪死後，其子亞利多布一世繼位(AristobulusⅠ)。他生性兇殘，殺害親母及兄弟，在位僅一年，為其妻撒羅米亞歷山登大( Salome Alexandra )毒死。死後其弟亞歷山大占尼士( Alexander Janneus, 104~78 B.C. )上位，娶了其寡婦之嫂為妻。他為人比其兄更暴展兇惡，常慫恿撒都該人與法利賽人鬥殺。他死後其妻執政，以其長子許爾堪二世為祭司長，但遭其次子亞利多布二世反對。長子乃法利賽派，其弟則為撒都該派，此後兩兄弟之黨派常自相殘殺，成為馬加比族英勇史上一極大之污點。

是時羅馬勢力日益強盛，侵略東方諸國之意日強，它西滅西班牙後便開始東侵，經過一連串立勝利，羅馬盡減小亞細亞之加拉太、北非，及亞米利亞。64B.C.羅馬大軍壓近猶太北部之敘利亞，不數年間即結束了西流古王朝。翠年 ( 63 B.C.)，羅馬將軍龐培( Pompey)把耶路撒冷攻陷，擴回羅馬為奴之猶太人成千上萬。從此猶太之獨立喪失，迄至1948年復國，猶太人國亡近二千年之久。

3. 羅馬時代( 63~4 B.C. )

羅馬大將軍龐培征服哈斯摩王朝後，猶太人從此在羅馬鐵蹄下苟安度日。龐培立許爾堪二世為祭司長，並立以東人安提帕特( Antipater)為猶太的省長。

是時羅馬為「元老管治體制」(Senatorial System)，自龐培後，猶太便劃分為總督( Procurator) (即巡撫「governor」)管轄之省份，安提帕特為人老奸巨滑，甚曉奉承諂媚，故使羅馬另眼看待。

60 B.C.時高盧總督朱理安( Julian)，與其養子屋大維(Octavian)及同僚安東尼馬可(Mark Anthony)組織「三頭組政」(Triumvirate)，而自己為「三頭之頭」，稱號「該撒」( Caesar 意「皇帝」)，掌握羅馬政府的軍事、行政與司法大權，成為羅馬帝國首任之皇帝，使羅馬的共和「元老制」或「參議員制」徒具虛名，並命全國奉他為神( demigod )。

龐培極不滿朱理安之獨攬大權，故兩者之間常有傾軋相爭。48B.C.時，兩虎干戈相遇，龐培戰敗落荒，逃到埃及為當地人所殺。朱理安乘勝進軍埃及，翌年(47 B.C.)滅了多利買王朝。

在朱理安進軍埃及之亞歷山大城時，有一次他險遭消滅，安提伯特練兵救援解危，事後朱理安任他為猶太之王。他得朱理安的恩准，以其子「法西勒」(Phasael)為耶路撒冷市官，次子「大希律」(太2：1 )為加利利省長。

44 B.C.朱理安遭白魯突( Brutus )與迦西阿突( Cassius )派人暗刺，此後白魯突取腓立比一帶為己有，而迦西阿突則佔據敘利亞與巴力斯坦。朱理安死後，屋大維、安東尼及雷比達( Lepidus )三人共同執政，是為第二次「三頭組政」。三年後( 42 B.C.)他們出兵進剿「白」「迦」聯軍，在腓立比城滅了他們。是時奉迎迦西阿突之大希律忽見風轉舵，以經濟暗助安東尼一臂之力，故在37 B.C.被正式封為「猶太地之王」。

其後這三頭卻成為對頭及死敵。31 B.C.時，屋大維與前躲在埃及之安東尼於希臘的阿提安(Actium)地作殊死戰，安東尼兵敗，埃及遂歸入羅馬行省版圖。屋大維凱旋歸羅馬，獨自當政，推行和平政策，注重人民福利，深得民心。羅馬參議院(或元老院)送他尊號「亞古士督」(Augustus) ，意「蒙神福佑者J (參路2：1 )。他把軍、行、立、財、司、外等六大權獨攬一身，在羅馬史上為一非常傑出之人物，至14 A. D.才讓位。

第一章 背景導論

一、 引言

新約聖經是由神的靈感動祂的使徒們所寫成的，後來經初期教會階段性之收集及公認成為神之聖言。

主在世上的時候已有「聖經」的存在，名為「律法與先知書」(太5：17；7：12；11：13 等) ，或「摩西的律法，先知的書，和詩篇」 (路24：44)，及「聖經」 (提後3：15 )。這是聖經之上卷，俗稱「舊約」 。

主自己並沒有任何的寫作，祂所傳的信息稱為「福音」(意：有福的聲音或好消息) ，因此祂的言行錄被稱為「福音書」。主的使徒四處傳「福音」故有「使徒行傳」；又主的僕人釋明「福音」之奧妙，或信徒之生活規則...

【第九版自序】— 馬有藻

「新約概論」本為學者十年前任教神學院時所分給同學的油印講義。回想當初，此書只為應一時之需，筆者並無出書之存心，後經在院同儕及教會友好的鼓勵，將之付梓，筆者厚赧順意。自本書面世後，蒙各地主內肢體使用，足證主恩無量。故再版在即，筆者順機將書內之文詞與引用之經文加以修訂，並略增釋明經文的參考書，及將值得購備的新約各卷之釋經書籍附錄於書之後頁(與前者舊約概論般) ，以供精研之參考。這些書介只是筆者個人管見，掛一漏萬，在所不免，盼主內肢體力加以斧正。

本書能以「新面孔」出現，筆者得助「中信」台會姚國祥牧師及其同工們匪淺，在此衷誠向他們鳴謝。

願神的靈，就是真理的靈在凡事上教導我們，叫我們得力遵行真理的話(約14：17，26；約壹2：27 )。

【第九版自序】— 馬有藻

「新約概論」本為學者十年前任教神學院時所分給同學的油印講義。回想當初，此書只為應一時之需，筆者並無出書之存心，後經在院同儕及教會友好的鼓勵，將之付梓，筆者厚赧順意。自本書面世後，蒙各地主內肢體使用，足證主恩無量。故再版在即，筆者順機將書內之文詞與引用之經文加以修訂，並略增釋明經文的參考書，及將值得購備的新約各卷之釋經書籍附錄於書之後頁(與前者舊約概論般) ，以供精研之參考。這些書介只是筆者個人管見，掛一漏萬，在所不免，盼主內肢體力加以斧正。

本書能以「新面孔」出現，筆者得助...

鮑序
自序
第九版自序
第一章 背景導論
一、 引言
二、 新舊約之關係
三、 兩約間之歷史
A. 國際政治史
B. 宗教背景史
四、 耶穌基督降臨之籌備
A. 積極方面
B. 消極方面
五、 新約正典之形成
A. 新約非正典書籍之始源
B. 新約正典書籍之集成
C. 新約正典名單之編纂
D. 新約正典範圍之議決
E. 新約正典規定之標準
六、 新約之編排
A. 按類別
B. 按類別與屬靈經歷
七、 新舊約之對照
A. 新約與舊約之比較
B. 新約全書綱要
八、 新約背景之人物
A. 希律之譜系
B. 羅馬該撒與猶大巡撫
第二章 四福音總論
一、 引言
二、 四福音之形成
三、 四福音之信息
四、 四福音之次序
A. 符類福音問題
B. 四福音之比較
五、 四福音之神學
六、 四福音內耶穌生平
七、 ˋ福音按卷釋義
1. 馬太福音
2. 馬可福音
3. 路加福音
4. 約翰福音
第三章 歷史書—使徒行傳
第四章 保羅書信總論
一、 引言
二、 書信的性質
三、 保羅書信的次序
四、 保羅書信的格式
五、 保羅書信的年代
六、 保羅書信的神學
七、 保羅書信題旨綜覽
八、 保羅書信按組綜覽
A. 第一組：給教會的
B. 第二組：給個人的
九、 保羅書信按組釋義
A. 第一組：給教會的書信
1. 羅馬書
2. 哥林多前書
3. 哥林多後書
4. 加拉太書
5. 以弗所書
6. 腓立比書
7. 歌羅比書
8. 帖撒羅尼迦前書
9. 帖撒羅尼迦後書
B. 第二組：給個人的書信
1. 提摩太前書
2. 提摩太後書
3. 提多書
4. 腓利門書
第五章 普通書信總論
一、 引言
二、 普通書信的性質
三、 普通書信的次序
四、 普通書信的重要
五、 普通書信的神學
六、 普通書信的綜覽
七、 普通書信按卷釋義
1. 希伯來書
2. 雅各書
3. 彼得前書
4. 彼得後書
5. 約翰壹書
6. 約翰二書
7. 約翰三書
8. 猶大書
第六章 啟示錄總論
附錄：新約註釋英文參考書籍指南

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第九版自序
第一章 背景導論
一、 引言
二、 新舊約之關係
三、 兩約間之歷史
A. 國際政治史
B. 宗教背景史
四、 耶穌基督降臨之籌備
A. 積極方面
B. 消極方面
五、 新約正典之形成
A. 新約非正典書籍之始源
B. 新約正典書籍之集成
C. 新約正典名單之編纂
D. 新約正典範圍之議決
E. 新約正典規定之標準
六、 新約之編排
A. 按類別
B. 按類別與屬靈經歷
七、 新舊約之對照
A. 新約與舊約之比較
B. 新約全書綱要
八、 新約背景之人物
A. 希律之譜系
B. 羅馬該撒與猶大巡撫
第二章 四福音總論
一、 引...