紅樓夢在臺灣

紅樓夢膾炙人口已兩百多年，雖然研究者花費了鉅大的人力、時間、與資源，但研究成果卻非常有限，甚至結論全盤錯誤。尤其是紅樓夢故事本身的內容仍然是個謎，至今始終不能破解。有鑑於此，本書運用了新穎的方式，把紅樓夢本文一字不漏的翻譯出來，不僅原作的真正本意能被發掘，而且附帶的能瞭解到作者高超的寫作技巧。本書解決了紅樓夢存在已久的疑難，包括：
五個書名的問題；凡例的問題；原作者是誰的問題；高鶚是否是續作者的問題；後四十回是否是續書的問題；故事發生的時代與背景問題；故事發生的地點問題；大觀園在南或在北的問題；故事是否是曹雪芹自敘傳的問題；有關四次接駕的問題；書未成的問題；伏線在後回是否被正確處理的問題；年齡忽大忽小的問題；男變女與女變男的問題；時序錯亂的問題；索隱法與考證法得失的問題；紅樓夢中史學與文學的問題；紅樓夢研究的方法問題；等等。
讀者只須用中國人傳統的思維方法，那就是象形、指示、會意、諧聲、轉注、假借等六書，配合折字、猜謎、分析、與歸納的方法去讀紅樓夢，都會有很大的收獲。紅樓夢研究在二十世紀是個顯學，其成敗得失顯示出中學與西學在研究方法上的異同。經過一個世紀來的檢討，索隱法雖然暫居劣勢，但他的基礎卻是正確的，考證派雖暫居上風，但他們的基本看法卻是錯誤的。索隱法探討的是作品隱藏的深意，而考證派卻在探討作品表面、甚至與紅樓夢不太相干的瑣碎小事。兩種方法的異同，頗似學術界所爭論的「體」與「用」的基本問題，甚至牽扯到東西方文明著重層面異同的問題。本書的寫成，希望把最新的紅樓夢研究成果，銜接到二十世紀初期紅樓夢研究的起點，把新的觀點注入紅樓夢研究。西方的文藝復興，是先徹底解放了人文思想的禁錮，才能集一步開創近代科學的文明。紅樓夢也需要一個文藝復興，才能把以往作學問時體與用，精神與物質，人文與科學，等等本末倒置的現象作一個反省，真正的讓古為今用、洋為中用、天為人用的研究精神發揚光大，才能開創中國學術研究的新局面。換句話說，盲目的生吞活剝的擊套用西方的研究方法，根本不能解決紅樓夢的問題，也未必能解決其他種種中國的問題。
紅樓夢寫成於大陸，研究起始於大陸，研究的資源與人力也以大陸為最多，官方支持的研究更比私人研究受到重視，而紅樓夢研究開花結果卻在臺灣的民間。似乎應驗了孔子說的：「禮失求諸野。」其中的原因，頗值得深思。
紅樓夢書中有許多故事情節與臺灣有密切的關係，此書的完成又恰好在臺灣，故取書名為「紅樓夢在臺灣」。
本書先選譯二十回，剩下的將陸續發表。有興趣的讀者可參閱中國「論林黛玉是鬼魂」一書。
賈探春說：「這園子是我的新創。」讓我們在這個新創的園子裏來開創一個紅樓夢研究的新天新地。

序
凡例
第一回  崇禎皇帝（正史隱）亡國識通靈  吳三桂（野史存）懷明朝、大順、南明、明鄭、大周各朝皇帝
第二回  崇禎皇帝仙逝北京城  李自成與吳三桂之魂演說新榮暴發的明朝、大順、南明、明鄭等榮國府
第三回  中國朝廷京城起復吳三桂  新榮暴發的大順、南明、明鄭、大周等榮國府收養朱明鬼魂
第四回  薄命朱明英靈偏逢薄命李自成  李自成亂判李自成案
第五回  開生面夢演漢人政權興亡夢  立新墳場亡國政權傳政權幻境情
第六回  傳國璽初試雲雨情  造反農民李自成老老一進榮國府
第七回  送皇冠陳圓圓嘆朱明英靈  談立國事業李自成政權終結傳國璽
第八回  皇冠小恙北京城皇宮  傳國璽大醉北京城皇宮
第九回  戀風流李自成政權入主北京城朝廷  起嫌疑李自成頑帝鬧北京城與與山海關朝堂
第十回  李自成寡人貪利權受辱  李自成太醫論崇禎皇帝亡國病細窮源
第十一回  慶崇禎皇帝死辰亡府排亡家宴  見三桂李自成起淫心
第十二回  吳三桂毒設山海關大戰相思局  李自成正肏陳圓圓的雞巴
第十三回  崇禎皇帝死封壟進獄  吳三桂協理亡國府
第十四回  靈如海捐館南明與明鄭王國京城  傳國璽路謁李自成
第十五回  吳三桂姐弄權明十三陵田妃壙皇陵祠廟  李自成得趣土饅頭庵
第十六回  南明皇帝才選鳳藻宮絞死於弓弦中  李自成夭逝黃泉路
第十七回  中國大陸與臺灣試才題對額  怡紅院迷路探曲折
第十八回  朱明鬼魂誤剪降袋囊  南明皇帝歸省慶元宵
紅樓夢逸編（原載於民吁日報第四十一、四十三、四十五、四十六、四十七、四十八號）
第一百十七回  硬支持寶玉獨承家  真胡鬧庸奴私讓產
第一百十九回  中國降魁傳國璽推入棺材箱中卻塵緣  沐皇恩漢家延續了鄭世藩在臺灣、大周吳世璠在雲南昆明沐天波皇宮的世澤
第一百二十回  崇禎皇帝的魂（正史隱、真史隱、朕史隱、鄭史隱）降說亡國情  吳三桂的魂（野史存、假語存）歸結漢人政權興亡夢

這日甲申四月二十二日，乃崇禎皇帝於三月十九日自縊後的五七正五日上（甲申三月十九日是頭七第一日，三月十九日到三月二十五日是頭七，三月二十六日到四月三日是二七，四月四日到四月十日是三七，四月十一日到四月十七日是四七，四月十八日到四月二十四日是五七，四月二十五日到五月一日是六七，五月二日到五月八日是七七。在二七間李自成在北京城軍紀與朝政大壞，享樂、淫亂、並姦淫陳圓圓。同時亦設法招降吳三桂。三七正二日招降吳三桂失敗，吳三桂衝冠一怒返轡山海關。四七正二日李自成率二十萬大軍東征山海關。五七正五日山海關大戰李自成大敗。五七正六日永平議和。六七正二日李自成逃回北京城。六七正五日李自成火燒北京皇宮與九門城樓。六七正六日李自成逃離北京城。七七首二日李自成敗於真定，並釋放陳圓圓。七七第一日滿清進入北京城。七七正四日朱由崧即監國位於南京，五月十五日弘光帝即位。諸七間紅樓夢都有不同的故事，從各種角度、作一次或多次反覆的描寫），那應佛僧李自成正開山海關破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開山海關金橋，引幢幡。那吳三桂道士們正伏章申表，朝拜三個清兵主帥，叩玉帝。李自成禪僧們行香，放焰口，拜水懺。又有李自成老營十三家眾青年尼僧，搭繡衣，靸紅鞋，在靈前默誦接引清兵入山海關諸咒，十分熱鬧。

第十三回與第十四回現存排印本與吳克岐所購之殘抄本，標題與內容有重大的不同，文句段落也有重大的挪移。脂批云因刪去秦可卿淫喪天香樓情節，致使第十三回少卻四、五頁。自敘傳、家事說、曹學、及考證派將永遠不能瞭解第十二回、第十三回、與第十四回的隱微，而索隱法卻可以。秦可卿淫喪天香樓已如前述。現將第十三、四回的改動文句綜合如下：設若第十三回到第十四回分成一至二十個主要內容段落，則多數版本的主要內容次序編號為：
第十三回：
一、吳三桂在睡夢中夢到崇禎皇帝托夢。
二、崇禎皇帝死。
三、傳國璽與賈家族人到亡府來弔問。
四、李自成來亡府弔問時建議用一副好棺材板。
五、王承恩殉死、費宮娥干心作義女。
六、李自成為軍戎捐得龍禁尉之美缺，代價一千二百兩。
七、歷史史鼎來定鼎北京城，街上人來人往。
八、李自成捐得龍禁尉、起宣壇、排水陸道場。
（此處可插入賈瑞正照風月鑑之故事。）
九、李自成愁北京城沒人，到山海關請吳三桂來協理。吳三桂答應了、並接了對排準備開戰。
十、吳三桂想亡府中有五件不好的風俗待治理。
第十四回：
十一、來升對同事人說吳三桂臉酸心硬，要大家辛苦一個月。
十二、吳三桂造花名冊，分派工作與戰具，點卯理事。
十三、開山海關。
十四、吳三桂慟哭六軍俱縞素。
      （此處可插入賈瑞頭上被澆屎糞之故事。）
十五、吳三桂打睡迷來遲的李自成二十板，眾人不敢再偷安了。
十六、傳國璽與李自成政權終來投靠吳三桂。
十七、從南方的昭兒回來了、說靈如海去世。
十八、李自成逃離北京城、吳三桂出兵送殯、合族稱讚。
十九、改朝換代時，送殯路祭盛況。
二十、傳國璽路謁李自成。
吳克岐的殘抄本主要內容次序編號則為：
第十三回：一、二、三、四、五、七、八、九、十、十七。第十四回：六、十一、十二、十五、十三、十四、十六、十八、十九、二十。兩種版本不同的次序編排，確實各有其優點，讀者可照自己對歷史的喜好理解而作適當的定奪。
（參見靈鈞：靈山憶語論紅樓夢；靈山外史：參評石頭記；中國：論林黛玉是鬼魂）