納蘭性德詞選(第二版) (電子書)

導讀／梁璇筠
前言
憶江南（昏鴉盡） 001
河傳（春淺） 003
如夢令（正是轆轤金井） 005
減字木蘭花（相逢不語） 006
清平樂（風鬟雨鬢） 008
浪淘沙（紅影濕幽窗） 010
摸魚兒．送別德清蔡夫子 012
尋芳草．蕭寺紀夢 016
浣溪沙．西郊馮氏園看海棠因憶香嚴詞有感 018
江城子（濕雲全壓數峰低） 021
金縷曲．贈梁汾 023
金縷曲．簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計 026
虞美人．為梁汾賦 030
一絡索．長城 033
訴衷情（冷落繡衾誰與伴） 035
菩薩蠻（朔風吹散三更雪） 036
踏莎行（春水鴨頭） 038
南鄉子（煙暖雨初收） 040
菩薩蠻．迴文（霧窗寒對遙天暮） 042
唐多令．雨夜 044
秋千索（遊絲斷續東風弱） 046
菩薩蠻（為春憔悴留春住） 048
一絡索（過盡遙山如畫） 050
眼兒媚（重見星娥碧海槎） 052
攤破浣溪沙（小立紅橋柳半垂） 054
酒泉子（謝卻荼蘼） 056
青衫濕遍．悼亡 058
沁園春（瞬息浮生） 061
菩薩蠻（晶簾一片傷心白） 065
浣溪沙（誰念西風獨自涼） 067
蝶戀花（辛苦最憐天上月） 069
瀟湘雨．送西溟歸慈谿 072
風流子．秋郊即事 076
木蘭花．擬古決絕詞柬友 079
生查子（惆悵彩雲飛） 081
好事近（馬首望青山） 083
鷓鴣天（獨背殘陽上小樓） 085
滿宮花（盼天涯） 087
清平樂（將愁不去） 089
浣溪沙（伏雨朝寒愁不勝） 091
金縷曲．亡婦忌日有感 093
鵲橋仙．七夕 096
南鄉子．為亡婦題照 099
荷葉杯（簾卷落花如雪） 101
清平樂．彈琴峽題壁 103
臨江仙．寒柳 105
昭君怨（暮雨絲絲吹濕） 108
太常引（晚來風起撼花鈴） 110
南鄉子．搗衣 112
秋千索．淥水亭春望（壚邊換酒雙鬟亞） 114
秋千索．淥水亭春望（藥闌攜手銷魂侶） 116
臺城路．上元 118
水調歌頭．題岳陽樓圖 122
踏莎行．寄見陽 125
鷓鴣天（冷露無聲夜欲闌） 128
鷓鴣天（雁貼寒雲次第飛） 130
南歌子（翠袖凝寒薄） 132
南鄉子（飛絮晚悠颺） 134
虞美人（曲闌深處重相見） 136
念奴嬌（人生能幾） 138
采桑子（涼生露氣湘絃潤） 141
采桑子（白衣裳憑朱闌立） 143
采桑子（而今纔道當時錯） 145
采桑子（誰翻樂府淒涼曲） 146
采桑子（桃花羞作無情死） 147
采桑子（謝家庭院殘更立） 148
浣溪沙（記綰長條欲別難） 149
憶桃源慢（斜倚薰籠） 151
蘇幕遮（枕函香） 154
金縷曲（生怕芳尊滿） 156
菩薩蠻（催花未歇花奴鼓） 159
長相思（山一程） 161
如夢令（萬帳穹廬人醉） 163
浪淘沙．望海 164
菩薩蠻（問君何事輕離別） 167
憶秦娥．龍潭口 169
臨江仙．永平道中 172
臨江仙．塞上得家報云秋海棠開矣，賦此 174
生查子（短焰剔殘花） 177
滿庭芳（堠雪翻鴉） 179
滿江紅（代北燕南） 182
清平樂（塞鴻去矣） 185
蝶戀花．出塞 187
采桑子．塞上詠雪花 189
菩薩蠻（黃雲紫塞三千里） 191
菩薩蠻（驚飆掠地冬將半） 193
臨江仙（昨夜箇人曾有約） 195
念奴嬌．廢園有感 197
臺城路．塞外七夕 200
蝶戀花（眼底風光留不住） 204
蝶戀花（又到綠楊曾折處） 206
蝶戀花（蕭瑟蘭成看老去） 208
少年遊（算來好景只如斯） 210
河瀆神（涼月轉雕闌） 212
河瀆神（風緊雁行高） 214
太常引．自題小照 216
點絳脣．黃花城早望 218
臨江仙（長記碧紗窗外語） 220

序

　　讓我們來看天才型貴公子納蘭容若，如何把才情和夢想，送給多情眾生──還有他身處的那個蒙著陰影，卻正旭日初升的朝代。

　　納蘭生於康熙帝初年間，整個國家千頭萬緒，在血河中站起來的政權，正要開展滿漢融和的大時代。生為滿族相國府公子，錦衣玉食、身份尊貴的納蘭性德，擁有天賦才氣才情。他既有文人的貞節，得蒙聖恩欲報效之的決心；但同時性情卻更近於前朝那些明代遺民。他欣賞那些義人，擁有悲天憫人的情懷、同時也感悟到所謂命運、人生選擇，本來就是飄泊無定的。這都使納蘭性德年輕的身軀，背負著憂患與傷逝，也成了他生命的第一道課題：“人生如夢”。

　　穠華如夢水東流

　　見《風流子．秋郊即事》一首：

　　人生須行樂，君知否？容易兩鬢蕭蕭。自與東君作别，剗地無聊。算功名何許？此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕陽影裏，倚馬揮毫。

　　這首詞有納蘭詞少見的明快。感慨時光易逝，納蘭作出大聲明確的建議：人生就要“短衣射虎，倚馬揮毫”！而且得盡快做，這不是為了功名，是為了趕在老去之前認認真真地活一場，盡興一回。

　　此詞也是贈友人的，“君知否？容易兩鬢蕭蕭”一句見其情真意，語氣豁然，直抒胸懷。

　　有關“建功立業”的想法，又見《鷓鴣天》：

　　獨背殘陽上小樓，誰家玉笛韻偏幽？一行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋。　　驚節序，嘆沉浮。穠華如夢水東流。人間所事堪惆悵？莫向橫塘問舊遊。
   
　　好一句“驚節序，嘆沉浮”。也是人生難安、得失難料之嘆！納蘭深受皇帝器重，放在身邊作侍衛。可是這個看似尊貴無比又能時時面聖的職責，卻使納蘭一時又不能建功立業，然後又常耳聞目賭皇宮作為權力及慾望的核心之恐怖處。這種種複雜和邪惡正使心思純正、重情重義的納蘭深為驚恐、不屑、憤慨卻又無能為力。“人間所事堪惆悵？莫向橫塘問舊遊”發自胸臆的一腔真情，感慨，納蘭唯有把其化入詞中。
 
　　葉嘉瑩在《清詞選讀》中曾評清代詞人及詞的復興：“掌握了詞的曲折深隱言外之意的美。”而這種通達與幽深，也可說是與詞人的歷練成正比的。

　　又讀《江城子》一首：

　　濕雲全壓數峰低，影淒迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時。若問生涯原是夢，除夢裏，沒人知。

　　這首詞可說是靈光一閃，道出命運的神秘。“濕雲”可比擬是人生中遇到的困難時刻，把我們原來的樣子掩蓋了，甚至壓住了。某些日子，我們會突然懷疑本來相信的一切。尋道之人，卻“只在此山中，雲深不知處”（賈島《訪隱者不遇》）。我們都曾在如斯的處境中，然而還不能知道全局時，正是“花非花，霧非霧”。這時候，總會引來奇妙的緣份，柳暗花明。到底那是一段怎樣的經歷呢？李商隱《無題》詩：“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”，對神女來說可能是虛空的，然而她所創造的“沒人知”的幻境／夢境，卻在不知不覺間給了我們人生的啟示和開悟。

　　納蘭容若是以“情義”來超脫命運的擺佈。他有著貴公子應有的胸懷抱負，又更能同情共感。有一份義勇、平等的氣質，仿似賈寶玉的靈逸之氣，能潔身自好，像青池中的一盞蓮花。他總是同情、欣賞那些本在世俗的眼光中比他卑賤的人。他看到的，是各人的個性與才情，而不是他們的家世地位。

　　見《金縷曲．贈梁汾》：

　　德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。　　共君此夜須沉醉，且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裏。然諾重，君須記。

　　納蘭情感豐富，而這有一份純粹的友誼，不沾世俗，自帶貴氣。他為朋友“青眼高歌俱未老”，見一份生命的本真。他是性情中人，有人的真精神，亦有人的真情感：“共君此夜須沉醉，且由他、蛾眉謠諑，古今同忌”、“後身緣、恐結他生裏”這種坦誠信任、相濡以沫，完全沒有受到疆化的儒家套路習氣所染，很難得。字裏行間，道出友誼的珍貴。這也是納蘭的詞能感動後世人的原因。

　　夢好莫催醒

　　納蘭是貴公子，平日衣食無憂，卻承受了不少精神上的負擔，因而常感慨於情隨事遷、浮雲易變。天性情思敏銳、品位高，追求至真至美，在精神上大概有潔癖。唯是如此，他能在現實中敏銳地找著人生之真正“美”和永恆的一瞬間，寫成“幻夢”之詞。

　　《眼兒媚》便美不勝收：

　　重見星娥碧海槎，忍笑卻盤鴉。尋常多少，月明風細，今夜偏佳。　　休籠彩筆閒書字，街鼓已三撾。煙絲欲裊，露光微泫，春在桃花。

　　“重見星娥碧海槎，忍笑卻盤鴉。”戀人之間才知道的密碼、暱稱，還有那“天地間只看見你”的愛意，畫下甜蜜的開首。“休籠彩筆閒書字”一句，是欲蓋彌彰，心潮澎湃！結尾兩句無限暖意，納蘭這樣收結柔情蜜意，不落俗套。

　　人間最美的事，就是相愛的人久別重逢。古代社會通訊艱難，世途險阻，每一次生離，誰知道不是死別呢？因而詞人也總是多愁善感，滿紙淒淒。難得這首詞歌頌了重逢的美好和喜悅，寫成日常的昇華──“幻夢”之美。

　　常常說納蘭最掛念的，是他年青時的妻子。讀悼亡詞《沁園春》：
 
　　瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閒時，並吹紅雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。　　重尋碧落茫茫。料短髮、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出迴腸。
      
　　納蘭與早逝妻子盧氏，也只能魂牽夢縈。天上人間難以會面，但真誠的愛情是剪不斷的：“雕闌曲處，同倚斜陽。”然而在夢中醒來，重回所謂現實之中，更加感受到深深的空虛和悲哀。人生本如夢，妻子的一生竟然比他更短促，“只靈飆一轉，未許端詳”，還未及細看，真是好比一場夢中之夢。盛放的鮮花與所有的美好，竟然就被狂風吹沒，驚鴻一瞥。

　　“便人間天上，塵緣未斷”，那是何等執念！我佛說：“無貪嗔癡”，可無癡也無情啊，納蘭就是情深一往，不能自拔。既然如此，只能又折返夢中。寫詩是他和妻子寄情之事，詞序說明：“婦素未工詩，不知何以得此也。覺後感賦長調。”如能回到夢中，那麼就能夠繼續未寫完之詩：“詩箋未續”，夢中既可倚偎，甚至能為她在夢裏圓夢，共渡如尋常日子的好夢。

　　蘇軾的《江城子》也是悼亡詞，也是由一個無比真實的夢引發：“小軒窗，正梳妝”，兼感慨別後命運折騰“相對無言，惟有淚千行”最後就歸結到“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗”，蘇軾把思念寄於宇宙間，深廣而安靜，雖然哀痛，但隱見豁達。而納蘭更讓人不忍卒讀：只能“贏得更深哭一場”，這種直率真撃，至情至性，難怪被評為“哀感頑艷，得南唐二主之遺” （陳維崧語）。

　　這首詞化用李清照晚年最苦之聲《聲聲慢》作結：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”一點一滴，如泣如訴，欲斷難斷。“真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出迴腸。”春花秋葉之思，化作人間盪氣迴腸的癡情。

　　思念盧氏之詞，也見含蓄如《浣溪沙》：

　　誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。　　被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

　　二人早已陰陽相隔，“誰念西風獨自涼”，妻子也再不能為其整理牀鋪、噓寒問暖。觸景生情，全部的心思都沉浸在往日的回憶之中，思念盧氏的關懷備至。“賭書消得潑茶香”一句，借用李清照與她的丈夫趙明誠的閨房故事，寫出我們都是透過日常生活中，最尋常的相處，往往不經意間留下最深刻的情感。

　　最後一句“當時只道是尋常”寫出了人生真諦：在我們“不斷死去”的時間中，曾經留下那麼多值得記念的瞬間，其珍貴之味，在當時往往未曾知曉。這句與李商隱《錦瑟》中“只是當時已惘然”也是一種“先覺”的感喟，先驗於人生夢境中而成的大覺悟，納蘭句得之於真實的唏噓之感，讀之刺痛；而李商隱句則見虛幻之美。

　　納蘭詞中常有“如夢佳期”。他把原來瑣碎、流離的夢寫得無比像真。如此美夢，他往往是不忍夢醒的：“夢好莫催醒。”然而夢確是“易碎”品。如《菩薩蠻》以“驚夢”收結：“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。”納蘭總是以夢醒時的殘忍驚怖，反襯出在夢境中的美好，又側寫了人生的艱難。

　　又如《唐多令．雨夜》中，未曾出征的婦人竟能具體想像到情人身處的山路，可見平日朝思暮想、甚至曾經訪問過別人，欲透過踏實的想像慰藉思念之苦。“夢向金微山下去”，女子甚至能知道情人的征途。可恨忽然醒來，“才識路，又移軍”以為終能相聚，一下子又失去音訊。這句納蘭把思念的茫然與徒勞都寫盡了。

　　納蘭的情詩中，在回憶中曾經擁有的美好，以後都只能成了“夢”。所謂“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆” （白居易《簡簡吟》）。在詞中，納蘭既留下了“美夢”，也不無殘忍地記認了人生必有的“幻滅”與遺憾。

　　夢裏他生納蘭詞  
   
　　納蘭自身也是“易碎”的。天性的敏銳、敏感使他能夠分辨世間的清俗，眼裏沾不得沙子，寫下許多純真、純美之詞。王國維評納蘭詞：“以自然之眼觀物，以自然之事見情”就是指一種純粹，甚至不受儒道佛的影響，只是一顆赤子之心，訴說對世間的感悟。

　　但是，也許是出於自知之明，納蘭容若也明白世途險惡，自己是不能承受、不能陷進去的。因此也不太能擔受皮肉之苦。一生多情，反復思量，往返之間，已覺無盡。

　　納蘭所受之精神上的之苦，像出走流浪的倉央嘉措、香港八十年代流行歌星陳百強、甚至是還未成佛的印度王子。他以血液裏最純潔的愛，用詞人之筆，寫下強韌而包容的、纖細而敏感的詞。但是對於真正的民間疾苦，命運的曲折，他是沒有深刻體會過的。因此他的詞過於輕，他不是杜甫的沉鬱，也沒有李賀的尖苦，未及陶淵明的溫潤，也不像蘇軾瀟灑豁達。那當然因為他年輕，才三十歲便撒手人寰！

　　納蘭詞在不知不覺間走入人類的真正靈魂之中。在艱難的現實之中，納蘭也能織出那屬於幻夢的部分，送給世人嬌貴的詞花：這是一個美好的生命，以美好的靈魂把情的高貴、至情的體會、淋漓盡致地表達出來，於是就能夠穿越時空。

　　納蘭仍是“一生追夢”的。以至真至情之筆，始終把一份超脫的情感放到詞中，即使只是美夢一場，也還是值得銘記的、沒有虛度的人間。感謝納蘭容若的詞，為我們記認在夢中走過的，看似尋常的風景：每一刻寶貴的真情、每一次難得的相遇。這樣一位永遠的少年人，留下給我們生命裏最初最寶貴的悸動，那份超脫的感悟，也許就是納蘭詞最珍貴的部分。