引言 飲和食德
廣東簡稱「粵」,中國八大菜系中就包括了粵菜。粵菜真正崛起始於明清,盛於民國,發展歷史雖然不長,卻是成長得最快速最耀眼的菜系,海納百川,融匯貫通,歷史成就了粵菜的形成與興盛。
中國八大菜系,到了清代中後期才逐步確立,其中的粵菜,是泛指廣府菜,即廣州及珠三角操粵語地區的菜式。那時代正是廣州作為通商口岸、順德佛山絲業外貿強盛的時期,經濟發達令廣州府轄下地區的廣府菜,迅速強盛壯大成為菜系。所以,我認為中國八大菜系中的粵菜,並沒有包括潮州菜和客家菜。
有些外省文化人卻不是這樣認為,特別是近年國內有研究餐飲的人士,著書立論推行「大粵菜」的概念,攬山抱海,把廣東省的潮州菜和客家菜,全歸納於粵菜。「大粵菜」概念,可能令一些飲食界人士高興地捧場,但是,粵菜與潮州人所吃的潮菜,有明顯的區別,可曾細問過先祖來自福建的潮州老鄉,願意把潮菜稱為粵菜否?客家人在歷史上是流動的民系,至今在全球人數過億,客家菜縱橫贛、閩、川、湘、粵、桂,各省皆有不同風味的客家菜,更有馬來西亞華裔的傳統客家菜,那是真正的稱得上「大客家」,若把客家菜歸入粵菜,客家人願意否?我認為「大粵菜」的概念有待商榷。
在香港自古至今,民生飲食以中菜為基礎,中菜又以粵菜為中心。以廣府菜為代表的粵菜,在過去百多年來,是我們與生俱來植在血液中的認知,毫不含糊。若將粵菜加上潮州菜、東江菜,以至整個大灣區的中菜,毫無疑問,那應該稱為「廣東菜」。
飲和食德,重點是一個「和」字,粵菜不卑不亢,平和清淡中顯出風格特色。常有人問我,怎樣解釋中菜與西菜最大的分別,這是一個好題目,我也曾以此為題作演講。
中菜的烹調技術,不斷發展了幾千年,與世界上大多數國家的烹調相比,最明顯的特點,就是烹調上的層次,使所有包括主材料、配料、調味料、香料等材料,在不同的手法處理及烹調下,達到各自的最好效果,但又互相融合,渾然天成為一個菜式,而不只是裝盤上的主次配襯。在烹飪的過程中,針對不同材料的性質,進行包括刀章、腌製、預處理、烹調的先後、火候、溫度等技術的配合,成為一道道截然不同的菜式。這些在中國人來說,看似理所當然亦習以為常的烹調,正是中華民族幾千年來烹調智慧的積累,也是中國菜肴追求完美境界的哲學。
這正正就是儒家四書的《中庸》之道,直接影響了中國人的食文化,而行事「中和」就是中國人崇尚的處世哲學,是生活的態度。在講究色、香、味、型的協調中,隨著食材、調味料和烹調技術的各種不同的配搭和變化,創造出多元的味道和口感,講求酸、辛、甘、鹹、苦的「五味調和」。中國人自古都相信,食物的五味調和,不僅是味覺的享受,而且對人的健康有直接影響,五味不和,會危害健康。而對食物的配搭、味道、口感、份量、冷熱等都要求適度,就能達到中和。如此引申至近代的烹飪,可以說,烹調出來的菜式,能達到「中和」,就是中菜的最高境界,也就是中菜的魅力所在。
中國的飲食,與西方國家最大的不同,就是幾千年的「醫食同源」,懂得在吃食中尋求養生之道,而不光是為了填飽肚子,或舌尖上的滿足。中華民族自古對各種食材的認識甚深,並已普及成民間智慧。兩千多年前《黃帝內經.素問》中,明確地指出了食物的性質對身體的影響,以配合四季節令的變化。也就是說,在有選擇的條件下,人們會選擇吃對身體有益的食物,避開對身體無益的食物;而食物之間的配搭,更是有廣泛而普及的知識,並早已深入每一個家庭直到今天。
李漁是清代著名的文學家和美食家,在他的著作《閑情偶記》中,提出了「肉不如蔬」的見解,應提倡「重蔬食,遠肥膩」,方能養生。李漁認為饌之美,在於清淡,而油膩的食物,會「堵塞心竅」,此幾百年前的飲食理論,與今天科學化的醫學不謀而合,可見古人的飲食智慧。粵菜之美,正在於清淡柔和,輕芡少油,粵式湯水注重醫食同源,把近代中菜的優點發揮得淋漓盡致。
香港的粵菜,傳承自廣府菜,經過百多年的錘鍊,得天獨厚,乘著香港經濟起飛的快車,青出於藍創出天地,上世紀八十年代改革開放後,反饋廣東以至流傳全國。一代代的香港粵菜廚師,兼容開放,融匯中西南北,取材用料既保留廣東特色,又敢於使用中外高端食材,烹廣東小菜,又擅長烹製鮑參翅肚等名貴菜式,烹調海鮮菜式更一直領導潮流,別具風格。
《香港粵菜》是我和陳紀臨負責修撰《香港地方志.飲食卷》的外篇,本書以較輕鬆的文字,訴說香港開埠以來粵菜的歷史及相關故事,讓讀者及飲食從業員通過了解百多年來香港粵菜的發展,感受香港曾經走過的路,認識過去,啟發思維,攜手同行,迎接下個盛世的到來,香港明天會更好!