文化詮釋與宗教信仰：宋代與近世-FindBook 找書網 ISBN:9789620455360

圖書名稱：文化詮釋與宗教信仰：宋代與近世

．宋詩中的上帝、天公有何分別？造物喜歡和人開甚麼玩笑？
．歐陽脩何以認為詩歌可「感鬼神」？
．孫中山為既提倡進化論，又始終堅持基督教信仰，他如何詮釋兩者的關係？
．林紓所譯的文言文《巴黎茶花女遺事》，揉合了哪些中國化信仰？
．就教育功能而言，編纂歷史動畫故事的原則是甚麼呢？

本書題為《文化詮釋與宗教信仰》，涉及「宋代」和「近世」兩個時空，這些看似毫無關連的課題——其實都是由本書作者一個人寫出來的呢。相對於刊載於學術期刊的文章，個人專書通常更見作者個性，每一篇文章排列下來，既是一個個研究課題，也可見作者探究知識的心靈史——他的嗜好、始終關心和思考的問題、還有他的執着、偏見和亟亟追尋。

本書收錄十篇論文，也有一劇本、一組詩、一序、一編後記。後四者不是嚴格意義的學術研究，作者卻執意置於本書——它們反映了作者的成長、信仰和感情，也是作者對追求學問的堅持：「學習不可劃地為牢，人的興趣不設界限」。

作者簡介：

馮志弘，香港浸會大學哲學博士，現任香港教育大學文學及文化學系副教授。主要研究範疇：唐宋文學及思想、中國文化與宗教。著有《想像的世界：唐宋觀念與思想》、《北宋古文運動的形成》、《基督宗教與中國：歷史．哲學篇》、《本地生活寫作：記憶與信仰——口述歷史、民族誌教學》（二人合著）等，並在《清華學報》、《國文學報》、《文與哲》、《成大中文學報》、《中正漢學研究》、《人文中國學報》、《中國文化研究所學報》等發表學術論文數十篇；主持研究項目包括：「鬼神．禮法與文道觀念：以北宋文人歐陽脩、曾鞏、蘇軾為中心」、「典範與世變：慶曆至熙豐年間的頌詩、誥令和禮書——以北宋詩文革新人物為中心」等。

作者序

序（節錄）
我的小書

　　本書收錄十篇論文，也有一劇本、一組詩、一序、一編後記。後四者不是學術研究，我卻執意置於本書——它們反映了我的成長、信仰和感情。更廣義說：本書每一篇文章裏都有「我」，讀者若看過這些論題看似毫不相干的文章，應能發現裏面始終如一的思索，即我在自己上一本書裏說：

　　　　我一直探尋的，始於是幾個重複的問題：歷史和文化的當世及永恆價值何在——
　　不同人對這問題有何理解？「想像」和人的思想觀念有何關係？人如何在局限和困苦
　　中，尋覓讓自己心悅誠服，甘心用一輩子追求的意義？

　　學問需要「求真」，這既指追尋歷史或古人思想情意之真，也指作者要對自己真誠，真心相信寫作的意義。怎會沒意義呢？每一次寫作，在迷霧裏自覺踢到幾塊路邊石，走著又見出路，有所發現，樂在其中。好像寫孫中山（1866-1925）那篇論文，我讀了《國父全集》24 等一大堆文獻後，忽然（不是漸漸）覺得：孫中山1918年信中提及兒子孫科（1891-1973）把《宗教破產》一書轉給他閱讀，孫中山以為該書「殊為可觀」——學界多認為《宗教破產》即尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）的《上帝已死》（Antichrist）——這怎麼可能！以孫中山對西方知識的渴求，怎可能得待尼采死後18年，才通過兒子的介紹像發現新大陸般讚美此書，而且有文獻證明孫中山最遲在1914-1915年間已對尼采哲學有基本認識。那麼，不是尼采，是誰？求證方式簡單得不得了，我把「宗教」、「破產」和類似概念的英文字組合起來，在學術搜尋器、Google 等亂碰亂撞，不到兩小時，麥奎勃（Joseph McCabe, 1867-1955）的The Bankruptcy of Religion就出現了。再看書中內容、出版時間，完全切合孫中山信中描述，這就解決了孫中山研究一個不大不小的問題。
　　即使未能有所發現，意義就失去了嗎？當然不。幾年前有這麼一遭，我嘗試解決《詩經．文王》一個問題，看了一個月材料，路路不通，文章沒寫出來，仍長了知識，很滿足。
　　代價最大的，是本書〈詩化的主宰〉一文。為了統計數千首包含上帝、天帝、昊天、蒼天、天公、造物語彙的唐宋詩，我把這幾千首詩都貼在Excel裏。分類太多，為一目了然，閱讀時字體縮得很小，數月下來，影響視力，原來我只需佩戴漸變眼鏡（近視＋散光＋老花），結果不得不多配一副純老花眼鏡，才能應付日常閱讀需要。悔不當初，倒常引為笑談。
　　就算撫心自問，做學問也是樂事。但學問不應是生命的全部，我看歐陽脩（1007-1072）、蘇軾（1037-1101）、林紓（1852-1924）、孫中山、陳永明老師、鄺健行老師並不如此。沈從文（1902-1988）說，小書是用文字寫成的，大書是用人事寫的，和沈從文一樣，我「仍然不放下那一本大書」。

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序：小書與大書 006

經學與文學詮釋中的「感鬼神」：歐陽脩的觀點 015
天道．人道．禮法：王安石之鬼神及祈祭觀 053
詩化的主宰：蘇軾詩中的上帝、天公、造物——兼論其頌美與怪奇書寫 093
宋人不言慶曆「新政」、「新法」、「變法」考：基於觀念史的個案研究 147
進化論與基督宗教：孫中山的觀點 189
林譯《巴黎茶花女遺事》筆下的基督宗教：兼論林紓的畏天與鬼神論 239
傳記與真實：1979年後《沈從文傳》的差異書寫 271
史論文教學的「說服力」問題：兼論香港高中蘇洵〈六國論〉教材 291
史實．圖像．教育：以香港教育大學「看動畫．學...

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