iRead灰熊愛讀書
博客來
TAAZE 讀冊生活
三民網路書店
「海派時代曲」是二十世紀初上海多元文化之大成，也是華語流行音樂的起端。如此樂韻曾悠揚於香港，多位著名音樂家、歌手也踏足香港發展，為滬港因緣再添一筆。惟韶光有限、芳華易逝，時代曲終究活於時代，何時再如「春天裏處處花爭豔」？
繼《上海．香港．時代曲紀夢詩》，本書作者再度跳出學者的研究框架，重回「海派時代曲」的感性世界。是次分為十三談，以隨筆形式介紹「海派時代曲」的重要音樂家、有關文獻、展覽活動以及歌手等等，行文夾敘夾議，將多年對「海派時代曲」的觀察心得形諸文字，文字與音符交織成一縷如花舊夢，好讓現今讀者重溫這段文化記憶，一段接一段
| FindBook |
有 4 項符合
芳華相接：海派時代曲十三談的圖書 |
| 圖書館借閱 |
| 國家圖書館 | 全國圖書書目資訊網 | 國立公共資訊圖書館 | 電子書服務平台 | MetaCat 跨館整合查詢 |
| 臺北市立圖書館 | 新北市立圖書館 | 基隆市公共圖書館 | 桃園市立圖書館 | 新竹縣公共圖書館 |
| 苗栗縣立圖書館 | 臺中市立圖書館 | 彰化縣公共圖書館 | 南投縣文化局 | 雲林縣公共圖書館 |
| 嘉義縣圖書館 | 臺南市立圖書館 | 高雄市立圖書館 | 屏東縣公共圖書館 | 宜蘭縣公共圖書館 |
| 花蓮縣文化局 | 臺東縣文化處 |
|
|
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：芳華相接：海派時代曲十三談
內容簡介
作者介紹
陳煒舜
現任教於香港中文大學中國語言及文學系，並擔任《新亞生活》月刊及《華人文化研究》半年刊主編。學術興趣主要在於中國古典文學、文獻學、神話學及翻譯研究等。多年來一直負責香港公共圖書館主辦之「全港詩詞創作比賽」評判工作。編著有《從荷馬到但丁》、《明代後期楚辭接受研究論集》、《女仔館興衰：香港拔萃書室的史前史（1860-1869）》、《古典詩的現代面孔：「清末一代」舊體詩人的記憶、想像與認同》、《感世與自適：北洋元首的文學場域》、《漢藏之間：倉央嘉措舊體譯述研究》、《詩國晨曦：古今風雅話詩經》、《由格律到神理：戰後香港（1945-1979）舊體詩學發覆》等書三十餘種，並於海內外研討會及期刊上發表論文二百餘篇。暇時從事專欄寫作，結集出版者有《神話傳說筆記》、《被誤認的老照片》、《先民有作：古逸詩析註》、《薇紫欒紅稿：臺北研修年假雜詠》、《芳華相接：海派時代曲十三談》等。
現任教於香港中文大學中國語言及文學系，並擔任《新亞生活》月刊及《華人文化研究》半年刊主編。學術興趣主要在於中國古典文學、文獻學、神話學及翻譯研究等。多年來一直負責香港公共圖書館主辦之「全港詩詞創作比賽」評判工作。編著有《從荷馬到但丁》、《明代後期楚辭接受研究論集》、《女仔館興衰：香港拔萃書室的史前史（1860-1869）》、《古典詩的現代面孔：「清末一代」舊體詩人的記憶、想像與認同》、《感世與自適：北洋元首的文學場域》、《漢藏之間：倉央嘉措舊體譯述研究》、《詩國晨曦：古今風雅話詩經》、《由格律到神理：戰後香港（1945-1979）舊體詩學發覆》等書三十餘種，並於海內外研討會及期刊上發表論文二百餘篇。暇時從事專欄寫作，結集出版者有《神話傳說筆記》、《被誤認的老照片》、《先民有作：古逸詩析註》、《薇紫欒紅稿：臺北研修年假雜詠》、《芳華相接：海派時代曲十三談》等。
目錄
推薦序一 史筆寫芳華 v
張慧芳教授
推薦序二 歲月如歌：回顧海派時代曲 xi
俞肇熊教授
第一編 曲家談
第一談 許我向你看：序《老上海「時代曲」：「嚴氏三傑」歌譜集》 002
第二談 夜來香，我為你思量：「歌王」黎錦光三十年祭 016
第三談 舊事新愁一筆勾：漫談「歌仙」陳歌辛 038
第四談 不到分離，偏要分離：淺論「歌聖」姚敏 054
第二編 文獻談
第五談 又看到了夕陽紅：雜說「詞聖」陳蝶衣 074
第六談 玫瑰刺杖，夜鶯金嗓：海派歌手傳記資料經眼錄 095
第七談 桃花江是美人窩：海派作曲家傳記資料知見錄 114
第三編 展影談
第八談 重尋夢境何處求：回顧紀錄片《一百年的歌聲》 132
第九談 柔情搖曳白雲鄉：記《楊凡的周璇1957》拍賣會 146
第十談 今宵多珍重：重看「金光燦爛耀舞台」演唱會 160
第四編 歌手談
第十一談 忘不了，忘不了：顧媚回憶錄中的時代曲壇 176
第十二談 他能在黑夜給我太陽：潘迪華CHAT六廠回顧展隨感 191
第十三談 情人的眼淚：讀《勿忘我：潘秀瓊》 212
附編
好花盛開有幾時：淺談香港階段的海派時代曲（1950-1970年代） 229
參考資料 261
後記 267
張慧芳教授
推薦序二 歲月如歌：回顧海派時代曲 xi
俞肇熊教授
第一編 曲家談
第一談 許我向你看：序《老上海「時代曲」：「嚴氏三傑」歌譜集》 002
第二談 夜來香，我為你思量：「歌王」黎錦光三十年祭 016
第三談 舊事新愁一筆勾：漫談「歌仙」陳歌辛 038
第四談 不到分離，偏要分離：淺論「歌聖」姚敏 054
第二編 文獻談
第五談 又看到了夕陽紅：雜說「詞聖」陳蝶衣 074
第六談 玫瑰刺杖，夜鶯金嗓：海派歌手傳記資料經眼錄 095
第七談 桃花江是美人窩：海派作曲家傳記資料知見錄 114
第三編 展影談
第八談 重尋夢境何處求：回顧紀錄片《一百年的歌聲》 132
第九談 柔情搖曳白雲鄉：記《楊凡的周璇1957》拍賣會 146
第十談 今宵多珍重：重看「金光燦爛耀舞台」演唱會 160
第四編 歌手談
第十一談 忘不了，忘不了：顧媚回憶錄中的時代曲壇 176
第十二談 他能在黑夜給我太陽：潘迪華CHAT六廠回顧展隨感 191
第十三談 情人的眼淚：讀《勿忘我：潘秀瓊》 212
附編
好花盛開有幾時：淺談香港階段的海派時代曲（1950-1970年代） 229
參考資料 261
後記 267
序
推薦序一 史筆寫芳華 張慧芳教授
陳煒舜老師繼《上海．香港．時代曲紀夢詩》（唐山出版社，2021，下稱《紀夢詩》）之後，又一本時代曲大作《芳華相接：海派時代曲十三談》（下稱《十三談》）即將出版；這是一本明朗親切並且饒富興味的學術著作，關於上海、香港兩個城市長達半世紀的流行音樂史、文化史，全書以紀傳體形式寫成。
《十三談》是關於時代曲的專書，本書可獨立閱讀，也可以作為《紀夢詩》的續篇來讀。《紀夢詩》的寫法，是通過短小精煉的短篇將時代曲的特色、曲家、詞家、歌手、歌曲結構與旋律等諸多內容，辭典一般逐一羅列評析，如繁星滿天。《十三談》則是把散布的這個「點」與那個「點」連成「線」，把許多「線」編織成一個「面」或一張「網」。《十三談》把《紀夢詩》點點繁星疏疏密密的關係延展開來，看整一片天空的銀河系。先讀過《紀夢詩》再讀本書，當然更從容明白，而直接看《十三談》亦無妨它的引人入勝。《紀夢詩》一書最後有一篇演講稿〈花一般的夢：淺談海派時代曲的知識體系與文化記憶〉，是總綱式的濃縮介紹；《十三談》也附有一篇演講稿〈好花盛開有幾時：淺談香港階段的海派時代曲（1950-1970年代）〉，同樣是總的評析，專論香港階段。
我與煒舜老師相識略晚，僅見過兩次面，兩次都在我兼理系務任期之時，先是2018 年秋天，他應邀來我系演講，講題是〈中西神話比較概說〉，那是一場十分精彩的專題演說。再是2019年夏季，我們舉辦校際學術研討會，邀請他蒞臨指導，可惜當天我比較忙碌，沒能向他多請益。此後，我經常在臉書拜讀他各式作品，氣象萬千，皆可敬可親。網絡神遊，儼然老朋友了。
台南長大的我，從小學三年級看《梁山伯與祝英台》開始，跟著父母看了許多黃梅調電影，時代曲卻是初中以後才斷續接觸，當時只是亂無章法的喜歡，不知有「時代曲」之稱謂，更別說去分曉其中的意義，去認識那些歌曲來自他們真實走過的生活。如今，舊時歌名重新打書裡一個個跳出，歌詞及旋律溫柔地浮現再沉入斑駁的往日碎片，恍然相逢，如一場遙遠的筵席。
2024年3月30日，煒舜老師的臉書有一偈，偈曰：「亦古亦今，亦契亦闊。亦作亦息，亦返亦撥。亦道亦文，亦本亦末。亦逸亦勞，亦死亦活。」頗得遊戲三昧。其人博通古今道術兼美的豐厚底蘊，其書任運自如無滯無礙的行文風格，亦如是。他的《芳華相接：海派時代曲十三談》是留住人間美好的心意與實踐，予我在退休閑散之歲，觸摸了夢裡的時代。
張慧芳
2024年8月於台北
陳煒舜老師繼《上海．香港．時代曲紀夢詩》（唐山出版社，2021，下稱《紀夢詩》）之後，又一本時代曲大作《芳華相接：海派時代曲十三談》（下稱《十三談》）即將出版；這是一本明朗親切並且饒富興味的學術著作，關於上海、香港兩個城市長達半世紀的流行音樂史、文化史，全書以紀傳體形式寫成。
《十三談》是關於時代曲的專書，本書可獨立閱讀，也可以作為《紀夢詩》的續篇來讀。《紀夢詩》的寫法，是通過短小精煉的短篇將時代曲的特色、曲家、詞家、歌手、歌曲結構與旋律等諸多內容，辭典一般逐一羅列評析，如繁星滿天。《十三談》則是把散布的這個「點」與那個「點」連成「線」，把許多「線」編織成一個「面」或一張「網」。《十三談》把《紀夢詩》點點繁星疏疏密密的關係延展開來，看整一片天空的銀河系。先讀過《紀夢詩》再讀本書，當然更從容明白，而直接看《十三談》亦無妨它的引人入勝。《紀夢詩》一書最後有一篇演講稿〈花一般的夢：淺談海派時代曲的知識體系與文化記憶〉，是總綱式的濃縮介紹；《十三談》也附有一篇演講稿〈好花盛開有幾時：淺談香港階段的海派時代曲（1950-1970年代）〉，同樣是總的評析，專論香港階段。
我與煒舜老師相識略晚，僅見過兩次面，兩次都在我兼理系務任期之時，先是2018 年秋天，他應邀來我系演講，講題是〈中西神話比較概說〉，那是一場十分精彩的專題演說。再是2019年夏季，我們舉辦校際學術研討會，邀請他蒞臨指導，可惜當天我比較忙碌，沒能向他多請益。此後，我經常在臉書拜讀他各式作品，氣象萬千，皆可敬可親。網絡神遊，儼然老朋友了。
台南長大的我，從小學三年級看《梁山伯與祝英台》開始，跟著父母看了許多黃梅調電影，時代曲卻是初中以後才斷續接觸，當時只是亂無章法的喜歡，不知有「時代曲」之稱謂，更別說去分曉其中的意義，去認識那些歌曲來自他們真實走過的生活。如今，舊時歌名重新打書裡一個個跳出，歌詞及旋律溫柔地浮現再沉入斑駁的往日碎片，恍然相逢，如一場遙遠的筵席。
2024年3月30日，煒舜老師的臉書有一偈，偈曰：「亦古亦今，亦契亦闊。亦作亦息，亦返亦撥。亦道亦文，亦本亦末。亦逸亦勞，亦死亦活。」頗得遊戲三昧。其人博通古今道術兼美的豐厚底蘊，其書任運自如無滯無礙的行文風格，亦如是。他的《芳華相接：海派時代曲十三談》是留住人間美好的心意與實踐，予我在退休閑散之歲，觸摸了夢裡的時代。
張慧芳
2024年8月於台北
|
