彩虹橋

　　泰雅族紋面的傳統與其祖靈信仰和彩虹橋傳說密不可分，而1913年日本對泰雅人紋面的禁令和孩童必須接受的「蕃童教育」則對泰雅文化和宗教精神的承繼造成相當的衝擊。據記載日治時代最後的紋面記對是在1939年，而日本當局的高壓管理隨著1930年泰雅抗日「霧社事件」及之後「皇民化」政策的實施日趨嚴格；但規定雖然嚴峻，泰雅仍有不少族人不畏拘禁連坐之罰，偷偷地跑去紋面。因此《彩虹橋》被設定在1935-1936年間，日本用現代化科技、文明與教育統治臺灣的第四十年，一個獨特文化傳統逐漸被湮滅的年代，藉著故事裡接受蕃童教育的泰雅小孩瓦歷斯(Walis)，面臨是否紋面的兩難困境，來凸顯被殖民者內心受壓迫的無奈處境。

　　透過臺灣歷史的了解與建構，對生活在這塊島上的全體臺灣人而言，是主體意識構成與自我認同凝聚的重要基礎。了解歷史，讓我們知道自己是誰，也讓我們知道如何面對未來。歷史給我們面對未來的方向感，如同彩虹橋的傳說，其實是在告訴族人，面對未知的未來時，心中如何依舊篤定。

序
斯土斯民臺灣的故事．盛治仁│06
參與歷史，戲說臺灣．呂理政│07
推薦序．汪其楣 │08

製作前言
彩虹橋的期盼．許瑞芳 │10
導讀．謝仕淵 │12
角色介紹 │14

劇本
國語/泰雅語
第一場 一起讀書 │22
第二場 一起旅行 │34
第三場 紋面風波之一 │44
第四場 獵人精神 │54
第五場 紋面風波之二 │66

幕後推手
泰雅之聲．尤巴斯．瓦旦 │76
彩虹當前．鄧相揚 │78
服裝設計理念．林恆正 │79

附近
1.彩虹橋 │80
前置教學活動
2. 製作群 │83
3. 演員列表 │83