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《書經衍義》作者黎貴惇（1726-1784）又名黎名芳，字允厚，號桂堂，沿河縣沿河社人（即今太平省興河縣獨立社），係黎朝進士黎富恕（後改黎仲恕）之子。
黎貴惇於黎顯宗景興十三年（1752）登進士及第，取為榜眼，是年二十七歲。之後歷任翰林院承旨、秘書閣學士等職，爵穎成侯。出仕未久，於景興三十一年（1770）辭官歸鄉，專於治學著書。至景興二十八年（1767）再度出仕，歷任入侍陪訟、戶部左侍郎等職，爵穎成侯。景興三十一年（1770）左除侍都御史、工部右侍郎；景興三十四年（1773）授任陪訟。1773年至1775年，至山南地區進行查簿及土地量測統計工作。1775年升為吏部左侍郎兼國史館總裁，該年底被降為禮部侍郎。景興三十七年（1776）被派往順化任協鎮參贊軍機，隔年又奉命回京授為戶部左侍郎、行都御史。景興三十九年（1778）改入武班，授左校點權撫事，爵義派侯。到1783年則改任乂安處協鎮，不久又被召回京任都御史。於景興四十五年（1784）過世，得年五十九歲。
黎貴惇著述種類甚多，堪稱越南十八世紀群儒之冠。著作內容涉及經學、歷史、文學、地理、考證學等諸多領域，越南儒者皆尊其為集大成者。
黎貴惇的著作有：《桂堂詩集》、《桂堂文集》、《全越詩錄》、《皇越文海》、《大越通史》、《撫邊雜錄》、《見聞小錄》、《書經衍義》、《芸臺類語》、《群書考辯》、《聖謨賢範錄》、《北使通錄》等。另外還有一些作品目前仍無法確定是否為黎貴惇所著作的。
《書經衍義》於1772年成書，載錄黎貴惇對《尚書》五十八篇內容所提出的討論。他重視的並不是今、古文的相關問題，而把焦點放在分疏此部經典所表達的涵意上，如書中特別著重的政治思想。《書經衍義》不但是黎貴惇個人對《尚書》這部經典的心得及理解，亦能作為了解儒家精神及其運用實踐的學習講義。黎貴惇在自序中即表示，希望皇帝能學習此書學，並落實到治國方面。他在每一卷開頭都寫著「臣黎貴惇撰」，表達的就是欲將此書薦獻給君王的想法。在越南十八世紀政治動盪的背景之下，黎貴惇衍解《尚書》的行為有明顯的經世意義。
黎貴惇依據《尚書》的篇章次序逐一進行講解，將焦點放在他認為較重要的內容上，因此對每一篇的詮釋深淺不一，有的進行較詳細的解釋，有的僅稍微提一二論點。黎貴惇基本上把注意力集中在《尚書》中有關治術、國君之德、修身、化民、舉賢任能、遷都、賦稅、兵制等內容，進而提出深度的詮釋及發揮，將含蓄或深奧的文辭加以解釋，再以其他經典或史實的例子來論證其觀點的準確性。黎貴惇同時也注重歷史背景、地理條件、典章制度及法典的考證，並依據考證的結果對歷代解經的說法予以評斷。他在《書經衍義》裡面即多次引用清代學者顧炎武的觀點，並對其表示贊同。
《書經衍義》內容分為三卷。第一卷包括〈堯典〉至〈微子〉等篇；第二卷包括〈泰誓〉至〈無逸〉等篇；第三卷則包括其它剩餘篇章。《書經衍義》在越南目前僅存孤本，以木版刊印，頁數（含序及跋在內）共284頁。書中並無註明何時刻印。開頭有作者的自序，下面標明作序的時間為1772年。書後的跋由黎貴惇的學生李陳瑻於1778年所寫，但跋的內容也沒有透露有關刻印的時間。現存版本缺少自序的第一頁，我們已據其他書籍中錄載《書經衍義》序文的部分補上。李陳瑻的跋文中有許多字脫落和模糊不清，無法辨認，因尚未找到有記載此跋的資料可供對勘，所以只能暫時保留原狀。
《書經衍義》原版現藏漢南研究學院圖書館，編碼：A 1251。
