凝視頭份.張阿祥

　　凝鍊的影像，深度的解讀
　　照見不同時代地域的客庄生活風貌

　　出生於苗栗頭份的攝影家張阿祥（1916-），為台灣目前碩果僅存，於日本時代開業的攝影師；他的生命歷程即是台灣近代歷史的縮影，而他樸實的影像作品，也為時代的流轉留下重要的見證。本書即是將其影像史與生命史，嵌入台灣歷史及頭份地區發展史，解讀從日本時代後期的皇民化運動、產業概況、戰爭局勢，至光復初期的改朝換代、1950和60年代經濟發展等歷史背景，及以頭份、三灣等地為主的常民生活樣貌。

　　書前有導論介紹攝影家生平、作品特色及主題導讀，書後附有攝影家年表等參考資料。

　　全書視覺編排兼顧藝術美感與閱讀趣味，既是影像美學的欣賞範本，也是豐富多元的客家鄉土文化讀本。

凡例

　　1.本叢書主要影像作品源自「行政院客家委員會客家文化發展中心」於其籌備階段時所推動之「20世紀（1975年之前）臺灣客籍攝影家調查暨數位典藏計畫」，並經攝影家本人或其代表人同意授權出版。

　　2.本叢書之架構，主要包含：導論、影像作品解讀、攝影家年表、圖版索引等幾個部分。

　　3.本叢書文圖版面之設計，以右頁影像作品、左頁詮釋文本為原則；當影像為連續性主題者，則以多頁集錦連作之版面呈現。詮釋文本之主標下方特別標示影像拍攝之年代與地點。與影像及詮釋文本有關之對照圖、歷史文獻、特別解說，則視內容需要穿插呈現。

　　4.部分影像作品由於拍攝年代較早，或收藏條件之限制，以致出現髒點、霉斑或刮痕等情形，實非攝影家創作之原貌，因此為儘量呈現畫面的完整性，且兼顧視覺的美感，而適度加以修補圖像。唯有少數影像受損程度甚難改善，但因拍攝內容極具意義，值得進一步解讀，仍保留現況選入書中。

　　5.為呼應本叢書彰顯客家生活文化的題旨，內文主標在遣詞用字上，亦儘量表現客語之趣味，常見者如：華語「的」作客語的「□」、「是」作「係」，「和」作「摎」或「同」、「我」作「□□」、「他」作「佢」、「母」作「姆」、「要」作「愛」、「挑」作「□亥」、「小孩」稱「細人（仔）」、「一次」為「一擺」、「一起」為「共下」等等。其他使用到的客語字詞，則於內文視情況以括弧加註、註釋等方式解釋字義與用法。為方便閱讀，註釋採「隨頁註」形式，直接放在正文之後，但以明顯較小的字體與之區隔。

　　6.客語之用字，以教育部「臺灣客家語常用詞辭典」為優先參照版本，四縣腔（南、北）、海陸腔若有不同用字，則依照影像拍攝之地域而選擇運用。

　　7.內文之歷史時代分期，以「清代」、「日本時代」、「光復後」為標示原則。年代標示以西曆為主，除了清代紀年以括弧加註之外，不另標示日本時代、光復後至今之紀年。

　　8.中文之通同字，使用現今通行之較為簡化者，如金額之「圓」作「元」、「佔」作「占」、「份」作「分」等。關於罕用字「蕃」，本叢書也改成現行通用的「番」，即使是專有名詞（如「蕃」童教育所）也不例外，以避免因混用而造成的困擾。此外，為尊重歷史用語，並顧及語詞意義的完整傳達，不可避免地使用「番地」、「番社」等辭彙，並非有歧視之意。

【主委序】讓大家看到客家 3
【凡例】 4
【導論】見證時代个流轉──張阿祥的相館人生 8

●殖民 20
家庭習作 22
家道中落 24
客家本色 26
後山歲月 28
到台北看博覽會 30
花樣年華 32
四子平安 34
改正前夕 36
新街个誕生 38
發著所 40
雙仙會 42
告別式 44
湯本貴藏 46
婚紗禮服 48
喜樂酒家 50
修了紀念 52
晨間朝會 54
共下來種菜 56
揹柴讀書个細阿哥仔 58
日本先生个花園 60
高女學生 62
後生阿哥 64
鮮鮮河水 66
皇紀2600 68

●產業 70
日新客運 72
獅頭山炭礦 74
銅鑼圈製糖工場 76
茶業公司 78
農士訓練所 80
製繩工廠 82
望鄉山之旅 84
山頂生活 86
望鄉山林場 88

●烽火 102
戰爭時尚 104
轉妹家 106
戰爭童年 108
走空襲个日子 110
新年消防演習 112
防衛團 114
防諜週間 116
健民運動 118
青年特別練成所 120
海軍特別志願兵 122
海軍航空隊 124
神風特攻隊 126
木匠下南洋 128

●交替 130
莎喲拉那 132
告別台灣 134
接收台灣 136
到此一遊 138
過渡 140
流亡台灣 142
台灣記念 144
軍民一體 146
嫁外省人 148
若草國校 150
大成中學 152

●和平 154
放學後 156
第一擺照身分證相片 158
西河水庫 160
斗換坪郵局 162
新高戲院 164
礦工个子女 166
母姊會 168
歡送壯士 170
佳城落成 172
半山家庭 174
農家細心臼仔 176
洋裁織夢 178
縣長夫人 180
阿茶伯姆 182
告別故鄉 184
龍神再見 186
大伙房 188

【附錄】
張阿祥年表 190
頭份張家系譜 191
圖版索引 192
後記 穿越時空的奇幻之旅 204
致謝 205
參考書目 206

出版緣起

讓大家看到客家

　　影像紀錄是文化傳播的重要工具，代替人類有限的視覺，在不同的時代見證社會各個階層的發展，從而引發人們對於過去的歷史文化有更深一層的探索與感動。

　　從前輩客籍攝影家鏡頭下的精采畫面，尤其是1930年代到1960、70年代間，鄉土紀實攝影極盛時期的作品，不僅讓我們得以窺見早期台灣客家的歷史足跡，體會客家文化的傳世價值與質樸精神，同時也提供研究臺灣攝影史發展脈絡的寶貴資源。

　　本會「客家文化發展中心」，在其前身籌備處階段，即持續推動「20世紀（1975年之前）臺灣客籍攝影家調查暨數位典藏計畫」，並將其內容延伸為出版成果。首先推出「客庄生活影像故事」系列叢書，蒐錄了包括：鄧南光、李秀雲、劉安明、李增昌、張阿祥及硬頸攝影群等多位具代表性的客籍攝影家的數百幅影像作品。

　　這些泛黃而珍貴的「老照片」，透過多位優秀文史工作者的深度詮釋，與專業編輯團隊的企劃整編，無形中為昔時客庄生活影像，做了一次精采的圖文呈現。不僅提供了觀照客家的最佳視野，也足堪為最好看的文化資產。

　　欣見「客庄生活影像故事」問世，讓讀者既能瞭解攝影家的傳奇生平，又可感受攝影家對人、對土地，以及對生活的深情注目，進而尊敬他們堅持不懈的創作態度。

　　期許本叢書的出版，能夠全面展現客家豐富且多元的面貌，讓大家看到客家！

行政院客家委員會
主任委員  黃玉振  謹誌

後記

穿越時空的奇幻之旅

　　──僅以此書獻給我的阿公黎廷善先生，以及曾經走過那段烽火歲月的先人們。

　　還記得第一次拿到照片清單時的激動，那是一種觸電的感覺，看著照片裡每個人的眼神，散發出那個年代特有的氣質，雖然很多故事的主角已經不在人間，但張阿祥老先生用他的相機，把這些人的情感和精神留了下來，成為當代歷史的見證。

　　真的很高興可以把這項艱鉅的任務完成，老實說，寫作過程中一直沒有把握可以完成，一方面怕自己的能力有限，無法全面掌握時代的氛圍，一方面老先生對於個人及家族的事一直不願多談，使得訪談的時間拖得很長，不過卻也多了和老先生相處的時光。

　　讓我印象最深的，是幾次充當司機，開車載老先生到處拜訪親友，老先生記憶力超好，帶著我穿梭在不知名的巷弄間，讓我認識早已被時代遺忘的老頭份；路途中，聽老先生隨意說著家中的瑣事，或是談著頭份家族的陳年往事，對我來說都有很大的收穫，我也從這些零散的聊天中，慢慢拼湊出古早年代的頭份。

　　為了實際感受照片中人物所處的環境，我親自跑了許多地方，像是頭份、三灣、南庄、北埔一帶的山區，到了這些地方，真正體會到居住在山裡的客家人，生活是多麼不容易，也更加敬佩老先生在那交通不便的年代，自己帶著沉重的裝備跋山涉水，只為了拍一張照片──原來這一張張的照片，竟是如此得來不易。

　　另外，我也跟隨老先生的足跡到了基隆和花蓮，感受這些地方的特殊氛圍，尤其是花蓮之行，為了尋找照片中的原住民頭目，我跑到瑞穗和玉里的阿美族部落，問了許多地方耆老，雖然最後還是沒能找到，卻因此結識了許多有趣的人，也對日本時代的後山有了更真實的了解。唯一的遺憾是，還沒有親自上望鄉山走一趟，我和老先生父子相約，等書完成後，我們要一起上山去看看。

　　最後，與大家分享兩張沒有放入內文的照片，我特別鍾愛老先生所拍攝的女性，這些客家女性的眼神和身影，散發著特殊的溫柔與堅毅，以及對命運的接受與豁達，願以此書向偉大的客家女性致敬。

　　願愛無所不在。

黎振君
於南庄小東河