遊觀：作為身體技藝的中古文學與宗教（修訂再版）

較於聽覺性的「言說」、「內省」等無形的體驗，身體功夫是否可以聯繫視覺上有形的經驗？本
書從「遊觀」這一視角切入中國中古時期的感覺世界，凸顯視覺活動所引發的感官經驗，如何
在「遊」的空間移動中，形成由外而內的知覺感受。在中央研究院中國文哲所重點計畫「中國
文人生活的道與藝──自我技術之反思」與美國哈佛大學東亞語言與文明學系共同合作下，歷
經多次的學術研討會，收錄了其中十二篇論文，統合文學、哲學、歷史與宗教等各門學科，以
中古時期「文學與宗教」中的遊觀為核心，關懷身體的知識、技藝及其操作過程等課題，重構
中古時期以精神為核心的新文化模型。在這一時期豐富多元的遊觀經驗中，發現一個不斷被開
拓的世界，此中既涉及個己的，包括對自我內在的體認、身心安頓及「擴己」的修行過程，也
關注其對外在人與物的生存處境，調適出不同的因應之道；又透過精進身體的技藝，以文學創
作、宗教體驗，各自表現出當時人對於空間、時間變化的感知，以此體認、構連自我與世界的
關係。此一時期也就成為中國傳統的審美與身體知識體系形成的關鍵期。

編者簡介 
現任中央研究院中國文哲所副研究員。1996  年獲國立政治大學中國文學系博士學位，研究專長
為中國敘事文學、中國中古文化與宗教研究。長期浸淫於中國中古時期的怪異與宗教書寫，主
要探索志怪敘事的類型、觀點與特色，以及其所反射的文化心態。著有專書《六朝志怪的文類
研究——導異為常的想像歷程》（1996  博士論文）、《身體．性別．階級——六朝志怪的常異論
述與小說美學》（2002  年），發表〈佛國因緣——《洛陽伽藍記》中佛寺園林的文化象徵〉（2009 
年）、〈從雞黍約到菊花約——一個死生交故事的中、日敘述比較〉（2008  年）、〈形見與冥報：
六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻——一個「導異為常」模式的考察〉（2007  年）、〈題名、輯佚與復
原——《玄中記》的異世界構想〉（2007  年）、〈廬山慧遠的兩個面向──從《廬山略記》與《游
石門詩序》談起〉（2006  年）等多篇學術論文。

導言：從外遊、內觀到遊觀  劉苑如1  
 上編 
中國中古文人的山嶽遊觀──以謝靈運〈山居賦〉為主的討論  康達維 9 
身體行動與地理種類──謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的「山川」、「山水」論述  鄭毓瑜64 
失樂園與復樂園：法顯的天竺之行與早期中古時代天堂／地獄的文化敘事結構  田曉菲100 
中國中古時期的閱讀實作與表現  陳  威132 
陶淵明的生死世界  蔡  瑜167 
言說治療：枚乘〈七發〉與一場思想勸誘的遊戲  蔡英俊 190 
 下編 
遊觀與內景：二至四世紀江南道教的內向超越  李豐楙222 
外遊與內觀──論列子好遊  周大興 257 
中國僧侶遊方傳統的建立及其改變  蔣義斌 283 
重讀《淨土宗三經》與〈畫山水序〉──試論淨土、禪觀與山水畫、山水詩  黃景進 303 
重繪生命地圖──聖僧劉薩荷遊蹤的多重書寫  劉苑如354 
歷史上的兩種遊於藝  吳展良 417