觀察自己(二版)：第四道靈性大師葛吉夫入門

導讀      讓你不斷前進的道路——觀察自己
譯者序    與葛吉夫第四道之約的開始
前言      教導
 
第一章    觀察自己——瞭解自己
第二章    哺乳動物機器——內在運作機制
第三章    怎樣觀察——基本原則
第四章    專注力
第五章    觀察對象
第六章    左腦是台二元模式的電腦——理智中心
第七章    盲點——進行捕獲和消耗的系統
第八章    第一反應機制——預設反應模式
第九章    群「我」
第十章    否定的力量——工作的阻力
第十一章  緩衝器
第十二章  觀察與感受
第十三章  我是個虛偽的人
第十四章  自願的受苦
第十五章  智慧的覺醒——跳出舊有的思維模式
第十六章  對本質的衝擊
第十七章  模式的轉換——無為
第十八章  在茂密草叢中的鹿
第十九章  良心的覺醒——背負自己的十字架
第二十章  高等中心
 
尾聲
詞彙註釋及中英文對照表
誰是葛吉夫？

導讀

讓你不斷前進的道路：觀察自己──身心靈作家　張德芬

　　對靈修開始有興趣超過十年了，讀了不知多少書，上了不知多少課，學了不知多少法門，還寫過幾本書，最終我還是深深的感悟到：觀察自己最重要。這是靈性成長最基本的功夫，很容易就學會，但是很難堅持。在上膩了各式各樣的靈修課程、對所謂的靈修大師一再失望之餘，我真真切切的領悟到，回歸自己才是最有效的靈修方法，這時候老天讓我碰到了這本書《觀察自己》，非常淺顯易懂而又好讀的一本書，但卻是前所未有的實際和有效。

　　作者是葛吉夫（G. I. Gurdjieff）的學生（當然，他太年輕了，所以沒有見過他心儀的這位老師），他有感於有關葛吉夫的著作大多深奧難懂，所以特別從葛吉夫眾多教導當中汲取了最精華、最重要的部分——觀察自己，以非常簡明扼要的語言，提供了有效的實際操練方法給讀者，讀來讓我愛不釋手。而最讓我感動的就是他的平易近人，雖然是在寫書指導別人，但是他毫不隱晦自己個性上的缺點和生活中的挫敗，每個章節之間還用很多幽默風趣的詩來調侃自己，讀來令人莞爾，並且心有戚戚焉。

　　書中提到：「自我意識覺醒的人到達了一個高度以後，會開始進入一種新的痛苦當中：清晰的觀察到內在分裂的自我以及散亂的特質，並且會因此而受苦。而這痛苦正是人類生活的重要動力。因為我們內在不是統一的，沒有一個隨時隨地都在的『我』，我們的內在有一群『我』，它們是分裂的，互相爭吵、競爭、打鬥。」 這段話解答了我的困惑：長久以來，我就納悶為什麼很多人（當然包括我自己）可以說法說得很好，寫書寫得很好，可是卻不能夠在生活中完全展現自己所教導或是傳授的那種狀態。原來人的內在是有很多不同的「我」在當家作主的，如果我們願意去面對它們（這樣會讓我們很痛苦！這叫做自願性受苦），用公正的、超然的「觀察的我」，毫不批判的去看到這一個個的「我」，看到它們的運作，那麼一切就會改變。這是作者引用量子物理學的理論「觀察者改變觀察物件」而發展出來的。然而不帶批判並且無意改變觀察物件的觀察，需要持續很長一段時間，累積了像滴水穿石一般的工夫，才能夠看到效果。但是就我個人經驗來說，這真的是最究竟根本的方法。

　　作者提出的方法其實很簡單：隨時注意不必要的思緒和不恰當的情緒，記得自己——那就是「找到身體，讓注意力回到對身體的感覺上並放鬆身體」。這是非常非常簡單的操練方法，它的唯一難度就是很多人不去做，或是想不起來去做。作者建議，每日30分鐘以上的靜坐練習非常重要，可以幫助你在當下把注意力放在自己的身體上面。

　　而我自己的做法則是，我每天會站樁一個小時，有時會加上靜坐半小時，在日常生活中我也時刻提醒自己要「回到身體的感覺上，放鬆」，尤其是思緒混亂或是有情緒困擾的時候。我以前還買過一小時會嗶一聲響的手錶來提醒自己，要活在當下。然而，如果不是上了那麼多的課、跟了那麼多的老師而只感覺到「過盡千帆皆不是」之後，我才不會這麼甘心情願的回頭來做這個靈修的最基本功。

　　如果讀完本書而不去實踐，那這只會是一本好看的、讀了以後會讓你恍然大悟自己問題在哪裡的書，而你永遠就是停在那裡，不會前進的。唯一能讓你前進的道路就是練習，不斷的練習。

　　讓我們一起共勉吧！
 
譯者序

與葛吉夫第四道之約的開始

　　第四道（The Fourth Way）是什麼？

　　它是創始人葛吉夫在19世紀末到20世紀初，在中亞、中東、印度、西藏乃至埃及經過數十年的探索和修煉形成的一套修行體系。它有別於只針對理智下功夫的瑜伽之道，有別於只針對情感下功夫的僧侶之道和只針對身體下功夫的苦行僧之道，第四道同時對這三個部分下工夫，以便讓我們的這三個組成部分和諧發展，從而達到「記得自己」，發展高等意識的目的。故而葛吉夫將他的道路稱為第四道，將他與學生們一起走向覺醒的努力稱為「工作」（Work）。

　　葛吉夫在世時會以他自身的存在和言行，為學生們創造各種各樣的衝擊，激發他們自身的反應模式，以此來説明他們看清自己的模式和記得自己。比如，葛吉夫會在與學生坐長途火車時裝醉，在半夜大呼小叫，驚擾旅客，藉以讓學生學會在這樣尷尬的局面下回到自己的內在，不忘記自己的「工作」。他會在高級餐廳裡故意大聲斥責與他一同進餐的學生，並去觀察他們的反應。他甚至故意邀請一些對修行完全不感興趣的人，或是行為舉止非常令人反感的人，參與到學生們的活動中來攪局，藉此讓學生們適應不同的修行環境。

　　在葛吉夫離開我們之後，很難有人能夠站在他那樣的高度為我們創造條件。我們必須在生活中去為自己創造條件。事實上我們甚至不用去創造條件，在生活中所經歷的一切體驗，統統可以被我們用做觀察自己和記得自己的資源。

　　我們需要去瞭解觀察自己的內容、方法及步驟。但更重要的是要找到我們內心想要真正清醒過來的一種強烈渴望。有了這股動力，我們才能記得要去觀察自己。有了這股動力，我們才能做出不懈的努力。

　　葛吉夫在初次會見對他和他的方法感興趣的人時，通常會使出很多「怪招」來試探他們的決心和動力。他會反覆發電報、捎口信讓一個想要來追隨他的學生「不要來」，因為「不想見」。而當這個學生經過內心的掙扎還是出現時，他會露出會心而滿意的微笑。他會見上層社會的人時，可能會臨時不守信用改變會見地點，請他們去汙濁混亂的小酒館見面，甚至還講出「這裡通常會有更多的妓女」這樣的話語。有一次，他去美國教學，當時美國已經頒布了禁酒令，他仍舊故意把一大瓶烈酒塞在外衣裡並明顯露出來，讓每一個來迎接他的人都能看得到。他這樣做的目的無非是想過濾掉那些沒有真正渴望和動力的人，將自己的精力花在那些真正的求道者身上。

　　所以，在此請讀者誠懇的詢問自己的內心，覺醒、觀察自己、開發高等意識……你真的想要嗎？為此你願意付出多大程度的努力和代價？

　　一本書可能會給頭腦帶來改變，但只有身、心、腦都改變了，一個人才會真正改變。如果一本指導修行的書無法引發具體的行動和嘗試以及由此產生的身心轉變，那麼它的意義也就只能局限在傳播理論或理念的層面。

　　本書是一個很好的工具。你的收穫直接取決於你如何來利用它。

　　祝福你們從中得到最大的收穫！