妖鬼仙怪起源的奇異世界

‧崦嵫山
【原文】
西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其葉如穀，其實大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以禦火。其陽多龜，其陰多玉。苕水出焉，而西流注於海，其中多砥礪 ①。有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名曰孰湖。有鳥焉，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾 ②，其名自號也，見則其邑大旱。
凡西次四經，自陰山以下，至於崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠禮：皆用一白雞祈，糈以稻米，白菅為席。
右西經之山，凡七十七山，一萬七千五百一十七里。
【注釋】
①砥礪：即磨刀石。 ②蜼：傳說中一種類似於獼猴的野獸。
【譯文】
向西南三百六十里有座山，名叫崦嵫山，山上長著很多丹樹，它的葉子像構樹一般，它的果實像瓜一樣大，有著紅色的花萼和黑色的紋理，吃了它可以治療黃疸病，還可以用它來抵禦火災。山的南面有很多龜，北面有很多玉石。苕水發源於這座山，向西流入大海，水底有很多磨刀石。山裡生活著一種野獸，長著馬一樣的身子和鳥一樣的翅膀，還有人一樣的面孔和蛇一樣的
尾巴，它的愛好是把人舉起來，它的名字叫做孰湖。山中棲息著一種鳥，它的形狀像貓頭鷹但長著人一樣的面孔，還長著蜼一樣的身子和狗一樣的尾巴，它發出的聲音就像是在喊自己的名字，它在哪個城邑出現，那裡就會發生大的旱災。
總計西次四經中的山，從第一座陰山算起，一直到崦嵫山，共有十九座山，綿延三千六百八十里。祭祀山神的儀式是：都用一隻白雞為祭品來祈禱，以稻米作為祭神用的精米，以白茅作為山神的坐席。
錞于毋逢山
【原文】
又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望雞號之山，其風如 ①。西望幽都
之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱。凡北次三經之首，自太行之山以至於錞于毋逢之山，凡四十六山，萬二千三百五十里。其神狀皆馬身而人面者廿神。其祠之：皆用一藻茝瘞之 ②。其十四神狀皆彘身而載玉。其祠之：皆玉，不瘞。其十神狀皆彘身而八足蛇尾。其祠之：皆用一璧瘞之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之，此皆不火食。右北經之山志，凡八十七山，二萬三千二百三十里。
【注釋】
①：形容急風吹動的樣子。
②藻：系有五彩絲繩的玉。茝：一種香草。
【譯文】
再向北五百里有座山，名叫錞于毋逢山，向北可以望見雞號山，那裡吹來迅疾的風。向西可以望見幽都山，浴水就從那裡發源。山中有一種大蛇，長著紅色的腦袋和白色的身子，發出的聲音像牛的叫聲，它在哪里出現，哪里就會有大的旱災降臨。
總計北次三經中的山，自太行山起到錞于毋逢山止，總共有四十六座山，綿延一萬兩千三百五十里。這些山中有二十座山的山神的形狀都是馬身人面。祭祀這些山神的儀式是：把一塊繫著五彩絲繩的玉與茝一起埋入地下。另外十四位山神都是長著豬一樣的身子，身上佩戴著玉飾。祭祀這些山神的儀式為：用玉作祭品，但不埋入地下。還有十座山的山神都長著豬一樣的身子，有八條腿和蛇一樣的尾巴。祭祀這些山神的儀式為：用一塊璧玉作祭品，將其埋入地下。祭祀這四十四位山神時，都要用糯米作祭祀用的精米，並且都不用火將其燒煮。
以上就是北山經中記載的山，總共有八十七座山，綿延兩萬三千兩百三十里。

‧玉 山
【原文】
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也 ①。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝 ②，是司天之厲及五殘③。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄 ④，見則其國大水。
【注釋】
①西王母：傳說中的女神，亦稱金母、瑤池聖母，住在昆侖山的瑤池中。 ②勝：即玉勝，古代婦女的一種發飾。 ③厲：災禍，瘟疫。五殘：星名，古代以為凶星，這裡指五刑殘殺。 ④錄：動物名，一說可能為「鹿」。
【譯文】
再向西三百五十里有座山，名叫玉山，這是西王母居住的地方。西王母的外形像人，長著豹一樣的尾巴和老虎一樣的牙齒，還很善於長嘯，它蓬散著的頭髮上戴著首飾，它是掌管天上的災疫和五刑殘殺的神。山中有一種野獸，它的形狀像狗但長著豹一樣的斑紋，還長著牛一樣的犄角，這種野獸名叫狡，發出的聲音跟狗的吠叫聲相像，它出現在哪個國家，哪個國家就會大豐收。山中還有一種鳥，它的形狀像長尾的野雞但卻是紅色的，它的名字叫做勝遇，是一種以魚類為食的鳥，它發出的聲音像鹿的叫聲，它出現在哪個國家，哪個國家就會發生大水災。

‧太 山
【原文】
又東二百里，曰太山，上多金玉、楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見則天下大疫。鉤水出焉，而北流注于澇水，其中多鱃魚。
凡東次四經之首，自北號之山至於太山，凡八山，一千七百二十里。
右東經之山志，凡四十六山，萬八千八百六十里。
【譯文】
再往東二百里有座山，名叫太山，山上有豐富的金玉礦石，還長有許多楨樹。山裡棲息著一種野獸，形狀像牛但腦袋是白色的，長著一隻眼睛和蛇一樣的尾巴，它的名字叫做蜚，它在水中行走，河水就會乾涸，它在草叢中行走，草就會枯死，它出現在哪里，哪里就會有大的瘟疫發生。鉤水發源於這座山，向北流入澇水中，水中長著很多鱃魚。
總計東次四經中的山，自首座山北號山起到太山止，共有八座山，綿延一千七百二十里。
以上是東山經中記載的山，總共有四十六座山，綿延一萬八千八百六十里。

‧崦嵫山
【原文】
西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其葉如穀，其實大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以禦火。其陽多龜，其陰多玉。苕水出焉，而西流注於海，其中多砥礪 ①。有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名曰孰湖。有鳥焉，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾 ②，其名自號也，見則其邑大旱。
凡西次四經，自陰山以下，至於崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠禮：皆用一白雞祈，糈以稻米，白菅為席。
右西經之山，凡七十七山，一萬七千五百一十七里。
【注釋】
①砥礪：即磨刀石。 ②蜼：傳說中一種類似於獼猴的...

《山海經》是在中國流傳悠久的一部奇書，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等均有記述，是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族的著作。

　　《山海經》反映的文化現象五彩繽紛、包羅萬象。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學等等，可謂汪洋閎肆，有如海日。堪稱是一部內容包羅萬象的百科全書。其中的礦物記錄，更是世界上最早的文獻。

　　《山海經》一書的撰寫者和成書時間都存在爭議。過去有人認為是大禹、伯益所作，但隨著研究的不斷深入，現代學者一般認為《山海經》並非一人一時之作，而是從戰國初年到漢代初年，楚國和巴蜀地方的人所作，到了西漢劉向、劉歆父子校書時才合編在一起。

　　全書現存十八卷，其中包括《山經》五卷，《海經》八卷和《大荒經》五卷，約三萬一千字。據統計，全書一共記載了五千三百多座山，二百五十多條河，一百二十多種動物以及五十多種植物，具有卓越的文獻價值。

　　《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，而且，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是它們畢竟留下了歷史的軌跡。把幾條類似的材料加以比較，往往可以使我們或隱或現地看到歷史的真實面貌。例如，在《大荒北經》中所引的黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們便可以想像到一場古代部落之間的激烈戰爭。

　　《山海經》的文學價值也是豐富多彩的，關於這一點，可以從多方面進行探究。至少可以從神話思維對浪漫主義文學創作傳統的影響、原始邏輯的表述方式、人文關懷中豐富的情感體驗和實用主義的審美判斷等視角對《山海經》的文學價值予以解讀和探究。《山海經》中包含著豐富的神話思維，深入地研究神話思維並揭示這種影響，不僅有利於從源頭上來探討浪漫主義文學創作傳統形成的深層次影響因素，而且對於弄清各種文學現象形成和發展的規律都有很大幫助。

　　從古至今，這部古老而神秘的奇書就不斷吸引著人們去研究它，挖掘它。為了便於廣大讀者閱讀，我們對其原文做了通俗的翻譯，對生澀的字詞做了精準的註解，力求幫助讀者在輕鬆的閱讀中深入瞭解該書的內容和古人的深邃智慧。

《山海經》是在中國流傳悠久的一部奇書，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等均有記述，是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族的著作。

　　《山海經》反映的文化現象五彩繽紛、包羅萬象。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學等等，可謂汪洋閎肆，有如海日。堪稱是一部內容包羅萬象的百科全書。其中的礦物記錄，更是世界上最早...

第一部：山經
第一卷 南山經
第二卷 西山經
第三卷 北山經
第四卷 東山經
第五卷 中山經

第二部：海經
第一卷 海外南經
第二卷 海外西經
第三卷 海外北經
第四卷 海外東經
第五卷 海內南經
第六卷 海內西經
第七卷 海內北經
第八卷 海內東經

第三部：大荒經
第一卷 大荒東經
第二卷 大荒南經
第三卷 大荒西經
第四卷 大荒北經

第四部：海內經
參考文獻

第一部：山經
第一卷 南山經
第二卷 西山經
第三卷 北山經
第四卷 東山經
第五卷 中山經

第二部：海經
第一卷 海外南經
第二卷 海外西經
第三卷 海外北經
第四卷 海外東經
第五卷 海內南經
第六卷 海內西經
第七卷 海內北經
第八卷 海內東經

第三部：大荒經
第一卷 大荒東經
第二卷 大荒南經
第三卷 大荒西經
第四卷 大荒北經

第四部：海內經
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