蕅益大師開示語錄

靈峰蕅益大師自傳（前後有門人私識三則附記一通）

（先大師生平，不曾乞緇素一字。不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚虛名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。嗚呼，冰操如彼，治命如此，安敢不遵。今刻老人自傳一通。述其意於首。門人靈晟稽首。）
（先師壬辰秋，決志肥遯，緇素遮道不得。請述行腳。冬憩長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳。癸巳春，過古吳，有老人二三舊友，或謂傳既寓名，則宗譜法號可弗出。或謂一生心跡可述，夢感等嫌自言，老人一笑，慨然刪改。時從古吳，傳至留都，與長水本數處不同。後堅密子成時，謂傳收著述未盡，請補。於是與古吳本又增數句矣。今同門刻傳，命南酌同異。南思老人一生苦心，唯佛祖知之，餘難知者。至不獲已述傳，令後裔有聞，此四宏法門，三祇誓海，可以古人自作別傳之例例之也邪。允宜從營泉本，照第三番補遺書，閑字不妨互證。僉曰善，錄定本如左。門人照南稽首。）
八不道人傳(老人親筆評語三處附。○取中論八不梵網八不之旨)
八不道人，震旦之逸民也。古者有儒，有禪，有律，有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒，有禪，有律，有教，道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓鍾，名際明，又名聲，字振之。先世汴梁人。始祖南渡，居古吳木瀆。母金氏，以父岐仲公，持白衣大悲咒十年，夢大士送子而生。蓋萬曆二十七年己亥，五月三日亥時也。
七歲茹素，十二歲就外傅，聞聖學，即千古自任，誓滅釋老。開葷酒，作論數十篇闢異端，夢與孔顏晤言。
十七歲，閱自知錄序，及竹窗隨筆，乃不謗佛，取所著闢佛論焚之。
二十歲，詮論語，至「天下歸仁」，不能下筆。廢寢忘餐三晝夜，大悟孔顏心法。冬喪父，聞《地藏本願》，發出世心。
二十二歲，專志念佛。盡焚窗稿二千餘篇。
二十三歲，聽《大佛頂經》，謂「世界在空，空生大覺」，遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片，因決意出家，體究大事。
二十四歲，夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：「此是苦果，應知苦因。」語未竟，遽請曰：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」師云：「且喜居士有向上志，雖然不能如黃蘗臨濟，但可如巖頭德山。」心又未足，擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。一月中，三夢憨師，師往曹谿，不能遠從。乃從雪嶺師剃度，命名智旭。雪師，憨翁門人也。
夏秋作務雲棲，聞古德法師講《唯識論》，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二岐邪。一日問古師云：「不怕念起，只怕覺遲。且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫。」師云：「汝今入胎也未？」道人微笑。師云：「入胎了也。」道人無語。師云：「汝謂只今此身果從受胎時得來者邪？」道人流汗浹背，不能分曉，竟往徑山坐禪。
次年夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影，剎那剎那念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前，旋自覺悟，解發非為聖證，故絕不語一人。久之則胸次空空，不復留一字腳矣。
二十六歲受菩薩戒。二十七歲遍閱律藏，方知舉世積訛。
二十八歲，母病篤，四刲肱不救，痛切肺肝！（既悟此身非父母生，何故又刲肱救母？參。）葬事畢，焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空留掩關於松陵，關中大病，乃以參禪工夫求生淨土。
三十歲，出關朝海，將往終南，道友雪航願傳律學。留住龍居，始述《毗尼事義集要》，及《梵室偶談》。是年遇惺谷、歸一兩友，最得交修之益。
三十一歲，送惺谷至博山薙髮，隨無異禪師至金陵，盤桓百有十日，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。然律解雖精，而煩惱習強，躬行多玷。故誓不為和尚。（三業未淨，謬有知律之名，名過於實，此道人生平之恥。）
三十二歲，擬註《梵網》，作四鬮問佛，一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈得台宗鬮。於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩各執門庭，不能和合故也。（時人以耳為目，皆云道人獨宏台宗。謬矣謬矣。）
三十三歲秋，惺谷、壁如二友去世，始入靈峰過冬，為作請藏因緣。
三十五歲，造西湖寺，述占察行法。
三十七歲，住武水，述《戒消災略釋》，持戒犍度略釋，《盂蘭盆新疏》。
三十八歲，住九華。次年述《梵網合註》。
四十一歲。住溫陵。述《大佛頂玄義文句》。
四十二歲，住漳州，述《金剛破空論》，《蕅益三頌》，《齋經科註》。
四十四歲，住湖州，述《大乘止觀法要》。
四十六歲，住靈峰，述《四十二章經》，《遺教經》，《八大人覺解》。
四十七歲，住石城，述《周易禪解》。是秋，住祖堂。越二年，述《唯識心要》，《相宗八要直解》，《彌陀要解》，《四書蕅益解》。
五十一歲，冬，返靈峰，述《法華會義》。次年述《占察疏》，重治《律要》。
五十四歲，住晟谿，草《楞伽義疏》，遷長水，而始竟。尚有《閱藏知津》，《法海觀瀾》，《圓覺》，《維摩》，《起信》諸疏，厥願未完，姑俟後緣而已。
生平嘗有言曰，漢宋註疏盛，而聖賢心法晦，如方木入圓竅也。《隨機羯磨》出，而律學衰，如水添乳也。指月錄盛行，而禪道壞，如鑿混沌竅也。《四教儀》流傳，而台宗昧，如執死方醫變證也。是故舉世若儒、若禪、若律、若教，無不目為異物，疾若寇讎。道人笑曰：知我者，唯釋迦地藏乎。罪我者，亦唯釋迦地藏乎。孑然長往，不知所終。
（先大師示寂，不肖成時謬膺同門嚴命，輯靈峰宗論。輯成，載老人自傳於卷首。因念老人癸巳甲午二年中，行腳還山，并所有著述。及乙未正月，末後一段光明，皆缺然無紀。同門又謬謂不肖侍行腳，知其事為詳，理應附記，辭不獲，合十稽首記曰。）
靈峰蕅益大師自傳，成於壬辰臘月。次年癸巳，老人五十五歲，夏四月，入新安，結後安居，於歙浦天馬院，著《選佛譜》，閱《宗鏡錄》，刪正法涌，永樂法真諸人所竄雜說，引經論之誤及歷來寫刻之訛，於三百六十餘問答，一一定其大義，標其起盡。閱完，作《校定宗鏡錄跋》四則。又汰《袁宏道集》，存一冊，名袁子。秋八月，遊黃山白嶽諸處。冬復結制天馬，著《起信裂網疏》。
次年五十六歲甲午，於正月應豐南仁義院請，法施畢，出新安。二月後褒灑陀日，還靈峰，夏臥病，選《西齋淨土詩》，製贊補入《淨土九要》，名《淨土十要》。夏竟，病癒。七月，述《儒釋宗傳竊議》。八月續閱《大藏》竟。九月，成《閱藏知津》，《法海觀瀾》二書。冬十月，病復，有《獨坐書懷》四律。中有「庶幾二三子，慰我一生思」之句。十一月十八日，有《病中口號偈》。臘月初三，有《病間偶成》一律。中有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑，立四誓，命以照南、等慈二子傳五戒，菩薩戒，命以照南、靈晟、性旦三子代座代請。命闍維後，磨骨和粉麵，分作二分，一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起淨社，有《願文》。嗣有《求生淨土偈》六首。除夕，有《艮六居銘》，有偈。
乙未元旦，有偈二首。二十日，病復發，二十一日，晨起，病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。時生年五十七歲，法臘三十四。僧夏從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至今乙未正月，共計夏十有九。丁酉冬，門人如法荼毗，髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞，因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峰之大殿右。（丁酉下四十二字，係戊戌春荼毗後補記。）
嗚呼，痛哉。世閒眼滅，正法幢摧。惡心向佛之魔邪，誰與救正。好心遭毒之男女，誰與扶持。良以吾輩業重，不能感哲人久住故耳。

靈峰蕅益大師自傳（前後有門人私識三則附記一通）

（先大師生平，不曾乞緇素一字。不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚虛名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。嗚呼，冰操如彼，治命如此，安敢不遵。今刻老人自傳一通。述其意於首。門人靈晟稽首。）
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1. 四十八願
2. 為母發願迴向文
3. 參究念佛論
4. 念佛即禪觀論
5. 非時食戒十大益論
6. 戒衣辯訛
7. 法脈稱呼辯
8. 答菩薩戒九問
9. 答比丘戒五問
10. 答印生四問
11. 退戒緣起並囑語
12. 法語（三十二則）
13. 祖堂幽棲寺丁亥除夕普說
14. 歙西豐南仁義院普說
15. 毗尼事義集要緣起
16. 校訂宗鏡錄跋四則
17. 梵網合註自序
18. 重刻成唯識論自考錄序
19. 閱藏知津自序
20. 四書蕅益解自序
21. 儒釋宗傳竊議
22. 陳最求哀疏
23. 刻占察行法助緣疏
24. 書（十六通）
25. 祖堂幽棲寺大悲壇記
26. 贈純如兄序
27. 璧如惺谷二友合傳
28. 誦帚師往生傳
29. 梵室偶談（二十八條）

1. 四十八願
2. 為母發願迴向文
3. 參究念佛論
4. 念佛即禪觀論
5. 非時食戒十大益論
6. 戒衣辯訛
7. 法脈稱呼辯
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12. 法語（三十二則）
13. 祖堂幽棲寺丁亥除夕普說
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