為什麼是凱因斯？

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對於現代凱因斯主義應是何種面貌有相當實用且重要的介紹……克拉克勾勒出凱因斯經濟思想自一九二○年代中期至《一般理論》的發展，呈現出一個扣人心弦的歷程。

──《紐約時報》（The New York Times）

凱因斯的學說或許能夠為今日提供解決巨大威脅的線索……推薦入門者自克拉克這本書開始閱讀。

──《金融時報》（Financial Times）

彼得．克拉克的這本傳記的出版實在再適時不過。全書以柔軟的筆觸與卓越的感性描繪出凱因斯其人，以及他的時代。

──《週日快報》（Sunday Express）

這本書讓二...

《為什麼是凱因斯？──解析經濟大師席捲全球的不朽主張》

精華書摘

「經濟衰退」已接連被各個主要經濟體的官方所承認，我們已聽慣了經濟學家、企業領袖與政治人物的說法，他們認為這次似乎是「一九三○年代經濟大恐慌以來」最糟的一次經濟衰退。然而，我們對此能做些什麼？

如果我們自己想不出辦法，或許可以重拾上個時代不景氣、失業與不確定下產生的觀念。有個名字尤其不斷被提起，那就是約翰．梅納德．凱因斯（John Maynard Keynes）。但他是何方神聖，他的思想為何與現在的我們有關？

凱因斯享有非凡的聲譽。身為劍橋大學的經濟學家，凱因斯自然關心英國國內經濟蕭條的病症。他大膽地進行公共辯論，主張失業問題需要激烈的治療方法。「年輕氣盛」的凱因斯在當時大聲疾呼：當經濟表現不佳時，應採取刺激經濟的政策。我們可以認為這是凱因斯首次提出自己的經濟綱領，而他的說法至今仍充滿爭議。凱因斯認為當時的主流體系是「個人主義與自由放任」的產物，並對此提出抨擊。他表示，自由放任已完成它的任務，與自由放任相反，實際的處境正需要一種實驗手段來促進經濟復甦。

凱因斯提出許多政策，有明智、也有矛盾的部分。「當五名經濟學家集合起來時」，一些政府官員在交談時提到：「會出現六種彼此衝突的意見，其中兩項就是凱因斯提出的！」在凱因斯的理想世界裡──如同十八世紀末亞當‧斯密的理想世界──每個人都能從分工獲利，無論是在和平還是戰爭時期。凱因斯的名字與布列頓森林金融體系有著知名的連結，後者建立於一九四六年，在這個體系下，西方世界獲得了自二次世界大戰結束後，維持了四分之一個世紀的繁榮。

　　弗里德里希‧馮‧海耶克，凱因斯在學術上的勁敵表示：「他是我認識的人當中真正偉大的人物，我對他深感敬佩。」在倫敦，仍具有半官方報紙的記錄性質的《泰晤士報》則予以這樣的評價：「要找到具有同樣影響力的經濟學家，必須回溯到亞當‧斯密。」但這種情況能持續下去嗎？凱因斯個人的魅力令人敬畏。然而，一旦這位理論創造者被適當地給予最後榮譽，奉祀於西敏寺，他的經濟理論是否很快就會被人所遺忘？

　　與此相反，之後二十年，《一般理論》獲得聖經般的權威地位。與聖經一樣，它多半是被引用而非閱讀。言必稱凱因斯成了主流經濟討論的「常規」，不只學院如此，公共論壇亦是如此。一九六五年年底，《時代》雜誌的封面故事表示：「我們現在都是凱因斯主義者。」凱因斯與他的觀念已經獲得廣泛的認同，乃至於在大學建立了新的正統學說。

理查‧尼克森總統亦在接受訪談後向其中一名評論員表示，自己「如今在經濟上是個凱因斯主義者」。這句傲慢的話才剛說出口，一切就全變了調。整個一九七○年代，經濟的困難引發廣泛的質疑，凱因斯主義是否真能提供神奇的工具箱，使經濟在充分就業下運行？人們轉而尋求其他解決方案，認為只要放任經濟不管，透過不受限制的市場力量帶來的解放影響，經濟自然就會好轉。過去三十年來，凱因斯的名號已失去光采。雖然凱因斯從未完全遭到遺忘，卻已經被邊緣化。他的思想被貶低成「蕭條經濟學」。

　　然後出現了二○○八年的大崩潰，市場力量無法提供自我修正。不到三十天，凱因斯的名字再次被挖掘出來，並且獲得平反。《時代》雜誌決定拿出塵封的一九六五年十二月三十一日的封面故事「我們現在都是凱因斯主義者」。在挖掘出這句話的同時，也挖掘出凱因斯主義，而且幾乎不需任何評論：「現在它又再度流行。」

凱因斯大起大落的名聲處於今日這個關鍵時刻，正需要歷史學與經濟學加以適切地理解。世上不存在單一、靜態與正典的凱因斯思想版本。在《一般理論》之後，與該書問世之前一樣，凱因斯拒絕成為新宗教的教宗。這是為什麼人們有正當理由對他的遺產提出不同的觀點。隨後百花齊放的各式各樣的凱因斯主義，試圖延伸凱因斯的觀念並嘗試將其付諸實現。

　　凱因斯留給經濟學研究的遺產早已超越學派爭議。國民所得帳戶的發展具有明顯凱因斯學派的色彩，但今日無人將國民所得、國民生產毛額或國內生產毛額等這些概念視為帶有或沾染意識形態。在建立總體經濟學取向的過程中，凱因斯樹立了一套非凱因斯學派經濟學日後也能使用的分析架構。或許這就是傅利曼話中之意：「就某種意義來說，我們現在都是凱因斯主義者；就另一種意義來說，人們已不再是凱因斯主義者。」

　　我們至今仍能從凱因斯的核心理論洞見中獲益。我們不僅可以瞭解預期的關鍵意義，也知道預期經常是循環的與自我實現的，無論是好是壞。我們發現世上存在著市場無法解決的問題，因為我們憑藉個人的力量保護自己，卻經常招致失敗。我們察覺政府非但不是問題，而且是解決問題的必要條件。

　　凱因斯對群眾信心心理學的理解，再度在突然喪失信心的時代裡發揮作用。在景氣年代的華爾街，「股市炒手」當然有能力展現足夠的動物精神填充龐大的動物園；但那已成了昨日，而狂飲的宿醉今日仍糾纏著我們。或許市場長期而言可以期望反彈，但這種自發性的彈力似乎只能仰賴短期的供給。我們可以看到經濟循環有一個轉折點，市場不只是經歷修正，而是以螺旋的方式出現過度修正，不分青紅皂白地將所有人往下拉──除非我們集體決定採取反制措施。

　　凱因斯的思維仍能幫助我們面對問題，這些問題在我們今日身處的世界具有令人氣餒的回響、類似與關聯。如果我們瞭解我們面對的麻煩的性質，我們也許能想出特定的解決方法，如凱因斯在他的時代所做的。我們已經看到，凱因斯認為在不景氣時產生預算赤字是較輕微的罪惡，相反地，當通膨造成威脅時，他支持預算剩餘。凱因斯可能低估適時公共投資以適當地產生反循環效果的難度。他可能對經濟衰退時刺激消費的效果過於懷疑。他在晚期可能低估貨幣政策的效果，至少後者在抑制景氣上仍可扮演規制的角色。他與日後的凱因斯學派一樣，對於如何調合充分就業與抑制通膨罕能提出有效方案。

《為什麼是凱因斯？──解析經濟大師席捲全球的不朽主張》

精華書摘

「經濟衰退」已接連被各個主要經濟體的官方所承認，我們已聽慣了經濟學家、企業領袖與政治人物的說法，他們認為這次似乎是「一九三○年代經濟大恐慌以來」最糟的一次經濟衰退。然而，我們對此能做些什麼？

如果我們自己想不出辦法，或許可以重拾上個時代不景氣、失業與不確定下產生的觀念。有個名字尤其不斷被提起，那就是約翰．梅納德．凱因斯（John Maynard Keynes）。但他是何方神聖，他的思想為何與現在的我們有關？

凱因斯享有非凡的聲譽。身為劍橋大學的經濟...

目次
導　論　大起大落的名聲
第一章　「有宗教而無道德」：凱因斯，1883-1924年
第二章　「在天空的極左方」：凱因斯，1924-1946年
第三章　「長期而言，我們都死了」：經濟政策的再思考
第四章　「動物精神」：經濟理論的再思考
結　語　英國與美國的凱因斯主義
謝　辭

目次
導　論　大起大落的名聲
第一章　「有宗教而無道德」：凱因斯，1883-1924年
第二章　「在天空的極左方」：凱因斯，1924-1946年
第三章　「長期而言，我們都死了」：經濟政策的再思考
第四章　「動物精神」：經濟理論的再思考
結　語　英國與美國的凱因斯主義
謝　辭