衣服,不僅是為人蔽體,更能為人妝點美麗,散發出飽滿的精、氣、神。而衣服上的花紋、裝飾,不僅可盡畫龍點睛之效,還可傳遞出其許多背後代表的文化意義與故事。
本書包括神話傳說、古代歷史、人的誕生、成人禮、傳遞慾望與情愛、嫁夫與娶妻、祭祖、至親服喪、信仰與忌諱、天命與象徵……等,所有衣服的象徵與秘密。或因場合、身分、年齡、心情、目的…… 等的不同,而應穿不同衣服。也許是為了尊崇禮俗、呈顯心情,都能讓美麗衣服後的故事,包括藏在裙底的鬼魂、公開的「情書」、「來世婚」的信物、天鵝處女孔雀衣、初生嬰兒穿「狗衣」、天神監護的「望孔」、「合鞋」訂婚……等近百篇,讓衣服的美麗,因喜、因悲,而有靈性、而溫柔動人。
本書特色
在人生歷程中,從被包入襁褓,到受冠笄之禮,再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕,都離不開衣服飾物;不同地位、不同信仰者著服不同,其衣褐衣錦,加冕摘翎,荊釵玉鐲,意味著不同的社會角色;服飾可以成為民族榮辱、社稷興衰的文化象徵,如「左衽右衽」之別,「胡服漢裝」之爭;在許多少數民族服飾中,甚至有著記史述古的象徵意義與教化功能,凡創世神話、民族遷徙、神鬼啟示等,皆描繡在服飾上,如同將民族文化的史冊世代隨身攜帶。因此服飾是人的文化的歷史標記,也是人的歷史的文化象徵。
作者簡介:
鄧啟耀
現職:中山大學人類學系教授
中國民俗學會常務理事兼副祕書長
中國探險協會人文及歷史地理專業委員會主任
美國哥倫比亞大學美中藝術交流中心特邀專家
及中美合作「民族文化田野考察群」中方負責人
主要研究領域:
視覺人類學
族群與區域文化
神話學及民間藝術研究
主要著作:
《中國雲南少數民族服飾藝術》
《宗教美術意象》
《中國神話的思維結構》
作者序
服飾符號與文化象徵
人赤裸裸來到世間,但是幾乎沒人赤裸裸走在世間,甚至也很少有人赤裸裸離開世間。當人光著身體來到這世間時,衣服就是他的第一個「庇護所」;當他長大成人,衣服是他遮風避雨的「防護殼」;直到他死去,衣服仍是為他送終護靈的「保佑物」。「天」造的人一來到世上,便註定要包裹在人做的衣服飾物裡—在人生歷程中,從被包入襁褓,到了受冠笄之禮,再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕,都離不開衣服飾物;在社會角色中,不同行業、不同地位、不同信仰者穿衣不同,其衣褐衣錦,藍領白領,加冕摘翎,荊釵玉鐲,意味著不同的社會角色;服飾可以成為民族榮辱、社稷興衰的文化象徵,歷史上的「左衽右衽」之別、「胡服漢裝」之爭,絕非小事;在許多少數民族中,服飾甚至有記史述古、儀禮教化的符號功能和教育、倫理等職能。凡是創世神話、民族遷徙、鬼神喻示等,全部描繡在服飾上,如同將民族文化的史冊一輩子隨身攜帶。所以說,服飾,是人類文化的歷史標記,也是人類歷史的文化象徵。
人穿什麼,只是表象;人為什麼這樣穿,才是實質。
籠罩在巫術文化心理氛圍中的傳統民族,或把幻想寄託在服飾上,或用服飾作為巫術的法具,對於他們心目中那種不可捉摸而又無處不在、無時不有的超自然、超人間神祕力量的畏懼,使人們想盡一切辦法,或祈禱,或祭拜,或禳去,或祛除,簡直無所不用其極。
天人感應,觀象制物,以象悟道,整合泛靈,是中國傳統文化精神及思維方式的一個重要特色。以此為基礎的神祕文化,在傳統中國十分發達,遍及朝野,行於夷漢,當然也要反映在服飾上。服飾說明天道循環、五行終始;服飾感通天地人神、江山社稷;服飾影響人生命相、今古流變;服飾可以定魂卜運、保命鎮邪;服飾上的神祕故事,更是繁不勝舉。
服飾,遮得住人體,遮不住人心,遮不住那深處靈與慾的世界—那是一方幻化著千古之夢的祕密之境。
衣裝下隱藏的民族傳統文化心理的「祕境」,也正透過象徵性「祕語」悄悄透露出來……
服飾符號與文化象徵
人赤裸裸來到世間,但是幾乎沒人赤裸裸走在世間,甚至也很少有人赤裸裸離開世間。當人光著身體來到這世間時,衣服就是他的第一個「庇護所」;當他長大成人,衣服是他遮風避雨的「防護殼」;直到他死去,衣服仍是為他送終護靈的「保佑物」。「天」造的人一來到世上,便註定要包裹在人做的衣服飾物裡—在人生歷程中,從被包入襁褓,到了受冠笄之禮,再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕,都離不開衣服飾物;在社會角色中,不同行業、不同地位、不同信仰者穿衣不同,其衣褐衣錦,藍領白領,加冕摘翎,荊釵玉鐲,意味著不同的社...