國學常識略表：經、史、子、集

著作文經的意義經的範圍是指寫文章並非為作文而作文，而是為了論述學說而作文；屬於「非韻文」、「無韻文」。

古代經、史、子三部之書，皆屬此。

許慎說文解字：「經，織從（縱）絲也。」引申出「經」有恆常、不變的意思。後世認為儒家的典籍是記載天道人事常理的書，故稱為經書。六經五經歷代尚有六經、七經、九經、十經、十二經等說法。

十三經源起：「六經」一詞，最早見於戰國時莊子 天運篇：「孔子謂老聃曰：『丘治詩、書、禮（儀禮）、樂、易、春秋六經。』真以為久矣。」名詞：漢代稱六經

（六部經書）為「六藝」，如漢書 藝文志中著錄經書的部分稱「六藝略」。

此「六藝」不同於周禮 地官 保氏所說的「六藝」（係指六種藝能：禮、樂、射、御、書、數）。

漢代五經：秦火後，樂經亡佚，至漢只有五經：詩、書、易、禮（儀禮）、春秋。漢代通行「六藝」之詞，而只有「五經」之名，是因缺樂經。漢武帝據此立五經博士；五經名稱，始於西漢。

唐代五經：唐孔穎達作五經正義，取（小戴）禮記代替取儀禮、左傳代替春秋，故唐代五經，指毛詩、尚書、周易、禮記、左傳，後世皆以孔穎達的五經為準。

源起內容：十三經是由六「經」、三「傳」、四「記」、一「子書」組合而成。

經：易、書、詩、周禮、儀禮。

（春秋經合於三傳，故不在「十三」數之內）傳：左傳、公羊傳、穀梁傳。

記：禮記（小戴禮記）、論語、孝經、爾雅。

子書：孟子。孟子列入十三，是南宋光宗把唐文宗開成二年於長安所刻的十二經開成石經，如上孟子，叢刻是為十三經。孟子列入經部，最早於五代後蜀孟昶刻石經。今古文經今、古文經問題的產生，主要是因秦的焚書。

比較如下：古文經內容易經、毛詩、周禮、左傳。緣由漢武帝時魯恭王壞孔宅，於壁中發現以先秦文字（蝌蚪文）所寫成的。文字先秦古文蝌蚪文。特色解經時偏重於名物訓詁。傳授民間說經多採用古文經。備註爾雅、孟子無今古文之別。尚書、論語，是今古文混合。集大成者漢末鄭玄注釋群經，兼用今古文之說，平息今古文之爭，為漢代經學集大成者。今文經內容儀禮、禮記、公羊傳、穀梁傳、孝經。緣由始生於西漢初年，師承口授而由漢代當時通行的隸書寫成。文字用漢代通行的隸書書寫。特色解經時偏重於微言大義。傳授漢武帝的五經博士學官講授，採用今文經（劉歆力爭立古文博士）。

著作文經的意義經的範圍是指寫文章並非為作文而作文，而是為了論述學說而作文；屬於「非韻文」、「無韻文」。

古代經、史、子三部之書，皆屬此。

許慎說文解字：「經，織從（縱）絲也。」引申出「經」有恆常、不變的意思。後世認為儒家的典籍是記載天道人事常理的書，故稱為經書。六經五經歷代尚有六經、七經、九經、十經、十二經等說法。

十三經源起：「六經」一詞，最早見於戰國時莊子 天運篇：「孔子謂老聃曰：『丘治詩、書、禮（儀禮）、樂、易、春秋六經。』真以為久矣。」名詞：漢代稱六經

（六部經書）為「六藝」，如漢書 藝文志中...

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