藍調石牆T

　　你是男人還是女人？這個問題總是困擾著潔斯，如狂風暴雨般衝擊著他的生命和認同。他成長於1950年代的一個藍領小鎮。到了前女性主義的1960年代，他在酒吧和工廠中以T的身份現身。1970年代初期，面對失業的衝擊，又缺乏社群支援，他開始以男人的身份生活……這是一個跨性別者的故事，在一次又一次的掙扎中，引領讀者思索自主權的意義。

本書榮獲
1994年美國圖書館協會年度同志文學獎
1994年美國女同志浪達文學獎
2000年中文版為中國時報開卷推薦暑假高中生優良閱讀品
獲誠品書店年度百大好書
2006年 完整中譯本改版上市

作者簡介

費雷思（Leslie Feinberg）

　　美國最知名的跨性別作家和運動領袖，除本書外，還著有「跨性別戰士」（1996）「跨性別解放」（1998）小說「扮裝國王夢」（2005）

寫給《藍調石牆Ｔ》的中文讀者們　　　費雷思

　　《藍調石牆Ｔ》的中文譯本出版，不但是我無比的光榮，也令我感到非常興奮。

　　中文譯本到達我手中的那一刻深深的撼動了我，因為東方的中國對我而言一直有著時隱時現的重大意義。回首前程，或許對我個人的意識、信念和人生路途有著最深刻衝擊的，就是1949年──我出生的那一年──在中國發生的工農革命，這也毫無疑問的是人類歷史上非常重大的一次社會巨變。作為一個美國工廠工人的女兒，我當時並不了解我自己國家的財富階級在1949年喪失中國這個可以輕易被無情剝削、被恣意殖民的對象時所感受的無比憤怒，然而後來這個佔據統治地位的財富階級在挫敗的憤怒中轉向美國本土並發動反共的白色恐怖時，這個惱羞成怒的回應就深深的衝擊到我個人的生命了。

　　簡單的來說，白色恐怖緊縮了美國的社會氛圍，對異議份子形成強大壓力，使得1950年代所有的進步人士都擔心會丟掉飯碗或者被逐出家園；作為一個堅決捍衛勞動者權益的工人家庭成員，我的感受自然是十分切身的。另一方面，在我那些童年的歲月中，反亞裔（特別是反日本人、中國人、和韓國人）的種族主義開始狂熱的燃燒，排除異己的風潮直接深化了美國一直都存在的反猶太傾向；我這個猶太後裔當然首當其衝，深受其害。同時，在性別認同方面，第二次世界大戰後美國的女人只能有兩個角色選擇：家庭主婦及母親，這種嚴謹的性別角色規範與白色恐怖年代極端保守的性態度結合起來時，像我這樣非常陽剛的女孩就得承受可怕的巨大衝擊了。

　　總之，中國的巨變或許發生在遙遠的東方，然而西方反共世界對中國革命所做出的各種緊縮回應，卻很根本的強化了我這一生所承受的各種壓迫。

　　另外，你們或許也知道，這段獵巫的白色恐怖年代對男女同性戀都進行了嚴厲的迫害。不管是不是同性戀，人人都擔心會被指為同性戀，都急於撇清或逃避，許多人更因為這個可能的弱點而被勒索、被要脅。就我所知，這和今日台灣許多同志因為畏懼人言而無法出櫃的情況頗為相似。可是也因為1950年代這些令人髮指的壓迫，才使得各種社會運動在1960到1970年間的美國揚起抵抗的旗幟；民權運動、黑豹黨、美國印第安原住民運動、婦女解放運動、同性戀解放運動等等，都是針對那個鐵腕年代的反擊。

　　我就是在這些積極努力改變社會的運動中成長的。它們深深的塑造了我，使我和我的同伴們終生致力消除各種狹窄的偏見和歧視，而我們很清楚的知道，這些偏見和歧視正源自我們周遭那個不公不義不平等的社會經濟體系。

　　主流的意識形態常常強調什麼才是「正常」，什麼才是「現實」，以便用這些宣傳來鞏固現有的社會制度；不過，這個龐大的社會經濟體系卻很難護衛，也很難合理化。我所居住的美國社會有著世上所有工業大國中最嚴重的貧富兩極化，也造成了一個最不合理的現象：辛勞工作的人收入最少，閒散之人反而獲得最多。每天我都會看到許多修長黑亮的加長禮車呼嘯而過，煙塵掩沒的卻是路旁孤苦無依的老人在垃圾堆中搜尋食物。

　　我們怎麼能再讓這樣一個明顯不公的社會現實繼續下去呢？

　　第二波婦女解放運動和同性戀解放運動已經揭露了一個重要的事實：對女人和性別異類的歧視及壓迫，事實上正是資本主義體制很重要的一環──正好像這種壓迫也構成了過去的奴隸制度和封建制度一樣。1969年抵抗警方暴力的紐約市石牆事件引發了年輕一代的同性戀解放運動，透過這個運動，我們提升了社會意識，讓大家看到人類多樣多元的性面貌如何被扭曲壓抑，異性戀如何被建立成為唯一受到國家政府保障和支持的「正常選擇」，也看到同性戀如何被施加懲罰。

　　我在1992年寫成《藍調石牆Ｔ》，目的就是想指出，在女人、女同性戀、男同性戀以及雙性戀追求解放的同時，還有另外一種與它們緊密相連的壓迫存在──也就是對跨性別者的壓迫──而它必須被當成一個獨立的社會現象來看待。我們周圍有許多人沒辦法被當成「真」男人或「真」女人。她∕他們可能是跨性別的──也就是說，女的太陽剛，男的太陰柔；或者她∕他們超越了性別二分，展現了某種性別曖昧或性別矛盾的現象。她∕他們可能是變性者──也就是說她∕他們在定義自己的性的時候並沒有遵循接生醫師當年的宣告。又或者她∕他們是陰陽人──根本就誕生於男女身體區分的邊際。這些跨性別主體在既有性別文化中所承受的壓迫，和一般的性別主體有著某種類似，但是又截然不同，這正是我在這本小說中嘗試呈現的。

　　《藍調石牆Ｔ》問世之後，我又出版了《跨性別戰士：從聖女貞德到丹尼斯羅德曼》以呈現了我一生的研究。我以非小說的形式，提出各種跨文化、跨歷史的證據，以顯示上述那些性別異類在人類歷史中早就存在，而且在全球某些社會中都曾受到極端的尊崇。我也找到了證據說明，那些對跨性別主體、女人、同性戀表示敵意的法律或態度，事實上是和人類社會財富分配兩極化的過程緊密相連的。

　　今日美國的性別革命者已經肯定了徹底性別解放的必要，並且朝著這個目標前進，而當我看到跨性別解放的旗幟在各種抗議的隊伍中出現時，心中有著無限的感動。我相信住在有史以來最古老文明中的你們，一定也可以在自己文化的歷史中找到類似的例子，並逐步發現這種現代壓迫的最初根源，而你們更可能找到例子來顯示另外有些時代曾經接受跨性別的表現。

　　不管你們是否分享我的世界觀或是我對未來世界的憧憬，我相信我們都共有另外一些相同的信念：例如，希望充分發揮自己的潛能，希望活得有力，希望提升自己的知識和意識，希望世界會更好。而我覺得當你讀過《藍調石牆Ｔ》，用書中「跨性別」的眼光來看過世界時，你就會更了解，有些人只不過是因為自己展現了人類社會一直都存在著的多元面貌，就落得承受各種殘酷的嘲弄或惡意的取笑。我相信你會因此和我一樣，努力挺身抗拒這些敵意的表現──這將是你我都做得到的重大貢獻。

　　我深深的相信，一旦我們在跨性別運動中找到共通的立足點，我們就能建立一個長遠的連結。我們會發現，在為每一個被貶低、被踐踏、被污名的靈魂爭取解放時，我們已經成為一生並肩奮鬥的「同志」。