第5篇 一口飲盡西江水
從前有一個人，愚癡而無智慧，他渴極了，想要喝水。抬頭看見因炎熱而升起的水氣，以為是水，就一路追逐水氣，到了辛頭河邊。
奇怪的是，他到了河邊卻呆住了，愣愣的看著河，卻不喝水。
旁邊的人感到奇怪，就問他：「你不是很渴嗎？大老遠追逐水氣，終於到了河邊，為什麼卻不喝水呢？」
愚人竟回答說：「如果能把河水飲盡，我當然就喝水了。但是這水那麼多，我是不可能喝完的，所以我一口也不喝。」
眾人聽了，都感到非常好笑。
這就像那些外道，固執於一偏，採取極端的作法，認為自己無法受持所有佛的戒律，於是連一戒也不肯承受，這使他完全沒有道的緣分，在生死輪迴中流轉。就像愚人看見水而不肯喝，被人取笑，是一樣的呀！
原典 渴見水喻
過去有人，癡無智慧。極渴須水，見熱時焰，謂為是水，即便逐走，至辛頭河。
既至河所，對視不飲。
傍人語言：「汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？」
愚人答言：「若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。」
爾時，眾人聞其此語，皆大嗤笑。
譬如外道，僻取於理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使將來無得道分，流轉生死。若彼愚人，見水不飲，為時所笑，亦復如是。
創造得道的緣份
我在林間散步，突然聞見一陣花香，隨著香氛飄來的方向，終於找到香味的來源。
原來是一片白色的茉莉花，愈是走近，愈是香濃，使我忍不住站在花前，深深的呼吸。
那香，是來自所有的花，在清晨的林間交織而形成一個香網，每一朵花的香全在其中。
一朵花香，與一切花香，是沒有分別的，遇一切花，得其花香；遇一朵花，也得其花香。
這遍生的茉莉花，使我想起《法句經》故事裡的茉莉花。
一群比丘到森林去禪修，在森林裡，他們看到茉莉花在白天盛放，晚上就凋零了。
比丘從茉莉花的觀想得到啟發，下決心更精進修行，使自己從煩惱中解脫，讓貪瞋癡像茉莉花瓣凋落在地。
佛陀知道他們的決心，就勉勵他們：「比丘！一如枯萎的花會落地，比丘也應該精進，解脫世間的痛苦。」
觀想一朵茉莉花，就觀想了整個的修行。
深入一滴水得到啟示，就得到了整個生命的海洋。
得道的緣份是時時都在、處處皆真的。
「無得道分」──沒有得道的緣份，正是我們總是寄望於整個海洋、寄望於遙遠的彼岸、寄望於究竟與圓滿，忘失了海洋正是眼前的一滴水、彼岸正是此岸的顯影，究竟與圓滿只是起心動念之間。
因此，專注於眼前生命的一滴河水，就創造了久遠的得道的緣分。
第9篇 我的父親還是處男
從前有一個人，在眾人的面前讚歎自己父親的德行。
他說：「我的父親為人非常仁慈，他不會傷害別人，從來不偷盜，只說老實話，如果有餘力，就會布施。」
這時，在眾人之中有一個愚笨的人，聽到這話，不服氣的說：「那有什麼了不起！我父親的德行，遠遠超過你的父親！」
眾人都說：「你的父親有什麼德行，請說來聽聽！」
愚人說：「我父親從小就斷絕男女之間的淫欲，到現在還是處男，沒有接觸過女人。」
眾人忍不住說：「如果你父親從小斷絕情欲，又怎麼能生下你呢？」
聽到的人都哈哈大笑。
這好比世界上一些沒有智慧的人，想要稱讚別人的德行，不懂得說實話，反而遭到毀謗，像那個愚人，存心想讚歎父親，卻反而說成過失，也是這個道理。
原典 歎父德行喻
昔時有人，於眾人中，歎己父德，而作是言：「我父慈仁，不害不盜，直作實語，兼行布施。」
時有愚人，聞其此語，便作是念，言：「我父德行，復過汝父。」
諸人聞言：「有何德行，請道其事？」
愚人答曰：「我父小來，斷絕淫欲，初無染污。」
眾人語言：「若斷淫欲，云何生汝？」
深為時人，之所怪笑。
猶如世間，無智之流，欲讚人德，不識其實，反致毀呰，如彼愚者，意存歎父，言成過失，此亦如是。
不過度，也無不及
我喜歡禪宗說的「啐啄同時」。
啐，是小雞咬蛋殼的聲音；啄，是母雞咬蛋殼的聲音。
母親花了許多時間和力氣孵蛋，卻必須等待小雞啐雞蛋的那一瞬間，才能幫忙啄破蛋殼，啄得太晚或太早，都可能使小雞胎死蛋中。
反過來說，如果小雞沒有啐的意願，只期待母雞來啄破蛋殼，那麼牠永遠也不能等到那個時機，因為母親不會收到牠的訊號。
啐啄同時，就是「恰如其時」、「恰如其分」；「在時機成熟的那一刻，做對的事」；「不過度，也無不及」。
讚歎人的美好，乃至世間一切的美好，也需要時空的因緣，也要名實相當，啐啄一時完成，是最美妙的。
第41篇 蛇尾吵著做頭
譬如有一條蛇，尾對頭說：「我應該走在前面！」
頭對尾說：「我一向都是在前面，為什麼要讓你在前面呢？」
頭繼續在前面，牠的尾巴卯起來纏住一棵樹，不讓蛇頭前進。
頭沒有辦法了，只好讓尾在前面，很快的就掉入了火坑，燒爛而死掉了。
師父和徒弟也是這樣，徒弟總是說，師父已經老了，卻永遠走在前面，應該讓我們年輕人出來引導前進。
但是，年輕人不熟習戒律，經常犯戒，就這樣師父徒弟互相牽著，走入了地獄。
原典 蛇頭尾共爭在前喻
譬如有蛇，尾與頭言：「我應在前！」
頭與尾言：「我恆在前，何以卒爾？」
頭果在前，其尾纏樹，不能得去！
放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。
師徒弟子，亦復如是，言師耆老，每恆在前，我諸年少，應為導首。如是年少，不閑戒律，多有所犯，因即相牽，入於地獄。
推翻所有的老人
這是一篇既精短又優美的散文，我一直認為它應該放入中學的教本，讓孩子看看古典的文字是多麼精煉，到了爐火純青的境界。
這篇寓言當然不只是文字優美，內容也很值得深思，因為，「敬老尊賢」的思想在現今的社會已經快消失了。
就以民主政治來做例子，我覺得民主有諸多的利，卻有一個很大的弊，一旦經過了一次選舉，就會推翻所有的「前朝遺老」，換上一批毫無經驗的新手，正如同把蛇的尾巴拿來當頭前進，不掉入火坑已經是很幸運了。
尤其是黨同伐異，只要與我同黨，再笨再不好再無能都用之不疑；若是與我不同黨，再好再認真再有才幹都要靠邊站！台灣的民主與輪替，不正是陷入這樣的困局嗎？
第51篇 狼吞虎嚥的祕密
從前有一個人，從北印度到南印度，住的時間久了，就娶當地的女人為妻。
妻子為他準備飲食，丈夫卻著急的狼吞虎嚥，顧不得那食物很燙嘴。
妻子感到很奇怪，就問丈夫說：「這裡也沒有強盜來搶食物，你有什麼急事，吃個飯都不安心，這麼匆忙？」
丈夫回答妻子說：「這是我的祕密，不能告訴妳！」
妻子聽了，以為吃得快有什麼奇異的法術，便纏著他問，他被纏得受不了，才說：「自從我的祖父，他吃飯總是很快，狼吞虎嚥的，我從小仿效他們到今天，所以才吃得這麼快呀！」
世間的凡夫，也是這樣，不通達正理，不分辨善惡，作出種種邪惡的行為，自己不以為恥，而說：「我祖父以來，就是這樣做的。」一直到死都照樣的做，到最後命終還放不下，這就像那個笨人，習慣吃得超快，還以為是很好的吃法。
原典 效其祖先急速食喻
昔有一人，從北天竺，至南天竺，住止既久，即聘其女，共為夫婦。
時婦為夫，造設飲食，夫得急吞，不避其熱。
婦時怪之，語其夫言：「此中無賊，劫奪人者，有何急事，匆匆乃爾，不安得食？」
夫答婦言：「有好密事，不得語汝。」
婦聞其言，謂有異法，殷懃問之。
良久，乃答：「我祖父已來，法常速食，我今效之，是故疾耳。」
世間凡夫，亦復如是，不達正理，不知善惡，作諸邪行，不以為恥，而云：「我祖父已來，作如是法」。至死受行，終不捨離，如彼愚人，習其速食，以為好法。
綠色的丈夫和藍色的妻子
近幾年，大陸的山西因為煤礦頻頻災變，死了很多人，並引發群眾暴動。
從報導中得知，這些煤災最令當地居民痛苦的，是有許多來自同一家庭的礦工，祖父、父親、兒子同時罹難。巨大的痛苦無以疏解，才會引發大規模的衝突。
這使我想起，二十幾年前當記者的時候，台灣還有許多煤礦，幾乎每隔一兩年就會發生一次災變。
有一次，我去採訪一個礦坑災變，搶救工作停滯，屍體沒有挖出來。我信步在附近的村落走走，看到家家戶戶牆上都掛著遺照，村落裡只有女人和小孩。
詢問牆上的遺照，答案都一樣：「這是我祖父，這是我爸爸，這是我哥哥，他們都埋在坑裡了。」
一家幾代，幾個人葬身於礦坑，給我帶來巨大的衝擊，不禁問道：「為什麼祖父死時，不離開礦坑？為什麼父親、兄長都死了，還是不離開礦坑？為什麼？」
答案正是北天竺來的丈夫說的，我稍作更動：「我祖父已來，法常入坑，我今入坑，是故死耳。」
如果有一個人，看到家族的河流，會流向災害，立志轉身，整個家族的命運也就改變了。
這個故事還有值得注意的地方。古代的北印度生活艱困，治安不靖，他們害怕盜匪，所以民風強悍，吃飯快速是自然的。南印度生活富裕，社會安定，生活比較優雅，懂得品味，所以南方的妻子看到北方的丈夫才會感到奇怪。
我們回頭看看台灣的政情，綠色是北方來的丈夫，藍色是住在南方的妻子，在野慣了，不知道怎麼治國；執政慣了，也不知道如何制衡；如果，如果，有聰明的人，立志轉身，政黨和國家的命運可能就改變了！
第5篇 一口飲盡西江水從前有一個人，愚癡而無智慧，他渴極了，想要喝水。抬頭看見因炎熱而升起的水氣，以為是水，就一路追逐水氣，到了辛頭河邊。奇怪的是，他到了河邊卻呆住了，愣愣的看著河，卻不喝水。旁邊的人感到奇怪，就問他：「你不是很渴嗎？大老遠追逐水氣，終於到了河邊，為什麼卻不喝水呢？」愚人竟回答說：「如果能把河水飲盡，我當然就喝水了。但是這水那麼多，我是不可能喝完的，所以我一口也不喝。」眾人聽了，都感到非常好笑。這就像那些外道，固執於一偏，採取極端的作法，認為自己無法受持所有佛的戒律，於是連一戒也不...
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